扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。这篇文言文你应该很熟悉，记得初中学这篇文章时，我完全被神医扁鹊所吸引，他一度成为我的偶像，不用“闻问切”，仅用“望”，站着看一会儿，就知道桓侯生病了，还知道病在哪里，当时我甚至想找中医学“面诊”。那会儿特别认真地背这篇文章，到现在都还能完完整整地背出来，但却从未细究过文章的内容、字眼。记得当时老师翻译时，“寡人无疾”这句话是这么翻译的：我没有病。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。
”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
后面的“医之好治不病以为功”则翻译为：医生喜欢给没有病、健康的人治病，并以此来邀功。所以，我一度以为“疾”和“病”是一码事儿，一听到有人讲“中医治未病”，就觉得是个大忽悠，正常人治什么病。“疾”“病”都带有“疒”， “疒”在甲骨文里像竖起来的一张床，上面还躺着个人，甲骨文“疒”说的是人生病卧床。现在医生看病叫临床，也是由此而来。
“疾”和“病”如今已经趋于同意了，但这两个字在古汉语里的本意是有所区别的。“疾”的本意是急性病；“病”则是加重的疾，或者是合并的疾，也就是说病是急性转为慢性的疾病，是深部的、不容易治疗的疾病。疾，来得快，去得也快；病，在被发现的时候，可能已经很久了，比如肝癌一旦发现，多半就是晚期了。“疾”是会意字，甲骨文字形从矢，指的是人中箭，用来指急性病。
在我国的传统医学看来，疾病在初期或者浅表的时候，称为疾。这时候往往邪气盛，但正气也足，发病快，但往往好得也快。就好比外感风寒，突然发烧喉咙痛，但是出汗以后往往能自然痊愈。疾除了指急性病，人的一些小毛病啊、小缺点啊，也被称为疾。
《墨子》里有“必为窃疾”这么一句话，意思就是有小偷小摸的毛病。《史记》里“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。”孔子指责讽刺的就是诸侯的弊病。
还有《孟子》记载齐宣王的时候说：“寡人有疾，寡人好色。”也是这种用法。“疾”还被作为形容词或者动词使用，作为形容词时意思同“急”，作为动词的时候有“痛恨”“讨厌”的意思。
比如“疾风知劲草”“春风得意马蹄疾”“疾驰”里，疾就被当做形容词用；在“疾恶如仇”这个成语里，以及《史记·封禅书》“诸儒生疾秦焚《诗》《书》。” 里面，疾就是痛恨的意思。相同的用法还有《左传·成公十年》“公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。
”这里的“疾病”很容易被误解为一个词，其实这句话里的“疾”和“病”组成了一个动宾结构，意思是晋景公难以忍受病痛，疾是“痛恨、难以忍受”的意思，因为根据《左传》的记载，当时晋景公已经是病入膏肓了，不是浅表的问题。当然，也有人把“公疾病”翻译成“晋景公病得很严重”，这样翻译问题也不大，把“疾”翻译成病，把“病”翻译成“加重”的意思。类似的句子在古文里很多，比如《论语·述而》有“子疾病，子路请祷。
”病，是加重的、合并的疾。“病”是形声词，“疒”加个“丙”，丙在这里有把柄、实症的意思，病常指的是加重的疾、合并的疾，是急性转为慢性的疾病，或者是深部的、不容易治疗的疾病。和“疾”一样，“病”也有词性的变化，文言文里有将其作为动词使用，是痛苦、难以忍受、担忧的意思。比如扁鹊有句千古不朽的名言："人之所病，病疾多；医之所病，病道少。
"意思是说：普通人担忧的是身体患病太多，而医生所痛苦的则是治疗疾病的方式太少。“病”还有一种使动用法，意思是“让…痛苦”。比如《水浒传》中薛永、孙立的绰号分别是“病大虫”和“病尉迟”，意思并不是生了病的老虎和尉迟恭，而是让老虎、尉迟恭都头疼、难以对付。
仔细读古文的时候，就会发现古人很注意“疾”和“病”的使用分寸。我在文章开头放的《扁鹊见蔡恒公》，扁鹊第一次诊断桓侯用的是“。
