《道德经》用五千多字的篇幅告诉我们做人做事应该遵循的道德、修养等等规则，也教会我们如何分辨一个人的水平高低。
一:做人之道——层次越高越简单。
《道德经》第十二章说:“五色致盲；五音不聋；五味爽口；驰骋猎猎，让人疯狂；稀有商品是一种阻碍。这是圣人的肚子，不是他的目的，我就去那里。”
表示艳丽的色彩令人眼花缭乱；嘈杂的声音难以分辨；好吃的让人难吃；狂热的狩猎让人疯狂；稀世珍宝让人不择手段。
所以老子在本章最后总结:圣人只求三餐温饱，不追声色犬马的外在诱惑。你应该放弃外国事物的诱惑以保证简单的生活。
佛教认为，人的感觉器官有六种:眼、耳、鼻、舌、身、意。
六种器官代表了声、色、香、味、触、法六种尘世境界，所以人有六种意识或情绪:喜、怒、悲、乐、忧、思。
这六种意识让我们原本平静的内心充满了无限的欲望。
当我们的欲望得到满足时，我们欣喜若狂；当我们的欲望难以满足时，我们就痛苦。
我们想要的越多，我们就越会算计。相反，我们越容易对生活和欲望感到厌倦，难以保持内心的平静和安宁，就会表现出暴躁易怒的情绪。在这种负面情绪的驱使下，我们很难控制自己的言行。
所以一个人的水平越高，就越简单。因为他知道简单才是真正的生活，他才能保持本心，回归本性，人的价值观也不容易扭曲甚至堕落。
二:处世之道——层次越高的人越随和。
《道德经》第八章说:“向善如水。水是万物之善而不争，是众人之恶，所以只是道的问题。......老公不打，所以没什么特别的。”
老子用“水”比喻有德之人的品格，告诫世人做人之道是“不争”。只有争论，才能化解怨恨，避免不必要的冲突。
人生的大部分痛苦和烦恼，其实都来自于自己的“奋斗”。有的人为了赢得快喘，带来灾难；有些人为了获得一时的利益，把自己搞得很惨。
强者大多锋芒毕露，在言行上处处想凌驾于他人之上，却不知这种行为很容易伤害他人，这种伤害也处处树敌。
中国有句俗话:“枪打出头鸟。”
太锋芒毕露的人，往往喜欢钻牛角尖，不给自己留有余地，所以最容易被人盯上。
另一方面，级别越高，越低调随和。
所以老子认为，我们要有一个如水的性格，不与人争功名利禄，就可以避免痛苦和烦恼。
但是，“不争”不代表没有原则，遇到违背底线原则的问题，我们不能当壁花。
有时候坚持自己的原则也是一种“随和”的表现。
三:养生秘方——级别越高越透明。
《道德经》第十六章说，“至空之极，至静而信，万物同心，使我见复。”
让我的心灵处于绝对确定的虚静状态，不受影响，这样当一切并行发生时，我就用这种心态去观察事物周而复始的规律。
老子在告诉人们如何求道的时候，强调“道”其实就是自然，就是客观世界运行的规律。
在他看来，保持内心的平静和淡泊是保持健康最重要的方式。
很多人的“养生”主要是指身体保养，却不知道精神健康是一个人最重要的。
一个人只有得到更好的精神“供养”，才能有智慧，看清事物的本质。而要想活得充实健康，就需要顺应自然规律。
网上有一段话是这样说的:“大棚四季乱，金钱千古乱。”
当我们不再顺应自然，自然就迷惑了人心。人心一乱，言行就会乱。
人一旦把自己的言行和天地规律搞乱了，就没有“养生”可言了。
所以高层次的人往往更顺应自然，更注重精神营养的供给，生活更通透健康。
四:求物的艺术——层次越高的人越和蔼可亲。
《道德经》第四十二章说:“道生一，生二，生三，生万物。凡事消极积极，生气和谐。”
按照老子的思想，“一”就是“道”，道可以衍生万物，从小到大，从简单到复杂。
这里的“道生万物”是指一种自然，一种自然发展的规律。
世间万物都有阴阳两面，相互独立却又不可分割。只有阴阳中和，才能产生和谐。
我们常说“和为贵”、“家和万事兴”，这是“和”的一种方式。
范仲淹曾在《岳阳楼记》中说:“不以物喜，不以己悲。”
也就是说，不要因为外在事物的好坏和自己的得失而快乐或悲伤。这是修身养性的最高境界。
一个人的层次越高，越懂得不要太计较个人得失。无论你是处在人生的低谷，还是遇到人生的困难或挫折，都不要为了一时的得失而大喜过望。
保持平静善良的心态去面对一切，才能经得起生活的风浪，才能让事情更顺利。
人们在生活中会遇到许多令人困惑的问题。对于这些问题，老子给出了一招，那就是“和”。
很多人会因为一些争论而互相打起来，把原本很小的矛盾升级到难以收场的地步。
这一切罪恶的根源都来自于个人的修养和德行。
《道德经》被称为“百经之首”。它的伟大不在于字数，而在于它能让读者不断从中获得新的感悟。
《道德经》无论是在修身养性方面，还是在待人接物方面，甚至是在治国理政方面，都蕴含着无上的智慧。
《道德经》成书2500多年，只有81章，5000多字。
21世纪，中国人要学《道德经》，外国人也要学。
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