宏大叙事是指具有主观性和目的性的包罗万象的完整叙事，在叙事过程中与已有的意识形态相结合。
宁浩对人的思考，隐藏在《疯狂三部曲》对小人物的构建中。这三部电影打破了传统意义上的时间和空，时间和空相互重叠，呈现给观众一种全新的观感。同时，它们也显示了人物的特点。这些小人物以普通人的身份出现，拉近了与观众的距离。虽然是小人物，但都有自己的坚持。
01以小解构大
在《疯狂的石头》中，包在工厂里呆了几个月来保护这块玉。
在《疯狂的外星人》中，耿浩一直坚持表演被遗忘的猴子秀。这些设计让小人物的形象更加丰满，更加真实。他们都处在社会的最底层，压抑而活着，但正是这些小人物的渺小，才能显示出解构的力量。宁浩用他们的双手解构了宏大。这种方式贯穿了每一部电影。
比如包坚持了几个月，虽然过程很坎坷，但也完成了他守护玉石的任务。影片中的冯东是名副其实的反派，可以雇佣国际大盗作案。
偷玉未果后，他直接以800万的高价买下了工厂。当他的秘书威胁要揭发他时，他可以毫不犹豫地杀死他的秘书。他所有的行为都是用利益来衡量的，而包是一个几个月不发工资，需要女朋友支持的保安。
他唯一的武器就是之前在警校学过的刑侦知识，但最后的结果是冯东惨死在他雇佣的麦克手里。包意外地成了英雄，获得了甜蜜的爱情，这是对阶级的一种解构。
《疯狂的外星人》中，外星人称地球为低等生物，被冒犯后拒绝与C国建交。然后宇宙飞船被一颗人造卫星撞毁并坠落到地球上。C国的人认为他们比其他人优越，但他们被耿浩和菲达这两个小人愚弄了。耿浩和菲达靠耍猴戏为生，但通过训练猴子，他们意外地驯服了外星人。这是一对弱者。
这部电影中有一连串的蔑视。外星生物的傲慢也能体现人类的傲慢。人类对同类的压榨和偏见，最终导致人类更加严峻的生存处境。
宁浩在采访中谈到了自己对“阶级链歧视”的思考。“阶级的存在是客观的，但阶级差异导致的歧视是有问题的。如果说这个疯狂的系列电影有什么积极的价值的话，那就是在摧毁一切的过程中构建了一部分价值。”解构的本质是消解中心主义，并不是简单的颠倒等级秩序。
它的目的是在结构解体后寻找无限可能，而它在解构“疯狂三部曲”背后想要传达的其实是一种平等的内涵。解构渺小与宏大，并不是强者与弱者冲突后弱者对强者的意外胜利。它实际上是一种“逻各斯的自我解构”。
在《疯狂的石头》中，包虽然保护了石头，却没能阻止工厂的最终关闭。在《疯狂的外星人》中，耿浩和菲达并不是拯救世界的英雄，最终，只有外星人自己喝醉了，决定回来。这种解题方式不符合传统逻辑，但打破了二元对立的因果关系。
02戏仿重塑经典文本
戏仿是指模仿、挪用已有的叙事框架或场景，以获得一种游戏化的效果；它是一种通过戏仿将严肃形式降格为幽默文化的艺术方式。
仿拟的概念可以追溯到文艺复兴时期。此时人们对戏仿的理解更倾向于其喜剧意义，对这种形式仍保持着批判的态度。但20世纪后，戏仿因不断推动文学发展而被人们正式重视。
由于仿拟文本需要模仿和转换源文本来表达新的意义，这种双重结构使得仿拟具有互文性，而互文性又可分为两种方式:
第一种是源文本直接出现在仿拟文本中，第二种是仿拟文本以不同的形式呈现源文本，这也叫超文本性，这种变与不变是人们争论的焦点。
在后现代时期，戏仿被视为资本的游戏，以一种独特而怪异的方式模仿源文本，但这种模仿使源文本失去了审美意义，只是一种无意义的活动。
人们沉浸在这种浅层次的满足中，这符合当前市场对游戏和娱乐的需求。宁浩从大量电影中获取灵感，用这样一种戏谑的方式解构原意。
它在电影中表现出新的意义，并没有使原文的历史意义丧失，而是呈现出更加多样的艺术效果，这与后现代追求多样性的精神内核是一致的，也为电影增添了娱乐效果。
首先，它是对场景的戏仿。也就是对其他电影中情节或者空之间环境的模仿。
比如《疯狂赛车》里，有一个帮派成员，习惯用打火机打火。当他们侵入李法拉家取钱时，没想到屋内弥漫着煤气，于是这名成员将打火机扔出用于照明，并引爆了煤气。扔打火机的情节在很多电影里都出现过。
每次出场的目的都是为了展示角色的机灵，却成了D贩误伤同伴造成尴尬场面的道具。
《疯狂的外星人》里有很多国家的著名建筑，都是对世界各地地标建筑的模仿。游乐园里有自由女神像、金字塔等盗版景观，也正是因为这些抄袭的景观，C国的特工才飞遍全球。
《心花路花》中，耿浩和易浩醉酒后与Q对质，模仿《无间道》中的经典台词。这种方式解构了严肃的叙事，打破了观众的传统逻辑，让观众更容易理解荒诞背后的现实意义。
其次，它是对人物的戏仿，是对原人物的二次创作。比如《疯狂的石头》里，国际大盗迈克因为黑心商家偷工减料，最后被绑了一米短的绳子。他被挂在空被小军无情的打。迈克的形象设计来自《碟中谍》中的汤姆·克鲁斯，但又不同于他的潇洒帅气。
另外，玉器展上的节目《千手观音》是对春晚节目的模仿，但其成员都是由不专业的下岗女工组成，演出的场地也在这个小工艺品厂，和春晚的效果相差太大。这种反差让这个情节更加搞笑，充满了幸福感。
在《疯狂的外星人》中，外星人终于戴上了他们的高科技头带和棍子，准备在游乐园大闹一场。这里完成了对戴金箍棒的至尊宝和大话西游中孙武空的戏仿。
外星人形象设计参考了《西游记》中的孙武空，但与孙武空不同。金箍棒限制孙武空作恶，这里的头环是外星力量的来源。从他刚到地球开始，他的经历就和孙武空差不多，最
现在市场追求的是游戏性和娱乐性。之所以会出现这种情况，是因为随着社会的高速发展，原本高雅的艺术被消解了，荒诞盛行。这种变化也导致了很多电影创作者艺术目的的改变。“流行文化的把戏很简单，就是想尽一切办法让大家开心”。
在此背景下，宁浩电影中的戏仿试图通过解构经典来缓解观众的生活压力，从而完成对高雅艺术的解构。
《疯狂赛车》里的李法拉，穿着特别的衣服，勾起了人们的回忆，让人们想起了无所不能的超人，但他臃肿的身材与人们心目中的超人形象大相径庭。《东北大金劫》对《圣经》的改编，是对崇高和庄严的解构。
通过戏仿，观众可以获得在现实中体验不到的颠覆权威的快感。同时，由于观影形式的特殊性，观众在观影后往往会引起集体精神的狂欢。这种桥梁不知不觉拉近了电影与观众的距离。
宁浩不仅注重通过戏仿的玩味，更注重不同年龄段观众对经典片段的共鸣。比如《花在心上》中播放的广场舞音乐，就是对广场舞文化的戏仿。在《疯狂的石头》中，小偷迈克倒挂着去偷石头。这里他模仿《碟中谍》的片段，却没有汤姆·克鲁斯帅，形成了搞笑的对比。
《疯狂的外星人》里的欢欢戴着科技戒指，拿着棍子。这一幕让人们想起了孙武空在郭华的英勇行为，勾起了人们的回忆。
但是一味的迎合市场会让电影缺乏内涵，久而久之会让人产生疲劳感。宁浩电影中的戏仿片段也是如此，让人在狂欢之后不可避免地陷入精神虚无。
比如《心中的花》里的阿凡达女孩，这种戏仿只是模仿了他的外表，并没有更深入地表达人物的心理。这种肤浅的戏仿把电影变成了一种“堕落而庸俗的文化，脱离了现实的深度，把审美的快感简化成了生理的快感”。
戏仿的意义本来应该是在解构了原文之后，重新构建一个新的文本，体现新的精神内涵。比如《让子弹飞》里的张麻子和黄师父上台，姜文戏仿《巴顿将军》，不仅仅是简单的模仿，更是他们之间对抗的反映。
《大话西游》对西游记经典桥段的戏仿也能体现出深刻的精神内涵。在今天的文化背景下，有影响力的信息像不可抗拒的浪潮一样涌入人们的生活。对于影视创作者来说，不仅要在感官层面上满足观众，更要在精神层面上引导观众。
这种内涵的深层次表达，正是当下环境所缺乏的。希望在以后的宁浩电影中能看到更有内涵的戏仿片段。
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