首先说明一下，有自学中医的，有家传中医的，或者有其他机会免费学中医的，不管什么时候，但是很多人可能没有这么好的机会，所以不是本文要讨论的内容。
有些人，一提到中医，就会怀念以前的师徒，认为师徒是中医最好的教学模式。
在过去，师徒制确实是一种很好的模式，但它的缺点也很明显。第一，培养的学生少，虽然有的收了很多学生，但大部分都很少。二是知识偏科，一般只拜一位大师。如果师傅只懂针灸，徒弟只懂针灸。第三，学费可能不便宜。
中医历史上很少提到学徒费，所以很多人都忽略了，好像跟名师学中医是免费的。
总的来说，以前中医学徒的收费都不便宜。
在能找到的最早的是，师从张。他从老师那里“捐钱捐帛”。他没说太多，但是看起来不便宜，不然他会写多少桶米。
太长了，参考价值不太大。再来看民国时期的学徒。秋天，我们发现了两条记录:
一个是董建华的学徒费200银元:
董建华教授的父亲对他很严格。除了每天学习功课，他晚上还必须练习书法。经过普通小学和私塾的训练，他对古代汉语有着深厚的功底。他的父亲在他9岁时去世了。16岁高中毕业，已经长得高大魁梧。为了履行之前的约定，他在奶奶的带领下，准备了丰厚的礼物，拿了200元银洋作为学费，点了一支重达500g的大红烛，敲开了老师的礼物。从此，董建华教授开始了他毕生为中医药事业奋斗的历程。
二是安徽名老中医张琼，出100银元在林业针灸当学徒；
1948年，师徒举行了一个特殊的拜师仪式。在刘福佛寺供奉的孙思邈坐虎针龙彩像前点燃了蜡烛。事先用红纸封好的一百块银子放在香案两边，让我跪在蒲团上。柳石的稿子拟好之后，我一字一句地郑重念道:“今日张琼林众生，捐一百万给，诚心跪在瑶池宫，……”然后我磕头一百下，然后转身跪在老师面前。拜完了，老师马上拿起来，仪式结束。
一百两百，听起来不多。看看那个年代一个银元值多少钱。
中医大师朱良春讲述了他1937年的生活:
1937年，抗日战争爆发，我从苏州来到上海...老师看我很节俭，一顿饭五毛钱，一顿饭三毛钱...后来，他给我介绍了红十字医院，这是一家专门治疗难民的慈善机构。我给难民治半天，跟张老师学半天。工资一个月12元。我分摊8块钱包括交通费，买书多4块钱。
那么，20世纪30年代一枚银元的购买力是多少？在北京，一个银元可以买一个“涮羊肉”；在上海，一个银元可以买两份西餐套餐。参观公园，一个银元可以买20张票；一个银元可以买2-3张票看演出。一份报纸零售3毛钱，一个银元可以订阅一整月的报纸；一本《呐喊》要70美分，一个银元可以买一本厚一点的书，或者两本薄一点的书。银元在上海等发达地区的购买力相对较低，但在落后的内陆地区，3-4银元可以买一块地，相当于3亩地，一个人一生的代价往往是1银元。
据有关统计，民国和30年代，一般人的工资约为0.5银元。
所以，如果要自己挣钱交学费，400天交200银元，200天交100银元。
但是现在我们学中医，就算上了五年大学，也只有几万块钱的学费。如果找到好工作，一两年就能还清。需要注意的是，所有的科目都是在大学里学的，一般只有一个科目是一个老师学的。如果你也拜N个老师，需要N个200银元。
如果报中医培训班，一般学费是一两个月工资。
所以，如果回到过去，按照师徒的模式，恐怕现在很多人根本交不起学费。
此外，师徒模式也有很大差异，有些师徒的教学质量还不如现在的中医药大学。例如，中医大师朱良春的经历:
我开始跟随孟河医学院派来的马培智先生的孙子马惠清先生学习医学。马先生，我和他在一起的时候，他已经65岁了。他上午出门诊，下午出诊，晚上处理社会事务。有许多纠纷，许多家庭问题。晚上来找他商量，因为他是族长，就让他处理他们。他没时间教我们读经典。所有的老师都是老大哥。三年毕业，已经读了两年。那时，我们很难学习。我们都是在木板上看书，没有句号。大师兄帮我们圈点断句，第一天一页，第二天两页，最多三页。你必须能够背诵它们。我会背，然后圈下面。所以，你一定很熟悉。阅读过程中不理解内容。就问哥哥“这句话是什么意思？”“这本书读了一百遍，其意义不言而喻。你看了几遍？”《二十回》“那还早，再读”。那时候没有新华字典，认识的字也不多。我在康熙字典里查了查，渐渐明白了，尝到了甜头。
可见师傅不会从零开始教。如果不努力，恐怕很难成功。这并不是说朱良春大师不负责任，而是这种模式确实有缺点。朱良春可以成为中医大师。经过马老师的开导，估计主要还是靠自己的努力。
显然，这与很多人想象中师父会亲自耐心指导弟子大相径庭。现在大学里的老师，很多都是教授，可能没有临床经验，但无论如何都比“大佬”强。
因此，师徒模式有利有弊。同样，目前中医院校的教育模式也有很多缺点和优点。
随着时代的发展，中医教学也在发展。当它来的时候，它是安全的。
