互联网被妖魔化的生态确实令人担忧。
山东德州廉政文化征文一等奖《我的县长之父》被喷上第一热搜。很多人不看，以为是电影《再见，失败者先生》中“我的典狱长的父亲”为父亲而战获奖的情节在现实中重演。
当人们发现这篇杂文讲的是上世纪50年代焦这样一个老县长，一个真正的共产党员，由黑转粉的时候，却发现主办方迫于舆论压力删除了这篇文章。
因为“县长”二字被误解，舆论乌龙事件让人们清楚地看到了网络上舆论的戾气，一种情绪的宣泄，以及这个社会敏感而脆弱的神经。
它看起来不像是一个标志性的网络舆论事件，也没有强烈的政治色彩，甚至没有一些故事和娱乐性。然而，这场舆论乌龙背后朴素自然的对立，极端二元论的盘剥，明显的社会撕裂，却不容忽视。
突然想起那个笑话，一个人不小心掉进了水里。有人说这个人是公安局的，路人就散了。还有人说这个人是朝廷的，人们驻足看他沉沦；当我听说这个人是教育局的，人们蜂拥回来，向他扔石头。突然溺水者大喊一声“我是群主”，大家合力施救。
当我看到“我爸，县长”根本没看内容就开始喷，当一个头条就能带来一个群体性的愤怒事件，当官员成为舆论的众矢之的，这个事件的投射不仅没有任何娱乐性的欢乐，反而让人看到了背后的沉重。
可怕的不是这种撕逼和针对，而是背后的秩序危机。可怕的是舆论容易走极端，更可怕的是对这一切视而不见。
征文组织者在舆论潮流面前迅速删除了这篇文章，给人一种心虚的感觉，让人再一次看到了什么是劣币驱逐良币。
这已经成为一种社会趋势。有没有话语权并不重要。关键是什么都不能发生。当鸵鸟把头埋进沙子里，就无法应对任何舆论，连最起码的沟通都成了最大的问题。
估计从现在开始，凡是有官衔的父亲，都会成为文字上的禁忌。这是不正常的，也不应该是时代的标志。
是网络社会碎片化的直播间。当网络上什么都不信成为一种固化的社会思维，当戾气在这里蔓延聚集，当任何一个“无厘头”事件都能成为社会情绪引爆点，我们必须追问到底发生了什么，如何阻止这种事情周而复始地发生。
《我的县长之父》背后的刻板印象和社会信任危机，说明了罗生门式舆论的撕裂。如果不能反思这种矛盾产生的原因，重写不公平的社会规则，就无法缓解网络上抽象的愤怒，也无法根除现实中的官民对立。
在文明史上，生产力和生产关系的矛盾就像草蛇的灰线，永不停歇的基本矛盾就是官民对立。《我的县长父亲》的舆论背后，不是文学问题，甚至不是认知问题，而是社会结构性矛盾的另类反映。
“你是为党说话还是为老百姓说话”这句话，不经意间道出了官员的立场。他们往往下意识地站在老百姓的对立面，在这种意识中逐渐形成自己的伦理观念，拉开与民众的距离，打破共识。
“天道，损有余而力不足；人之道不如此，损不足以供有余。”天道是科学的客观规律。如果不能超越贫富差距，阶级就会固化，官民就会对立，社会思潮就会分裂，思想就会大分流。这是一件可怕的事情。
在任何社会实践中，如果人性始终得不到改善，而精神却在不断衰退，完全被私欲所控制，那么结局是不会幸福的。
我们正面临着一个精神世界急需填补的时代。面对逆反心理强、解构能力强的网络情绪，必须找到共同的思想基础，恢复社会秩序。
这种情况正在改善。“共同富裕”正在成为中国社会发展的总纲领，成为动员和凝聚社会资源的旗帜。
共同富裕不仅是经济纲领，而且是思想和精神的共同富裕。只有实现这一目标，才能平衡社会主体间复杂的利益博弈，弥合社会裂痕，使各个阶层都能各得其所，拥有真正的共同目标和公共利益。
要真正实现共同富裕，必须让《我的县长之父》中的老县长精神在今天的官员心中复活，让他们从“油水关系”回归到与人民的传统“鱼水关系”。对于那些充满优越心理的人来说，这是一个几乎看不到尽头的挑战。
在这次舆论乌龙事件中，很多人收起了自己的“40米长刀”，开始认真审视“我的县长父亲”。他们走进了老县长的世界，相信并接受了那种精神。
时代呼唤老县长，呼唤一切以人民利益为终身追求的“人民公仆”。如果说这次网络舆论乌龙有什么积极意义的话，那就是它提醒了我们寻找“公仆”的重要性。
《我的县令之父》最后一句“天地之间有杆秤，大秤砣是老百姓”，看似朴实无华，却道出了千百年来的兴衰规律，凝聚了安邦治国的全部智慧。
几十年过去了，在老县长高尚的人格面前，我们看到了自己的卑微和渺小。老县长不需要我们道歉。他希望我们能在精神和感情上超越他们，希望我们能踩在他们的肩膀上更接近新的文明，希望我们能让“周期律”的幽灵彻底死去。
我们欠老县长的不仅仅是道歉。
