1994年，中国实现了与国际互联网的全功能联网，开启了中国20多年的互联网时代。当人们使用网络技术时，就催生了网络文化的产生和发展。网络文化作为一把双刃剑，一方面通过网络渠道促进了世界各国各地区经济文化领域的快速交流，并在碰撞中不断被吸收和融合。另一方面，发达国家和发展中国家在网络技术方面存在巨大差异。
是大学生步入社会的“第一站”，也是青年大学生思想体系完全形成的重要时期。在中国全方位、多层次、宽领域开放的新格局下，高校也需要与世界开放共享，网络技术极大地促进了这一目标的实现。因此，中国的网络文化安全不仅会面临西方国家的意识形态渗透，国内的不良网络文化也会不断“污染”网络空，给大学生思想教育带来诸多挑战。作为网络中最活跃的群体，大学生的主流意识形态面临着被侵蚀的风险。
长期以来，高校和思想教育工作者对如何加强大学生思想教育进行了不断的研究和积极的尝试，积累了许多宝贵的经验，取得了一定的成效，提高了大学生思想教育的实效性。但总的来说，面对错综复杂的国内外形势，面对每一代大学生不同的心理特点，面对高校网络安全技术水平不高的现状，大学生思想教育工作需要进一步改进，切实解决实际问题，提高思想教育水平，维护大学生思想安全。
鉴于此，本文在吸收和继承前人研究成果的基础上，力求创新，从网络文化安全的角度，提出了一系列有针对性的加强大学生思想教育的措施，以确保新时期大学生的思想安全，增强高校思想教育的实效。维护大学生思想安全是高校思想教育的重要组成部分。结合当今时代发展趋势，从网络文化安全的角度研究大学生思想教育的现实困境，提出适应大学生思想教育的有效措施，提高大学生思想教育水平，也有利于新时代中国特色精神文明建设。
第一，理论价值。从网络文化安全视角研究大学生思想教育的理论价值在于:一是随着时代发展而不断发展的开放体系，从网络文化安全视角研究大学生思想教育并提出一系列解决方案，有利于丰富大学生思想教育的理论内容；二是为大学生思想教育研究工作提供不同的视角。目前，关于大学生思想教育的研究很多，但基于网络文化分析的大学生思想教育研究成果不多，尤其是网络文化安全方面的研究。如何从网络文化安全的角度发现大学生思想教育中存在的问题，如何利用网络文化安全加强大学生思想教育的实效性，等等，这些方面都需要研究和分析。希望本文的研究能对大学生思想教育有所贡献。
第三，丰富大学生思想教育的理论内容。大学生思想教育通常放在思想教育课中。本文从网络文化安全的角度总结了大学生思想教育的现状和存在的问题，并对其进行了分析，提出了加强大学生思想教育的措施，从而形成理论体系，希望能对思想教育理论有所创新。
第二，实用价值。从网络文化安全的角度研究大学生思想教育的现实意义在于:一是提高大学生抵御西方各种腐朽思想的能力。以美国为首的西方国家凭借网络技术优势，有计划地利用网络渠道向中国宣传其资本主义意识形态和价值观。根据新时期大学生生活实际，从网络文化安全方面加强大学生意识形态建设，有利于增强大学生对抵制西方资本主义意识形态、落后腐朽的普世价值观、享乐主义等价值观的认同。
二是有利于推动高校思想教育的实践进步。大学生思想教育改进建议进一步提高了高校思想教育水平，主要是通过巧妙运用网络文化安全技术、培养高素质教师、创新思想教育教学内容、方法和载体等。可以为解决大学生思想教育的实际问题提供一些参考，并应用于实际教育活动中。在当今丰富多彩的网络文化中，研究如何加强大学生思想教育，有利于有效培养具有新时代意识形态的大学生，更有利于把大学生培养成中国特色的建设者和接班人。
网络文化研究
自20世纪末以来，随着网络信息技术的日益发展及其对人们生活的影响越来越大，中国学术界许多学者开始研究“网络文化”问题，并取得了丰富的研究成果。匡在《论网络文化》一文中论述了网络文化的含义和特征，认为“网络文化是指以计算机技术和通信技术的融合为物质基础，以信息的收发为核心的全新的文化”学者沈建宏认为，“从文化学的角度看，网络文化是建立在互联网上的信息文化。它是以计算机技术为基础，以网络为物理媒介，以应用软件为工具的新文化，是以人际交往和社会交往为基础的新的工作、学习和生活方式。”
而丰丸学者也从广义和狭义两个角度解释了网络文化的含义:“广义的网络文化是指通过计算机网络或其他信息产品进行信息交流和传播的活动所形成的经济和社会现象，即信息文化。狭义的网络文化是指以互联网、传播网络及其衍生的衍生工具和手段为基础，以信息传递、资源共享和交流为基本特征的行为、思维、生活方式和价值观。”姚和彭桂芳学者对网络文化的含义作了如下概括:“它是以计算机技术和通信技术的融合为基础，以发送和接收信息为核心的全新的文化，是人、信息、文化三位一体的产物；也是基于互联网的信息文化，不分国界，不分地域。”
综上所述，可以看出学者们在不断丰富网络文化的内涵。其中，他们对网络文化的定义有相似之处:大多强调要立足于网络技术，突出发送和接收信息的核心，将网络文化视为“新”文化。
网络文化安全研究。“网络文化安全”一词是中国特色的内容，在中国学术界是存在和研究的。而西方学术界只有“网络安全”和“网络安全文化”。对于网络文化安全的研究，我国学者大多倾向于从技术、现状或意识形态的角度进行探讨。同时，网络文化安全分为网络物质文化安全、网络制度文化安全和网络精神文化安全。
大学生思想教育研究。首先是意识形态的研究。“意识形态”一词最早是由法国人德斯蒂·德·特拉西提出并阐述的。随着世界多极化的发展和文化软实力地位的上升，对意识形态的研究成为热点，国内学者在这一领域取得了丰硕的成果，他们大多对意识形态持中立的理解。张梅等学者在《意识形态》一书中从网络文化的角度阐述了意识形态的中性含义和特征，认为“它是指一个社会成员所拥有的制约和影响其行为的许多观念、价值和信仰体系的总称。”
而汪永贵教授则用他的观点和方法从狭义和广义的角度来解释意识形态，提出“狭义的意识形态是指在一定的社会制度和历史条件下，统治阶级和社会群体的意识形态，是主流意识形态，我们通常所说的“意识形态”是狭义意识形态的核心内容，这是我们研究的重点；广义的意识形态是指特定阶级和社会群体对自身社会地位和利益要求的自觉和自觉表达，以及他们的思想体系和理论学说。”王总结了互联网新时代意识形态面临的挑战，包括经济社会快速发展和经济生活深刻变革带来的新挑战，多样性和差异性给意识形态带来的新威胁，多元文化与文明冲突带来的新风险。
第二，大学生思想教育研究。目前学术界多从主流思想认同教育、思想安全教育、大学生思想教育模式等角度进行研究，文献成果较多。学者薛立刚认为，“大学生思想教育的主要领域在高校，高校思想教育的主要任务是培养大学生的道德规范和行为，塑造民族精神和时代精神，培育中国特色的共同理想，教育中国特色的大学生。"
学者孙月娟在论文中提出“思想教育是思想教育的应有之义，二者是目的和手段，是内容和载体的关系”，同时“揭示了大学生思想教育的功能、文化功能和话语功能。”学者丁玉峰从生活的角度提出“在高校思想教育过程中，通过生活传达自己的思想和价值观，遵循大学生的认知规律、双向互动规律和定向接受规律”，从而“化解大学生对高校思想教育的抵触情绪。"
