一、引言
当下人类世界可用“困惑”二字来描述，明明社会物质财富的富有程度与200年前相比要好过千百倍，但整个世界特别是近几年仍然动荡不安。像地区冲突、贸易战、民众街头运动等总是此起彼伏，同时恐怖势力、民粹与分离势力等也时常兴风作浪，而山火、地震、飓风、瘟疫等自然灾害又频发不止。
然而去分析和寻找这个致乱动因却很难有清晰明了的线索，没有清晰的线索人们就无法知晓其演化方向或找到解决问题的具体办法。故而从表象来看本次变局是混乱的和模糊的，甚至社会运动的主张和诉求也是混乱和模糊的，因而社会正在上演“对对碰”和“糊状搅拌力”式无序运动。
而不知明确方向或无法找到明确有效的解决方案亦会使这种无序的“对对碰”所产生的糊状搅拌力就会越来越大，上至国家下至普通百姓都将受到这种搅拌力的深度影响。故而混乱、冲突、忧虑、痛苦、恐惧甚至灾难将在一定阶段内烦扰这个地球世界。
二、那么到底是什么隐形力量在主导这次世界的变局运动呢？
这个力量就是由资本制历经500年发展所积累的科技生产力，因科技生产力已变成当下世界发展的主导力量，并即将迎来下一轮高速或充分发展阶段。然而其实现高速或充分发展就需要与之相配套的社会关系来支撑，这与人类过往几个阶段新生产力的发展相类似。故而本轮调整不是由社会某一特定因素造成的，而是由科技生产力即将变成全球主导生产力时所带来的社会关系大变动，或者说是对现有社会基本制度、社会关系机制和社会价值观进行的一次深层次和大规模的调整。其要调整的对象是资本制及由资本制所形成的社会关系机制和资本价值观。
从现象上来看它是由逐利无止境、自私自利性和孤立片面性的社会普遍性逻辑所导演的。它首先是由局部性的私利权、利益或经济危机受到伤害或损失而引发，同时其产生的连锁反应又会形成“私利和自利性”之间的“对对碰”效应。总之，这种调整运动无论从现有社会关系链的哪个环节出发，其打击重点应在于破坏现有的经济制度从而实现对由经济制度所形成的社会关系及社会价值观进行改造。
简要地说，这种大调整的逻辑其实很简单:一是通过“对对碰”所产生的痛苦或灾难来显化逐利无止境、自私自利性和孤立片面性的“有毒性”；二是通过糊状搅拌力深层次的彻底性的改造社会思想和社会关系；三是使大调整后的社会基本制度、社会关系机制和新的社会价值观能与科技生产力进一步充分发展的需要相适应和相配套。
三、那科技生产力向纵深发展为什么需要社会关系的调整呢？
知晓当下之瓶颈方晓变局之动因
回顾历史是我们知晓这种逻辑的基础
人类社会融合与思想共识演化的趋“一”运动规律
从人类发展史来看，人类从部落散居逐步发展到今天高度发达的文明社会，其演化历程虽然充满艰辛和曲折，但人类的逐渐融合趋势却是清晰可见的：即由孤立的原始群体发展形成氏族、由氏族形成氏族联合体、由氏族兼并与融合形成奴隶制国家、由奴隶制国家的发展与融合形成封建社会关系、由封建国家的发展与民族的进一步融合形成近现代的资本社会关系、由资本社会的发展与全球人类的深度融合将形成全人类共同体。
从这一过程中可以看出，人类社会的演化融合趋势是从分散的原始人群逐步走向地域性的氏族社会、到走向广域性的国家社会、到即将开启的“地球村共同体社会”和终极走向“世界大同社会”。
而演化发展则意味着人类社会存在动荡和变动，故而人类间如何和谐相处与共存是人类社会必须解决的重大问题，而解决这一问题的关键又在于社会成员能否形成思想共识。
虽然人类社会在其不同的历史演化阶段都拥有其不同内容和形式的社会关系，但这种社会关系都是通过一定形式的文化信仰来使这种关系得到社会成员的接受与认可，因而文化信仰是任何一个社会都不能缺失的存续条件，一个氏族有一个氏族的文化信仰，一个民族有一个民族的文化信仰，一个国家有一个国家的文化信仰，而文化信仰的本质和核心是社会成员的思想共识。
由于人类社会存在一个从孤立的部落散居逐步发展到全人类深度融合的“地球村共同体社会”的演化过程，因而人类的文化思想共识也就在不断的融合，即从原始人群认同、到狭隘的氏族共识、到走向民族共识、到走向广域性的国家共识、到最终走向全球性的共同共识。
由此可见，人类社会的演变历程是向“一”运动，即社会融合与思想共识都在走向“人类整体为一”这个方向，或者说人类融合与共识意识趋向全球一体化和整体统一化。
对于人类这一演化发展趋势，有人可能持怀疑或否定态度，但怀疑和否定者必须清楚一个事实：人类从部落散居逐步发展到今天高度发达的文明社会，这个人类已走过的运动轨迹或已知的人类演变程序，可以肯定的说它不是由人类自己设计和规划的，即便这样你仍可以对即将开启的“地球村共同体社会”和终极走向“世界大同社会”持怀疑和否定态度，但可以肯定的是当下不是人类社会的演变终点，若依据人类已走过的运动轨迹那你认为这个轨迹会指向哪里呢？
人类社会的进步发展是由生产力发展来诠释的
人类社会已经历的氏族社会、奴隶制社会、封建制社会、资本制社会与未来的共同体社会和终极的世界大同社会是人类社会的基本制度形式，在这每个制度阶段其生产力水平及其社会关系机制都存在本质上的区别，且后一阶段的生产力水平总是超越前一个阶段。
而生产力水平进步是由人类对自然知识的认知程度和对自然规律知识的转化、应用及驾驭能力来解释的。因而人类对自然知识的认知程度越深刻，其对自然规律知识的转化、应用及驾驭能力就越强，同时人类社会的发展水平和生产力发展水平就越高，或者说生产力的来源是自然规律及其法则逻辑知识在人类社会的不断显化并被人类不断转化和应用。
当人类只认知和掌握其部分知识时人类所拥有的转化和应用能力也是局部的和有限的，当人类最终能认知和掌握其全部知识时人类所拥有的转化和应用能力也是完全的和无限的。
在氏族社会阶段，由于新石器工具的广泛和普遍使用使人类从自然界中获取生活资料的能力远远超越原始族群阶段，同时人口的迅猛增加和种植及养殖技术的初始实现亦使得氏族原有的成员分工与生活资料分配形式已不能适应这种生产力发展的需要了，故而对地域拓展和对劳动力的需求是氏族兼并战争的基本内因，奴隶制国家正是在这一内因长期演化下建立起来的。
在奴隶制发展阶段，由于铜制工具的广泛与普遍使用，亦使人类从自然界中获取生产及生活资料的能力又远远超越氏族社会阶段，同时服务于生产和生活等领域的行业分工也得到了一定的发展和扩大。随着奴隶制的长期演化和发展，人们又积累了一定的自然知识、社会知识、生产制造知识和农牧业知识等，知识的积累又促使人们的转化、应用及驾驭能力得到增强，故而新的生产力就孕育成熟了。其行业的变动与交流、生产与生活资料的交换、对行业技术与技术熟练奴隶的强烈需求等使得奴隶制所确立的人身依附与剥削分配形式的社会关系已不能适应这种生产力发展的需要了，故而废除奴隶制使劳动力获得流动是社会获得进一步发展的基本要求，封建制正是在这一背景下应运而生了。
在封建制发展阶段，过往服务于生产和生活领域的行业分工得到进一步丰富、扩大和发展，同时铁制工具的广泛与普遍使用及种植与养殖技术的进一步提高，更使人类获得生产和生活资料的能力又远远超出奴隶制阶段。随着封建制的长期演化和发展，人类又积累了更丰富的自然知识、社会知识、生产制造知识和其它门类的大量知识，同时人类的转化、应用和驾驭能力也得到了更进一步的提高，因而新的生产力又孕育生成了。特别是城市大量工艺作坊及对从事工艺产业人员需求的出现，大量产品对扩大交易市场需求的出现，使得对产业人员进一步流动及产品交易流动的要求成为社会的一种强烈愿望，而封建制所确立的强权制对流动性的阻碍、佃农领主依附制与工艺作坊的师徒制等社会关系已不能适应这种生产力发展需要了。故而废除封建制，进一步扩大市场和人员的流动性就成为社会获得进一步发展的实际需要，资本制正是在这一内因作用下经一定阶段的演化而逐步建立起来。
在资本制发展阶段，过往的工艺作坊被工业规模化生产所替代，产业人员的流动已打破城乡界限，生产及生活资料的来源及商品的交易市场已打破区域界线而在更大范围内实现，特别是自然科技的迅猛发展使人类获得生产及生活资料的能力和对自然的驾驭能力越来越强已超过以往的几千年时间。在资本制历经近500年的发展历程中，商品生产已由单一机器发展到流水线再发展到完全智能化控制，其生物技术、化学技术、光学技术、太空技术和核技术等各方面知识能力与转化应用能力已到达前所未有的高度。由此可知，高度智能化的科技生产力在资本制的母腹中已经孕育成熟了，到目前止地球人类在各个方面都形成了彼此不能分离的经纬交织关系，并且已出现新的变化情况：一是科学技术发展的精细化、智能化、无国界化和太空化；二是网络技术的全球互通互联化；三是经济发展的全球一体化；四是资源配置及分工协作的深度全球化；五是全球生态系统的严重失衡化；六是毁灭性武器的全球覆盖力。而这种新情况的出现已清晰说明人类正在朝向 “地球村共同体社会”方向迈进，故而它要求：一是未来的生产力发展以科技创新和科技再生产为主导，未来的科技能力可使人类几乎能到达“心想事成”；二是资源配置及社会分工与协作要实现全球无障碍化流动以便实现科技生产力的充分发展；三是地球人类应形成共识思想与和谐关系以避免因生态失衡与毁灭性武器而带来的自毁性风险；四是地球人类应形成合力来探索开发未来空间和应对未来空间的意外事件。
当然在一定时代条件下所建立起来的社会基本制度及其社会关系机制对人类社会的演进都是有意义的，它对一种新生产力及生产关系的巩固和充分发展都起到了促进作用。但自然界与人类社会都是永动的，原新生产力及生产关系在经过一定阶段的充分发展后又孕育出更新的生产力与生产关系，这时原制度机制及其社会关系机制已经不能适应这种更新的生产力和生产关系的发展需要了。
故而新生产力突破母腹诞生并需获得与其相适应的生长和发展环境，这是人类已走过的历程中所彰显的客观规律。奴隶制代替氏族制是这样，封建制代替奴隶制也是这样，资本制代替封建制亦是这样，即将开启的“地球村共同体制”代替资本制亦会是这样。
尽管迷局中人有千万条理由去怀疑或否定这个这个结论，但也只能质疑“地球村共同体制”即将代替资本制罢了，对于已走过的前几个替代事实是任何人都无法推到重来的。
人类社会的动变调整是通过“阻塞体”生成机制或生产力外溢来彰显的
任何自然存在都贯穿了运动和静止的辩证统一法则，但静止是相对的它只表现为一种存在物在一定时期内的相对稳定性，而运动是绝对的是永无止境的。正是基于自然这种永无止境的普遍性法则，它形成了中华文化中的“通”字智慧：“通达、通顺、融会贯通、智慧圆通、痛者不通、通者不痛”等等。不“通”则意味着阻碍或破坏了事物的自然运动机制，因而凡任何阻碍或破坏自然运动法则的存在都会“生病”或灭亡。像上古传说中的鲧治大洪水用填土阻塞法导致洪患无法消除，后其子大禹用凿山疏通法则很快消除了洪患，而这个典故则成为中华文化“裁成天地之道，辅相天地之宜，制天命而用之”思想的经典案例，故《易经系辞传下》曰：“<易>穷则变，变则通，通则久。是以自天祐之，吉无不利”。
人类社会亦是一种自然存在，政权是其社会成员的组织集合系统，一个民族或国家的政权从初始建立到更迭都存在一定的周期性，这是因为一个政权的确立都有其特定的社会背景和条件，其所建立的各种制度和机制是解决当时社会矛盾的、是适应那个时代的。但随着一个政权的长期稳定其所确立的制度和机制也会产生和积累新的社会矛盾，特别是既得利益阶层的形成与固化，容易造成像特权阶层对政治资源的控制和占有、贵族权贵及寡头阶层对财富的控制和占有、官僚的贪腐、甚至某种福利机制的长期施行及社会公平正义的丧失等等使社会内部的流动性和更新性遭遇阻塞等等。
由于积弊日甚并形成各种阻碍社会良性发展的机制，它致使社会失去了生机和活力，亦即在社会层面违反了自然界的“通畅、顺通及无阻碍的运动不息”规律；另从自然界成物的“生生不息”规律来看，旧政权的阻塞体形成及既得利益阶层的贪婪豪夺、利用制度优势的欺压和盘剥、维持政权机器运行所需的民众负担加重等等，使社会大多数成员及其不断新生后代的生存空间受到压缩或被剥夺，这就严重危害了“众生”和“新生”，亦即在社会层面违反了自然界的“生生不息”法则。
当然在人类已走过的历史中由生产力外溢或新生更新力外溢而引起的社会动变调整亦是一种基本存在，其生产力高位外溢可表述为一个民族或一个国家其生产水平所形成的综合实力超出周边民族或国家，而这种高位的生产力水平又需要一定的空间和条件来实现其充分发展，故而在这种情况下容易诱发兼并性动变；而新生更新力外溢可表述为一个曾长期被边缘化的民族或国家在一个短时期内获得快速壮大，其人口增速快、体格素质好、民众创造力强、组织或社会机制灵活适应性强，虽然他们的生产力水平并不超越周边的民族或国家，但其周边是一些存在时间久、社会矛盾多、制度和机制僵化的民族或国家，同时这种新生民族或国家特有的生机和活力亦需要一定的空间和资源来实现其发展和万象更新的创造力，因而在这种情况下容易诱发除旧去弊性兼并动变。
故而治乱循环是人类社会存在的一种基本现象，纵使乱后所建立的新政权其制度和机制与旧政权没有什么本质上的区别，但其起到了清除旧政权的“阻塞体”功能，使自然生化不息规律在人类社会中得到恢复，由此可知 “生生不息”法则是人类社会中不允违逆的人道第一原则。因而人类社会不断动变调整的本质原因是人类动态发展的需要，也即是人类能够实现生生不息的自然需要，而动变调整的对象是已经固化的制度机制及其社会关系机制。
了解现在是我们知晓动变之因及其演化方向的基础
知晓科技生产力特性及当前环境是知晓兴废动变之契机
科技生产力的特点是创新力、精细化、智能化、全球化和太空化，从某种意义上说科技生产力是自然规律创生力的显化，一个黄道构建机制及其演化发展规律就创生了地球上万千物类，因而人类对自然规律机制、演化规律及其构物法则的认知越丰富和越深刻，人类所获得的转化、应用和驾驭能力就越高，也即是科技生产力的再生产能力就越强，而科技生产力是以地球整体存在为认知对象的，当人类充分掌握这种整体存在知识并拥有转化、应用和驾驭能力后，可以说未来的科技发展使人类几乎能实现“心想事成”。
另从人类已走过的演化道路来看，任何新生产力的诞生都有充分性发展的客观要求，因而社会基本制度及社会关系亦会为之而改变。而科技生产力又不同于历史以往的局域性生产力，它是以地球整体存在为认知对象的甚至未来是以整个太阳系为“基地”的，是以实现人类整体提升为其本质属性的，故而全球一体化及“人类整体为一观”是其实现充分发展的必要条件。然而现代社会的孤立、片面、自利与分别心意识和意识形态间的、各种文化间的、民族间的、国别间的篱笆与围墙则阻碍了科技生产力的充分发展，它不仅阻碍了这种生产力所需要的技术共享、资源配置、社会分工与协作等全球无障碍化有效流动的机制实现，亦造成各种资源、技术、人才等的浪费和消耗。
就当下变局显现情况而言：一方面资本制在其整个发展过程中是以机器及自然科学技术为工具，以自然资源为原料的创富发展过程，这种发展模式促进了自然科技的发展也给人类带来了空前繁荣。但到当下这种发展模式已遭遇瓶颈，因为经过一定周期才能形成的自然资源是有限的，同时大气系统的自净化能力亦存在一定的周期，故而已严重污染的地球生态系统已无法允许人类再按这种生产方式继续下去，否则自然系统就生成了清除人类程序并被人类的这种持续创富方式而开启；另一方面现代人类的科学技术水平已具备再生产的能力，在不久的将来人类身体所需的物质能量等甚至可通过技术合成来实现，只是目前需要全球人类无分别心的齐心协力来实现这种技术突破和把科技推向纵深发展，同时它亦需要技术共享、资源配置、社会分工与协作等实现全球无障碍化有效流动，从而降低因分别心而造成的资源、技术、人才等的浪费和消耗。
然而目前社会普遍存在的逐利无止境观和“孤立与自利性”社会文化思想无法满足科技生产力充分发展所需要的全球一体化分工与协作条件。同时人类已走过的演化历史又告诉人类：生产力先进也意味着综合实力强、武器先进，而在孤立与自利性的社会里这种先进生产力会演变成毁灭同类和自毁的工具，特别是现代核武器具有全球毁灭力的情况下，纵使有某些英明领导人能保持克制，但只要“孤立与自利性”思想意识在人类世界未彻底消除，那就无法保证其后来者或被社会民粹思想所绑架者而实施这一毁灭行为。
然而生产力发展的内在逻辑是用来发展人类的而不是来毁灭人类的，而以孤立与自利性思想来深化科技生产力发展即使能在局部实现，那也意味着人类毁灭风险的增加，因而在现代科技拥有全球毁灭力的情况下，无共识、兴私利、自利和分别心意识将是人类自毁的根源。
由此可知，科技生产力是对地球人类的整体提升，它是以地球整体作为其充分发展空间的，故而全球一体化、人类思想意识的统一、地球人类社会的整体和谐与团结等是其实现下一轮高速发展的必备条件。
而资本制所确立的以经济和物质利益为中心的社会关系使“孤立和自利思想”贯穿到个人、团体、民族甚至国家的每个层面，同时现有的意识形态间的、各种文化间的、民族间的、国别间的篱笆与围墙等国际关系环境都阻碍了科技生产力的充分发展和相关机制的实现。
因而科技生产力的纵深发展亦必将对人类的社会关系进行深度调整，否则人类将毁灭于科技生产力。
知晓阻塞体之所在方知动变调整之所在
由上述内容可知，当代人类社会又遭遇到新生产力的变局节点，那我们又如何审视和看待当下的财富及制度机制的瓶颈呢？
一方面是制度及逻辑惯性阻塞体出现。目前世界财富及制度机制是以资本制逻辑关系为主导的，是资本制历经500年的一个延续，由资本制所形成的以经济和物质利益为中心的社会关系使逐利无止境观与“私利和自利思想”贯穿到个人、团体、民族甚至国家的每个层面，虽然这种思想在资本制的初期和中期起到了调动各个层面创造力的作用，其亦为现代人类社会的繁荣昌盛、为科学技术的发展做出了巨大贡献。但当科技生产力的持续发展需要现代社会关系做出改变时，其巨大的制度及逻辑惯性却成了人类迈向“地球村共同体社会”的严重障碍，成为社会自毁逻辑的助推剂，成为混乱和动乱产生的制造源，成为制造冲突与制造地球生态污染而能置后代子孙灭绝于不顾的思维陷阱。
第二方面是财富模式及固化瓶颈出现。资本制的内在逻辑是财富创造和资本增值，故而以财富为价值取向成了社会的一种普遍思维，资本亦演变成控制社会和掠夺社会财富的一种工具。在资本制经过长期稳定发展以后，资本大鳄和金融寡头及既得利益阶层已完全形成，以资本控制和运营就能获得收益成了社会财富模式，而实体产业、大众经营者及劳动力从业者则成为这种财富模式的奉献者或被掠夺者。当这些奉献者所在的产业链出现像实体业的成本增高、市场萎缩、利润下降、资源枯竭、政策调控与管制等，或大众经营者经营困难，或劳动力从业者生活成本增高、收入下降与失业等综合情况时就会无法支撑这种财富模式持续运行，同时科技对市场、资源等的高度整合力又严重冲击了传统产业及传统财富积累方式，故而社会矛盾就在日积月累中生成了，而社会制度及其逻辑机制对资本逻辑的维护和保障功能又会促进社会矛盾的不断积累和激化，且会逐步使整个社会深陷经济纠葛或经济忧虑之中。
第三方面是人文关系环境中“有毒体”的生成。由于创造财富和占有财富是社会众生的取值目标，故而金钱和财富深度介入社会关系并影响人文价值评判，甚至驱使一些人为财富目标而不择手段或无所不用其极，因而人文关系环境中的友爱、互助、公平正义等亦会受到严重伤害和扭曲，也即人文关系环境日渐恶化。同时在已经固化的社会现实中只有资本控制者和既得利益阶层才有条件充分实现其财富占有目标，而大多数人只是“财富梦想者”和既得利益阶层的奉献者，当大多数“财富梦想者”仅有的一点希望破灭时社会动荡的暴风雨就在这种社会机制的演绎下生成了。
第四方面是人类可持续发展的自然系统出现瓶颈。在资本制整个发展过程中它是以机器及自然科学技术为工具，以自然资源为原料的创富过程，而经过一定周期才能形成的自然资源是有限的，同时大气系统的自净化能力亦存在一定的周期性，故而已严重污染的地球生态系统已无法允许人类再按这种生产方式继续下去，而自然资源枯竭及生态系统的不允许则意味着跟大众密切关联的基础产业链及就业链即将关上大门，这既意味着基层大众的生成空间变小、社会违约增加也意味着资本控制和运营的这种财富模式将无法继续。
当然这些阻塞体及发展瓶颈的出现，并不意味着社会现有的财富及科技生产力养活不了目前世界上现有的人类，假若现代社会能消除因国家间、民族间、文化间、意识形态间和自利利益间障碍造成的各种消耗和浪费，那以现有的生产力水平就足以让现有资源和生存空间效应放大，也足以让全球每一个人都生活在幸福和谐之中，更何况因齐心协力而产生的科技生产力再发展而带来的倍增效应呢。但这种可能实现的目标在当下社会中却是无法实现的，因社会普遍存在的“私利与自利观”和分别心意识使其成为不着边际的空想。故而若科技生产力不能获得进一步充分发展空间，则意味着现代财富机制下的生存与发展空间变小或无法再放大，因而社会动荡也就在所难免。
由此可知，当前社会变局首先调整的目标是社会价值观的改变，也即是首先要改变由资本制所塑造的逐利无止境观、“私利与自利观”和资本逻辑的贪婪本性。因这种思想观和逻辑本性已渗透到社会的各个层面而在科技生产力进一步发展的背景下它会成为人类自毁的根源。
因而逐利无止境观、“私利与自利观”和资本逻辑的贪婪本性已成为人类开启未来的严重障碍，或者说当“私性化”和“自利性”这种局部思维及其相配套的制度和社会关系等在遭遇科技生产力的全局性和整体性发展要求时就演变成危害人类生生不息的“有毒”机制。
故而科技生产力在迎来下一轮高速发展前其必然要对现有的社会关系进行深度调整，并使调整后的基本制度和社会关系等与之相适应。
知晓当下所处状态方知未来之去处
当前人类世界所处的状态是：一是科学技术发展的精细化、智能化、无国界化和太空化；二是网络技术的全球互通互联化；三是经济发展的全球一体化；四是资源配置及分工协作的深度全球化；五是全球生态系统的严重失衡化；六是毁灭性武器的全球毁灭力。
而到目前止地球人类世界在各个方面都形成了彼此不能分离的经纬交织关系，故而这种新状态已清晰告诉人类：“地球村共同体社会”即将开启，而这一趋势亦决定了退回孤立的彼此互不关联的区域自为时代已无任何可能，这也意味着任何违逆这一趋势的行为与思维处理方式都将带来痛苦或劫难。同时现有财富机制下的生存与发展空间瓶颈又会促使违逆苦果变成现实，因而孤立、片面、自利、短视、没有统一思想只能增加冲突和自毁风险。
故而它要求：一是未来的生产力发展以科技创新和科技再生产为主导，未来的科技能力可使人类几乎能到达“心想事成”；二是资源配置及社会分工与协作要实现全球无障碍化流动以便实现科技生产力的充分发展；三是地球人类应形成统一思想与和谐关系以避免因生态失衡与毁灭性武器而带来的自毁性风险；四是地球人类应形成合力来探索开发未来空间和应对未来空间的意外事件。
当然，目前世界变局正在开启的“地球村共同体新时代”这一趋势，它是与人类已走过的历程所揭示的人类社会融合与思想共识演化的趋“一”运动相一致。只是当局者迷的缘故，致使现代很多人仍不知晓科技生产力对社会制度机制及其社会关系机制的改变已经加临人类社会，故而人类过往历史告诉我们：顺应这一趋势是当下人们最明智的选择。
四、知晓社会演变之核心方知变化中的自然法之精神
生生不息是人类社会演变发展的核心和本质
现代人类社会必须清楚一个事实：人类从孤立的原始群体演变到当今全球一体化，这个演变发展程序绝对不是人类自己设计和规划的；人类思想从狭隘的原始群认同到氏族共识统一、走向民族共识统一、再走向广域性的国家共识统一、最终走向全球性的共同共识统一，而文化思想逐渐融合与趋向统一的这一程序性过程亦不是以人类自己意志为转移的。
人类是自然界中的人类，宇宙构建机制及其既定的运动演化程序是人及环境万物演变的 “统一法祖”，只承认沧海桑田及环境万物的变化属于自然的而不承认人类的演变也是自然的，这显然是把人类置于这个宇宙系统法之外的虚无想法。但人类只要承认自己也是自然的，那人就必须回归到这个宇宙法系统中来，就必须用宇宙整体观、用自然辨证统一思想来思考和看待宇宙内的一切。
虽然人类社会的演绎过程无论是多么曲折、复杂或悲壮，也无论每个人对财富和权力怎样想或怎样贪恋与热爱，但千古以来只有生生不息的人类本体可见，而巨额财富或无上权力无论是基于个人或家族都早已灰飞烟灭、不知所踪，也即是说只有恒久的生命传承而没有恒久的财富和权力传承。
故而生生不息是人道之根本，是社会演变发展的核心，对于人的生命存续来说只要一日三餐满足腹饱命需即能实现，而财富和权力从本质上讲只是服务于人类生生不息这个演化过程的道具，因而“时代变道具换”就成了人类社会千古不变的定律。同时在一定时代条件下所建立起来的财富运营机制及政权制度机制等当演变成阻碍人类生生不息的“有毒”机制时也一定会被后来者摧毁和清除，否则人类就不可能延续至今。
人类是地球自然系统中的一种存在物，人与人及人与环境万物虽然各自独立、各具特色、各有自身的物质与能量需求，但其统一的具有决定作用的系统性规律只有一种，即地球本体的生灭演化规律或黄道系统在宇宙场作用中所形成的生灭演化规律，因而人与环境万物一样唯有“生生不息”才是人类社会存在之根本，舍此无它。
那科技生产力向纵深发展为何要要重塑社会价值观呢？
由现代自然科学知识可知，宇宙是丰富多样性与整体统一性的辩证统一体，任何自然存在都是基于环境系统的存在而存在，都是个性与共性的辩证统一，都是丰富多样性与整体统一性的辩证统一，都是相对独立性与普遍联系性的辩证统一，因而脱离环境系统而强调绝对孤立存在的事物它不属于我们所依存的这个宇宙法系统。例如:地球上千差万别的所有生命物类是由地球在宇宙机制作用下长期演化而生成的，若没有地球何来“万物”？没有“万物”又何来千差万别的“私性”呢？若没有地球在宇宙场中所形成的统一的既定运动演化规律，那又何来地球万物的特殊性规律呢？ 因而“私性”与“公性”的辩证统一既是自然法则亦是人类法则。
故而现代人类社会的“孤立与自利思想、资本财富思想”只强调突出了自然存在的特殊性、孤立性、局部性和丰富多样性的一面，而严重忽视了自然存在的整体性、系统性、普遍联系性和辩证统一性的一面。若我们把环境万物的独特性、个性化存在及其特殊性规律称之为“私性”的话，那它所依存环境的这种整体性、共生性和普遍性规律就是自然法的“公性”方面。任何自然存在都是基于环境系统的共生存在，离开系统性的、整体性的共生存在，任何“私物”亦不存在。
因而用自然规律及其法则知识来不断提升人类认知能力和不断提高人类的转化与应用能力，这也是人类社会与纯动物群相区别的特有文化现象，故而自然规律及其所诠释的万物关系法则在人类社会中的逐渐显明化是人类文化及其社会演进的趋势性规律。
由于自然规律及其万物关系法则是人类看不见摸不着的隐性存在，人类只能通过对自然现象的认知来逐步揭示和知晓这些内在的关系规律及其真理性，也即是说人类的认知是从自然局部开始的，因而在人类过往的历史中人类社会就不断上演了由自利性及领地保护意识和生产力同化逻辑双重作用下的不断冲突到不断融合的演变趋一现象，或者说人类社会从初始的分立性存在到大区域性融合存在再到全地球性的融合存在，是与人类对自然规律及其万物关系法则从局部性认知到对地球实现整体性认知相一致的。
而地球整体的运动演化程序及其所诠释的万物关系法则是地球上万物所依存的“统一性公法”，若人类依据这一知识实现了部分或全部的转化和应用能力，但人类的社会思想及社会关系若没能到达“公心与统一”仍处在“私心与分立”状态时，那对人类自身及地球上万物来说将是灾难性的。
由此可见，当“私性与自利性”认知观和分别心意识这种局部思维及其相配套的制度和社会关系等，在遭遇科技生产力的全局性和整体性发展要求时就演变成危害人类生生不息的“有毒”机制。
因而当代社会所遭遇的全球一体化、地球生态的严重污染化及核武器的全球毁灭化已明确告诉人类：需要用整体统一性意识来认知这个宇宙法则了，若仍坚持孤立、片面、自利和分别心意识，那将给人类带来深重性灾难甚至毁灭性劫难。
若逐利无止境观、“孤立与自利性”认知观和分别心意识不能在人类社会得到彻底改变，纵使有某些英明领导人能保持克制，但也无法保证其后来者在复杂条件下或被社会民粹思想所绑架时而实施这一毁灭行为。
这就意味着基于逐利无止境观及“私性与自利观”来发展科技，其越发展人类毁灭的风险就越大。因而科技生产力在迎来下一轮高速发展前其必然要对现有的社会关系进行深度调整，并使调整后的基本制度、社会关系及社会思想观等与之发展相适应。
知晓变局之缘由方知去处之生机
由上述内容可知，本轮世界社会关系的深度调整是由科技生产力向纵深发展引起的，其趋势是在消除人类社会思想的“私性化”与“自利性”及其所产生的社会行为方式，其终点是在建立世界人类整体生命观及自然辨证统一思想的完全社会“信仰”化，或者说本轮调整终点是树立人类社会思想的“公性化”与“公利性”及其所形成的新型社会关系。因现存的“私性化”和“自利性”思想在科技生产力向纵深发展的背景下，它对人类能够持续生生不息这个核心和本质来讲是“有毒的”，特别是在科技拥有全球毁灭力的情况下其危害性是巨大的。
当然，本轮由科技生产力所发起的兴“公”去“私”运动，其结果不是要消灭“个性”和用于养命之源的“私物”存在，而是要改变人类社会的“自私自利心”及以“私利与自利”思想所形成的社会价值取向和社会行为方式，目标在于构建人类社会在自然法则内的宇宙整体观、系统观、共生共存观和“公私”辩证统一观。
而秉持宇宙整体观、系统观和共生共存观并实现“私性”与“公性”的完整性、有机性、系统性的辩证统一是未来人类社会可持续发展的指导思想。
虽然在未来新时代，人的生命存续仍然离不开腹饱命需，也即离不开一定的物质与财富创造，但当人类明白生命和财富的本质与功用并获得自然辨证统一思想之后，人们将关注生命过程中的身心和谐与精神愉悦，将追求生命过程中的恬淡与安然，将致力于人类间的和谐与真爱，而以积累和占有财富为目的思想及行为方式将不复存在。社会精英以“财德普化观”为己任、用智慧和能力为整个社会奉献自己的创造力和感化力，同时科技创新及更深入的发展亦使人类维持生命所需的物质和能量基本可以实现科技再生产。
同样在共同体新时代的初期和中期也不是国家的消亡，而是不同国家基于共识思想的紧密联合与协作。当然这种共识思想不是以物质及经济利益为基础而形成的，而是以人类所有生命同源共体和可持续良性发展为基础而形成的，也即是人类生命整体观和可持续发展观将会成为地球社会的一种普遍“信仰”，其像宗教信徒一样尽管肤色、民族、国家和个性均不相同，但基于“信仰”就形成了真正共识与统一，而以物质与经济利益为核心思想的“宗教”在人类社会史上能形成持久共识与信仰统一那是没有先例的。同时由于人类完全知晓生命及社会演化的本质仅在于生生不息，而权力和财富只是服务于生生不息这个演化过程的“道具”，因此过往社会治理系统的恋权、争权与腐败现象几乎完全消失，代之而起的是“权德观”和“圣贤榜样观”，过往政权的统治和控制观亦变成“道德化治观”和“顺民生息观”。
因而当科技生产力变成人类社会主要生产力并在迎接下一轮高速发展前，其必然要在人类社会实现“公心与统一”的变化调整，因自然演化规律尚未授予人类拥有自灭和毁灭其它物类的权力，当然人类本身不想也不愿意自己的子孙后代被自己灭绝。
故而当本轮由科技向纵深发展所引起的人类社会思想及社会关系兴“公”去“私”改造运动结束以后，人类社会的宇宙整体观、系统性的辩证统一思想就基本形成了，也即“公心与统一”是未来新时代社会的普遍思想，而现在基于生生不息基础的家庭和谐与真爱逻辑届时亦会普化成社会广众之间的大和谐与真爱大显化的社会关系，“天下一家”是新时代社会的普遍思维和真情表达。
对于当下的人类世界而言，自然环境瓶颈所形成的生存危机和孤立与片面思想所演绎的核毁灭逻辑是人们必须面对并亟待突破的生死之局，变与不变直接关乎到“有无未来”、直接关乎到整个人类“子孙后代”有无的根本性问题。故而对于我们当下处于困局之中的人们来说，必须知晓此轮变局之因及其趋势之所在方能做到有所为和有所不为，“老路”导向死胡同，避免“死胡同”才能开启未来。
2019年11月30日于合肥
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