清政府重修了北京国子监作为太学，在开展《四书》《五经》基本教学的基础上，同时还增设了相关的书法教育课程，课程中对习字有了明确的对规定：学生每日书写 600 字，字帖临摹内容范围是晋唐字帖，并要求在书写过程中写得端正有体可寻。《日课册》每 10 天由助教批阅一次。
顺治十五年后，实行制，每月考武一等者得分，积满八分为及格，即可补官职。清代在学校和书院教学上以实用功能为主，对于习字的要求也是非常重视的。
一、中央国子监书法教育课程内容
正如苏元云所说，
书者，小技，古代六艺之一，是生而不可或缺的技能。因此大部分学校教学内容围绕科举考试，推行清代“馆阁体”的书法教育，教学目标也是为了培养大量的科举人才为国家所用。
官学中书法教育管理者根据年龄阶段的差异设置了不同的学习课程，适应各个年龄阶段，因材施教。书法教学中的楷书以《千字文》为主，《千字文》在结体方面较为平稳，笔画结构有规律可循，对于初学者来说是很好的学习范本。
从《千字文》静态墨迹版字帖中，
我们可以看到每个字在起笔，运笔，收笔中的动态书写过程，对于初学者是易于学习和临摹；如清代沈龙江《义学约》中将每日教学内容规范为临摹《千字文》一幅，初学童子生都是从《千字文》着手，目的是可以快速认识书法，用笔打好扎实的基础，结体符合官楷的基本要求。
在社学条规中要求：写字需要指实掌虚，合理地运用腕肘之间的关系。
初学者先摹写而后临，摹写先写影本，墨格等，了解笔画字形的大概。
而后临，临摹选择必须与启蒙字帖风格相近。
对于字帖的选择先临摹唐、宋字帖，之后临晋人字帖；对于字的大小要求先写大字，在写中等大小的字，最后写小楷；对于书体要求先以楷书为基础，再写八分书，而后学习行书，最后学习草书。
以上要求的内容，顺序都不可乱。
二、八旗官学生书法课程内容
八旗官学生在平时学习中非常注重书法的学习，都设有书法课程。
在《钦定国子监则例》中明确规定，
八旗官学生每天必须有授书、背书、讲书、写字、默书等记录在日课册上。
八旗官学生学习的课程有:清文书、汉文书，蒙古旗人学生兼习蒙古语文。
同时对书写也是相当重视的，明确要求十三岁以下的学生必须识字、习字。
三、地方官学书法教育课程内容
清朝在维护政权稳定的同时，还在全国各地新办官学学校，可以更好地统一思想。除中央官学以外，地方性的官学也起着不可忽视的作用。
在地方流行一句话是：不进入学校，就没有办法弦歌诵读；不考试就没有办法求取功名。可以看出地方性对科举制度深入人心。
在科举制度强大的推动下，科举制度也成为了地方官学书法教育的依托。汤成烈《学校篇》中：“考其学业，科举之外无他业也；窥其志虑，求取功名之外无他志也”。
科举制度在地方乡、府等官学生心目中的地位，正式在科举制度影响下，地方官学的书法教育迎合科举考试制度的需要，学校所设置的课程也是根据科举考试制度而定。
地方官学书法教育对书法进行严格的训练，训练模式与中央国子监书法教育模式如出一辙。学习内容是每日进行临摹，临摹对象为晋唐的字帖，字数不得少于百字。
清朝的地方官学书法教育以科举制度为核心，统治阶级的审美为标准，决定了地方官学书法教育的模式与教学内容，带有强烈地政治性色彩。
四、学生的选拔与考核
1.官学书法学生的选拔
生员的选拔最基础的标准就是善书。科举考试制度中对书法尤为偏爱，同时要获得生员考试资格必须经过严格的童试，通过了童试才能参加生员的考试，参加童试考试之前，要经过三层的考核与选拔：第一，是县试，主考官是由当地的县官去开考。
县试中需要参加五场考试，考试内容为八股文、五言六韵试帖诗；第二场考试内容为八股文、孝经或性理论攥写，默写《圣谕广训》百字左右;第三场考试内容是八股文以及经文、一首五言六韵诗，律赋一篇，默写《圣谕广训》开头两句;第四场以及第五场随机不局限考题，考试内容是诗歌、经文、时文、骈文等都行。
通过了第一层的县试考核后参加县所管辖的地府的考核，第二层是府试，主考人是当地的知府，而县试与府试的考试内容相近没有什么变化。通过前面两层的筛选选拔，最终是参加院试。
第三层是院试，主要主考人是由学政主持考试，学政是中央钦点的委派到各省的。院试需要进行两场考试，第一场考试内容八股文两篇、一首五言六韵试帖诗；第二场考八股文一篇、一首五言六韵试帖诗、经文一篇，要求默写《圣谕广训》两百字。
经过三层考试的层层选拔，获取童试的考试资格，从以上考试制度中可以看出考试对书法要求的重要性，在县试、府试、院试考核过程中，都有《圣谕广训》默写这一项考核，说明当时书法在清代教育中的作用。
《圣谕广训》是官方钦定发布，并由官方加以传播推广，
书籍上面的字体是清政府按照官方审美标准下制定的字体样式，并由专人的人进行抄写传播。
这里说到考取童生资格的学生，凡是生员的名次为列居二等前，
如果在字画上出现小的问题和错误，通过了童试的录取，那么学政将要被追责。从中可以看出善书者在童试中地位和作用。
在清代，书法是科举制度基础，童生的考试是科举制度考试的最初阶段，但在最初阶段如果不会书法，都没有办法参加童生考试，那么科举考试的走上仕途是更不可能的。
所以
童生获得考试资格以及考取功名，都需要善书者，书法的优劣甚至决定一生的命运，是否挤身于科举考试中。所以在清代是无一官员不善书。
国子监在清代是一个单独的体系脱离于礼部，并有专门的监理人员，可以看出清政府对书法的重视程度之高。顺治元年设立八旗官学，并将其纳入到国子监里。
对于八旗学生的选拔要求在《清史稿》中说到：“康熙十年，令学臣于考取一、二名生员内，
遴选文行兼优者贡太学。三十七八年间，祭酒特默德、孙岳颁面试山西选拔张汉翀等六名，陕西吕尔恒等四名，广东陈其玮等三名，均文理不堪，字画舛谬，原卷驳回，学臣参处，遂停选拔”。
在八旗学生选拔入太学，文字书法上错误多，于是停止的选拔。
对于书法上来说，选拔要求非常严格。
2.清代官学书法学生的考核
书法为六艺之一，是不可或缺的技能。自古以来受到很大的重视，而科举考试中也是对应试者的书写水平进行了考察。清代官学书法教育大抵是围绕科举制度进行的，其中学生的书法水平很大程度上影响其前程。
国子监书法教育中采用“积分法”对学生进行考核，积分法中最重要的便是善书。对于国子监学生都要进行月考，月考的考试内容是由博士、助教、学正、学录出考题，在递交试卷进行批改，批改过程中要求：对书法有严格的要求，学生所写字整齐划一，不允许有错误。
在率性堂、诚心堂、崇志堂、修道堂、正义堂、广业堂的
学生每天要记录自己所学习的内容以及所练习的书法，最后递交给博士厅验收。据《清史稿》载:“常课外，月试一等与一分，二等半分，二等以下无分。有五经兼通，全史精熟，或善摹钟、王诸帖，虽文不及格，亦与一分。积满八分为及格。”
根据记载看到，
当时清朝在考核中，若考试卷面一般，但精于书法，也可以得到分数。国子监中学生的考核有皇帝亲自阅卷，所写之字必须持有恭敬之心，端正大气。
由此可见，
清代时期的官学书法教育学生考核的基本条件就是善书。
在清朝考核最终阶段殿试，殿试皇帝是可以直接参与到选拔考核中，清代帝王尤为喜爱书法，在殿试的过程中必然借助殿试，发挥其个人主观意志，得到科举进仕的士子认可，社会也逐渐接受统治者的审美意向。
科举制度由统治者设立，科举考试内容也是统治阶级的审美与意志的体现。清代科举考试由初级到高级，考试权利由地方向中央转移，从誊录到帝王直接参与考核。
从这个变化中我们可以看出
科举考试的考核标准是参照君主的喜好决定的，而官学书法教育的考核更是以皇权审美意识为主流。清朝帝王偏爱书法并重楷法，提倡写一手“端楷有体”的字。
乾隆二十五年礼部遵旨议定:殿试试卷，
除条对精详、楷法庄雅者尽登上选外，晓畅事务，为有本有用之才，亦应列为上卷。若敷衍成文，全无根据，即书法可观，亦不得充选。
从这里可以知道，
虽然皇帝一再强调书文兼重，但“条对精详、楷法庄雅者尽登上选”这一句的剖析实际上是书法在评判考核中却已经占有更重要的地位，殿试重楷法已成为朝野共识。
换而言之，
清代皇权审美意趣在殿试中发挥重要作用，因而清代科举选拔考核朝着“偏重书法”的方向发展。陈康祺曾提到，近几十年，殿试考试专门崇尚小楷，不再问策理论的优劣从而导致空疏浅陋，有出现模仿仿造的情况，依然是鼎甲。
结语
对于楷书标准的鉴定，具体要求到点画方寸之间；有一字古代体帖体，依照《说文》篆隶而不合时代式的，即工楷亦置下等。所以清代学生最终殿试考核是以善书者精于楷法为优势。
八旗官学生书法教育中，在每个月对八旗官学生都会进行考试，考试内容需要写出一首五言六韵诗以及一篇试文。
若未能写出或作书出现错误，则不可通过。
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