第一，开发地方校本课程，拓展学习领域
莆田历来有“沿海邹鲁文学名邦”的美誉，人才辈出，文化灿烂。这些文化存在于我们的日常生活中。比如很多学生的祖先都是历史文化名人。“唐九牧以诗礼闻名，人性光辉。”玉湖人陈，宋代出了和陈两位宰相。而《陈林花了半天》，则有很多古往今来的名人。很多同学早就听说了先辈的荣耀，已经有了强烈的感受。当他们在这里学习时，抽象的文化有了生动而熟悉的形象。从这一角度出发，我们在查阅大量资料和参观历史文物的基础上，编写了《莆仙人》和《莆仙家乐集》校本教材。根据地方文化多样性的特点，对其文化内涵和特点进行了调查和整理，编写了《莆仙民俗文化读本》、《妈祖之光-妈祖文化研究与实践》、《莆仙戏曲文化读本》等校本教材。通过开设选修课、举办文化沙龙、参观文化古迹、撰写心得体会、开展“揭露莆田文化的未来”主题交流活动，让学生感受本土文化的历史感和本土文化的精髓，唤醒本土文化的自信和自豪感，引导学生继往开来，传承与创新并重，共建莆田文化的未来。
第二，利用综合实践课程激发学习热情。
妈祖文化作为莆田地方特色的地域文化，蕴含着海洋文化、慈善文化、关爱人民、服务桑子的文化特征。将妈祖文化和精神融入语文教学活动，对学生了解本土文化、汲取营养、弘扬本土传统文化大有裨益。单纯的文字学习不会对学生产生深远的影响，所以在引导学生学习《妈祖之光》教材，深入解读妈祖的生活、精神、文化内涵后，延伸课堂，开发了以“我为妈祖文化代言”为主题的妈祖文化纪念品设计。学生们围绕这一元素分组设计饰品、挂件、橡胶封条、u盘、香囊、书签和书签。最后我们举办了展示课，同学们展示了自己的纪念品，介绍了这组纪念品的设计意图、内涵和制作过程，并交流了自己的收获、不足和感受。在这个过程中，学生的自豪感和成就感溢于言表。有一段时间，学校里掀起了一股“妈祖文化”的热潮。我相信妈祖文化及其美德、善良、大爱的精神已经根植于学生心中，中国人的情怀也在本土文化的熏陶中得以培养。
第三，开展专项假期作业，丰富文化底蕴。
寒暑假布置有中国特色的作业，让学生在假期做一个“对莆仙文化了解多少”的调查，了解莆仙文化的特色、名人旧居、名人事迹和贡献、节日民俗文化、传统节日美食、名胜古迹等。在他们的村庄和城镇。学生可以自由分组工作。调查结果以文字、照片、视频、调查报告、实物等形式呈现。开学第一周展示交流。通过调查研究，学生们进一步了解了莆仙除夕和元宵节的习俗和礼仪，以及各镇的民俗文化。尤其是元宵节，以时间跨度长、活动规模大、参与人数多而闻名，可谓“十里不同风，一村学俗”。通过活动，学生可以全面了解元宵节的历史背景、民俗项目、文化底蕴和文化价值，发现当地民俗的特色和乐趣，更好地了解各乡镇的风土人情。增强本土文化的优越感，更加热爱家乡。
第四，挖掘阅读乡土文化，强化乡土情结。
在阅读费孝通先生的《乡土中国》时，要牢牢扎根于莆田当地的地域文化特色，引导学生运用费先生的《中国乡土论》来审视这片乡土，理解和阐释其独特的地域现象。费先生说，“对于以务农为生的人来说，世代定居是正常的，迁徙是不正常的。但莆田的现状是:常住人口340万，华侨150多万，国内普商70多万。其中，业务集中在木材、医疗、油画和珠宝。结合这一背景，设计了四个问题引导学生思考。为什么那么多莆田人背井离乡，远走他乡？讨论并解释为什么背井离乡离开外地的莆田人不务农而创业。结合论述，说明莆田乡镇产业不同。结合讨论，解释一下为什么离开农村的浦商坚持建房，为什么放不下一碗面的味道？引导学生用费先生的乡土色彩、血缘关系、家族等思想来解读这个浦商群体，得出他们背离农耕生活常态的原因是土地的贫瘠和乡土中国的血缘、地缘关系。它们的产业发展是由传统地方社会的家庭功能和差序格局驱动的；他们勤劳勇敢，事业有成，却摆脱不了定居再迁的天性和对风土人情的留恋和怀念。这样的结合，既让学生了解了“乡土中国”，又让他们对莆田的乡土文化有了更深的了解，唤起了学生建设家乡的美好情怀，自然也学习了语文知识，提高了语文素养。
语文素养不仅基于课堂学习，更来自生活实践、历史文化的传承、本土文化的滋养。融入本土文化的语文教学突破了以课本为中心的模式，拓宽了教学内容，增强了语文教学的新颖性和课堂质量，从而激发了学生学习语文的兴趣和热情。是一种可以推广的语文教学模式。
