介绍
清末，中国传统学术日益衰落，经学教学面临困境。当时人们此前认为科举是学校的巨大障碍，但科举已被废除，学校未能如预期顺利推进，反而问题频出。各个学校的经典诵读和讲学课程都不能按照《邹丁学校章程》所列的要求进行，有的没有经典课程，或者随意处理。
科举废除后，对张之洞等人寄予厚望的经济大学也未能如愿。1910年终于开始招生，但规模不大，1912年因政权更迭而撤销。总体来看，废除科举后挽救经学教育的措施大多收效甚微。
《癸卯学制》颁布实施几年后，各级办学过程中出现的问题越来越多。为了解决这些问题，学校系统进行了修改。修订内容包括对中小学经典阅读与讲授课程内容和方法的修订。
小学教育中经学课程的变迁
由于经费、师资、课程等原因，小学堂在具体过程中存在诸多问题，其中之一就是经典诵读和讲授课程未能达到预期效果。
改造后的小学分为完全科目和简单科目，其中完全科目在第三、第四、第五年教授，两类简单小学不教。根据弹性条例的要求，小学必须有圣经阅读内容:“必修课大概有三门:修身、读经、中国文学、算术。”
虽然单纯的小学没有单独开设读书和讲学的课程，但是读书和讲学的内容也是必须存在的，并且纳入到修身课程中。比如四年制简易小学四年级的修身课程内容规定“讲解、背诵、默写、背诵四件事缺一不可”，阅读内容为《孝经》和《论语》，上课时间为每周12点。
这一改编与《邹定校章程》中的相关内容大相径庭。校规规定小学要学习《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《孝经》、《礼记节略》。“由于对《庸》的深刻理解，《孟子》篇幅太长，恐难记。”而是要先学习《孝经》和《礼记》。
按照打设学校的规定，小学只需要讲解和背诵经文，不要求学生背诵和记忆。改编后“读经的科目定义为讲解、背诵、背诵、默写四项，一项都不缺”。
经典阅读和讲授课程的内容和方法发生了变化。读经内容由原来的《孝经》、《论语》、《薛》、《庸》、《孟子》、《礼记》六种删节本，改为《孝经》、《论语》、《礼记》三种删节本。教学方法中还增加了背诵、背诵、默写，要求学生更深入地学习阅读和讲课的课程。
在颁布实施一年多后，教育部《给予小学章程自由裁量性修改》增加了修改内容:覆盖五年完整课程太长，穷人或穷人太穷无法承受；三年简单科目太晚，学术能力太参差不齐；而且三种规定并列，人们可以相互选择。如果学校所有者有偏见，它将阻碍教育。
经过反复规划，我以为小学和小学不分三科，很容易拉开差异。最好将它们合并到一个主题中，这样既简单又容易理解，并被提议作为一种折衷的定制。毕业期四年，删除了简单科目的名称，做到名副其实。
再次，修改后的小学堂拟为四年制，取消原有的完全科和简单科。小学的阅读课和讲课课也发生了变化:第一、二年，没有阅读课和讲课课；第三、第四年，读书讲学的内容只有《孝经》和《论语》，节本《礼记》放在小学高年级背诵；教学时数为每周5个课时，在完全小学阶段为12个课时。
小学读书讲学的内容也与邹定学堂的校规有所不同:校规规定的内容改为《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《礼记》。教学时间从制定学校章程时的每周12小时，改为一至三年级11小时，四年级10小时。
《大学》、《中庸》、《孟子》、《礼记》是校规中规定的小学应该学习的内容。这时候要在最高的小学时期学习，实际上降低了学生在小学教育中阅读和讲授课程的学习难度。
中学教育中经学课程的变迁
中学改读经课和讲经典课的过程和小学差不多，都要先修改再修改。中学分为文科中学和实用科学中学，对阅读课和讲课课的学习内容和程度有不同的要求。
根据《玩改编中国学校课程分为文科和实用科学》一书，中国文科中学和实用科学中学的学习内容和课时是不同的。中学前三年学习《春秋左传》，每周10课时；第四年，学习周礼仪培训书，每周10课时；第五年学习易经，每周10课时。实用中学只需要看《春秋左氏传》的删节版，一到五年级每周有3个课时，比文科中学少。
经过一年多的改编，中学改版了。前三年文科中学读《春秋左传》，每周10课时。第四年读经典之书，每周12课时；第五年读易经，一周10个课时不读周礼仪之书。中学前三年读《春秋左传》删节版，每周10课时；第四年和第五年，没有阅读和讲课的课程。
与《玩改编中国学校课程分文科和实用理科》这本书相比，实用理科中学阅读和讲课的总课时增加了一倍，从15课时增加到30课时。《华校章程》华校经典阅读与讲学课程前四年读《春秋左传》，第五年读《每周礼仪训练书》，每周9课时，共计45课时。
修改后，除了《春秋左传》之外，文科中学的读经、讲经课也读《易经》。除第四年每周12课时外，其余四年每周10课时，共计52课时。文理中学的阅读课和讲课课的课时量增加了，而实科中学的课时量却比“玩定校规”时减少了，导致这里的阅读课和讲课课分流。
中小学经学课程的变化和修订，旨在解决学校经学课程实施中的现实问题。经典阅读与讲授课程内容和方法的调整也是拯救经典教育的现实措施之一。
古代学校的建立与衰落
科举废除后不久，以儒家经典为中心的旧学传承出现危机，各个学校的读经、讲经课程在课程设置之初都达不到预期效果，于是产生了建立保存旧学专门学校的想法。
科举废除后，指出学校课程多，兼顾中西。他们并不专门研究经学、史学、理学和词章学。我怕以后中学变弱，每个学校专门教语文的老师少了，但是老师会逐渐绝迹。每次想到这个，我就用竞争。”
课程涵盖中西两种文化，学生讲课真的很重，导致学校里有吸引力的西方课程越来越吃香，中学课程越来越没落。
分配给每门课程的具体时间太少，学生无法进行深入的研究和学习，经典课程也达不到预期的效果。现实中很多学校没有按照规定开课或者开课后没有开设经典课程。例如，云在日记中记载，当时中外学校都重视日语学习，摒弃四书五经，即使只是纳入课程的一小部分四书五经没有受到重视。
他无法预测孔伷的十年实践会被切断而引起社会动荡。在这种背景下，古代学派诞生了。张之洞为什么要办古代学校？张之洞在《设置古学折》中解释:有的中小学不设读经课和讲座，甚至有的师范学校修改章程，宣称不列为读经专科。.......诸子皆在经学之科，虽列为条目，但仅视为文字学，徒有虚名。
至于散文和普通竹简，类是指放弃优雅，...为了国家，才会有汉奸小人之祸；为了这个世界，这是一场灾难。
在晚清教育体制下，学校对儒家经典的执行较差。有人要求废除四书五经，有的学校甚至不开设阅读课和讲学课。从张之洞的叙述中可以推断，新式学堂的经学课程是有名无实的，而文学、词章学等其他老科目则不尽如人意。
科举骤停，以科举支撑的经学教育难以为继，传统旧学传承受阻，中学衰落严重，“国粹”保存和延续陷入危机。传统学问与政治正统密切相关，政治正统维护统治阶级的政治利益。
守旧派衰落，就会有“汉奸小人之患”、“百兽之患”，从而动摇统治秩序。所以要宣传守旧派，保存国粹。
1905年，张之洞将静心书院改为古代保存学校。1906年，湖南巡抚庞洪枢曾邀请在湖南设立四所古代保存学校，但未能如愿。张之洞希望建立古学延续旧学，甚至在1907年奏响《古学折创》，要求各省效仿。
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总的来说，随着旧派的衰落，保存古派的学校逐渐兴盛起来。各省创办的古学，大多仿照张之洞创办湖北古学的方式，但各地办学有差异。1911年，教育部制定颁布了《古代保存学校修订章程》，为的是对各地的古代保存学校进行统一规划，使之与学制内的普通学校接轨。
