九转丹诀
第一转
舌下四窍，两窍通心两窍通液。
一转之功似宝珠，山河宇宙透灵躯。
红莲叶下藏丹穴，赤水流通九候珠。
解曰：内丹之功，起于一、而成于九。一者，万物之所生也。天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，五行之序起于一。故内丹之功亦起于一，转而成于九者，九为阳数之极。数至于九、则道果成矣。似宝珠者，言天一真水藏于胆，阴阳和合，降而成丹。初降之状如露一颗明珠。珠者、珍敬其丹也。且人之有身，父精母血交媾而成，此形交也。丹之所降，心火肾水交媾而成，此气交也。故曰：形交则生人，气交则成丹。言其丹降之后，神游方外，阴阳太和；坐忘其形，天地山河；六合万物，皆在我身之内。我身在天地万物之外，只觉心中一点光明。乃是丹降也。故曰：山河宇宙透灵躯，躯者、身也。山河包藏我身之内也。所谓红莲者，舌是也。自两窍通心，两窍通液。人有病者，则舌下津液干而其真气耗。一转之首以舌闭其两窍，使真气不泄于外，以通其神水也。所谓赤水者，心之液是也。九转之首，每遇九日纳息九次。每一次纳息九口。自然津液通流自舌下，而生以灌五脏，故曰九候珠也。
望江南 闭舌下巧，通胆气
黄中宝，须向胆中求。春风令人生万物，乾坤膝下与吾俦，百脉自通流。
施造化，左右火双抽。浩浩腾腾光宇宙，苦烟烟上霭环楼，夫妇渐相谋。
解曰：天一生气，名曰中黄。其气藏之于胆，以为性命之根，其味苦。故人之胆气味亦苦。如草木之根华其味亦苦，乃知万物非生气不能生也。内丹之药先闭舌下之窍，内通胆中生气至喉舌之间，微觉味苦，是丹气流通。然后汞水凝结而成丹也。天地生气萌之于春，万物得生气，然后能生人之得生气，藏之于胆。人能通胆之气，然后内丹成就一转之功，如四时之春也。生气上行其中觉苦，阴阳太和，神居天外则天地四海亦在吾膝下。浩然之气塞乎天地，百脉通流万窍施张。内丹降也。造化言者，其下手之初也。先闭舌下两窍，不令气泄于外。其左边之气贯于左太阳而入脑，右边之气贯于右太阴而入脑，左右俱过脑。而入顶泥丸宫合成一处，下重楼十二环，入心经、传入丹冲开胆窍。使胆中生气，上行随心胆之脉，贯于舌窍、觉舌有苦味，乃是生气注将欲降丹也。然后闭定舌窍左右之气上行，故有腾腾之状也。胆窍即闭，则生气袅袅，上重楼十二环，自舌下之窍而升，满口觉苦乃是生气流通也。夫妇者阴阳也，夫者阳也，妇者阴也，生气流通则阴阳太和，心肾交媾故曰渐相谋也。
口诀：
行持下手之初，先须饮食以和五脏，不可饥不可饱，心田安静无忧无虑，乃可入道。凡于二更尽、三更初当洗漱，定神入室，烧香盘膝而坐，闭目存神，候息出入调匀，以舌先倒卷定舌根两窍闭息。渐觉左右太阳经有两道气大牙根冲上，贯二太阳，次入顶门，觉二气交合结为一次。却闭眼良久，亦闭目依前卷舌，候至泥丸宫止，如此每夜行三次即止。行至数夜或数日之间，渐觉泥丸宫次流入脑，下重楼十二环，透夹脊串尾闾，复次前冲心贯胆，脐胸中温温，微觉意思和畅，乃真降也。如此后则数夜渐觉气到心，次微觉温温或心头气渐动，却有温气从心而上，过重楼口觉微苦。是中黄气自胆而出阴阳大和，将有降丹之象。如此之后，每夜行持之初，令一人在门外，拦人进入及猫狗等，恐忽然相惊。至每夜行三两次时，于坐前横一几，忽然气冲，觉身体渐大，精神腾腾，渐见屋舍、人物、山河、皆在我身之内。手足皆不知所在，次急以手按几，闭目大觉，心头微一块光明，团圆如日，忽然坠下丹田，此乃降丹也，丹降之后，未得便开眼，且渐渐收拾精神归定。四体复旧，或手足觉麻痹，次候定醒，然后开眼，次吃人参汤睡。至来早吃粥食将养一二日，如丹降也。丹降之后百病消除，更无疾苦之厄也。
《我的修仙世界》萌新避坑攻略
想修真得先能打坐，有了一定的火候时再去名山大川找缘份，实在不行当道士
入门之法
静功之道
静功的外在动作
道家修炼，归根结柢是要修炼内在的精、气、神三宝。因此外在姿式动作，并不重要。只求能够做到头脊正直、舒适自然，即是最大原则。
静功的采取坐式、站式或卧式，或散步亦无不可。各种姿式的要点如下：
坐式，可以平坐凳上，小腿垂直于地面，或者交叉亦可；也可以盘腿坐在床上，盘坐困难者可先在座下垫个枕头；两手相叠，大拇指相抱成太极图形状，置于丹田即可，或者手抚两膝亦可。
站式，自然站立，双膝微屈，两手叠放丹田，或垂于体侧均可。
卧式，一般为侧卧，一手曲肱枕头，拇指与食指分开，耳朵置于虎口处，以使耳窍开通；另外一手置于胯上，或放于丹田；两腿亦成一伸一屈之姿式，与两手刚好相反。
散步之时，应当选择在人少安静的地方，公园或者大一点的庭院之内，没有其他干扰，而且道路又比较平坦。缓步徐行，如飘云端。散步之时，可以用静功之中的听息法，但是不要闭眼睛。
选择一种姿态式做好之后，开始炼功。对于外面动作，行修要点如下：
（1）全身放松，无论采取何种姿势，均须全身放松。这个放松，不是软作一团，须要保持头脊正直，以利经脉通畅；但也不要成为硬挺，变得僵直呆板，反而不利于放松，亦会阻碍经脉的畅通。放松的做法，首先要求双肩下沉。一般人平时身心紧张而不觉察，动作上就不符合放松的要求；我们做修炼功夫，首先从动作上调整过来，自然就能进入放松的状态。
（2）双目垂帘，垂帘即微闭之义。为什么需要微闭双目，因为睁开眼睛容易滋生杂念，全部闭上又容易昏沉入睡，皆不利于炼功。微闭之时的口诀，就是“睁三闭七”，即睁三分闭七分。具体做法从前皆是口传，在这是明白说出就是眼皮下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。
（3）舌顶上腭，兑为口，丹经上又谓之“塞兑”，即抿口合齿。舌顶上腭的做法，从前也是秘传，要把舌尖反卷过来，以舌尖底面顶到上腭部位。因在人之上腭有两个小窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏。故此炼功必须堵信如同婴儿哺乳之状。
（4）鼻息自然，即自然呼吸，但忌粗短。随着静功程度的为断深入，鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微。
（5）两手抱诀，两手的掐诀，，又称“子午决”，两手抱诀这时，左手食指和拇指画圆，右手拇指放在圆内，右手4指放在左手4指下面从拇指方向看，就是一个“太极图”的形状。如此相抱，则人身之阴阳二气，自然接通，片刻之后，两手感到发热发胀，奇妙无比，即是二气接通之效。道家没有男女之分。
静功的内在法诀
（1）听息。
静功的目的，在于入静。入静的含义，就是指身心安静下来。为了达到入静的要求，首先必须去除一切杂念，这是静功筑基法最为关键的一大原则。但是人们的思想习惯，大脑总是在不停地考虑问题，即使睡觉也会做梦，要它一旦停止不动，很难做到。为了达到入静的目的，古代道家修士创立了许多法门，如听气、坐忘、守一、数息等等。比较起来，以道家庄子所讲“心斋”之中，谈到的“听气”法为最好。
所谓“听息”，就是听自己的呼吸之气。前面我们说了，静功要求自然呼吸。听息的方法，就是两耳内听，即摒除外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，去听自己的呼吸之气。初步入手只用耳听，不加任何意念。
注意：所谓“听息”，要求两耳返听于内，好象是听呼吸出入之声。但是呼吸出入，本来要求无声。所言“听息”的意思，是求其凝神内注，专心养静；并非死死去守耳窍，也不是去听呼吸的声音。“听”的意思，就是为了精神集中的意思，只要随着一呼一吸的路线，慢慢似听非听地去做，这就算是对了。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，都要顺其自然变化，不要用意念去强行支配。
听到后来，心息相依，杂念全无，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到达“入静”的境界。
（2）观光。
“观光”之法，是道家秘传的修炼法门，从前秘而不授，皆为师徒相传。观光的作用，就是为了炼性。吾人之性，原为虚无一光，在下生之前，来自宇宙。因此这时炼性的根本方法，谓之性功。有人以为道家所讲的“性”功就是道理，没有功夫，是未得明师传授性功之故。
性之根，在于两眉中间之一窍。此窍来自吾人下生之前，因而称为“祖窍”。初先静坐片刻，用前面所讲的“听息”法。身心入静之后，即将两目，似观非观，止于“祖窍”之前。这个“祖窍之前”，不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置。
注意：所讲“观祖窍”之法，是为聚起自己的元性。元性聚起，自然就会见光。但是这个境界是自然的，万万不可追求；如果追求，也会见光，但为幻境，非为真性。许多炼气功的人士，往往就是进入魔境，不自觉察，真是差之毫厘，失之千里。须要用“若有若无，似看非看”的意思，在无意有意之间，不可着意，又不可无意。自然而然，这就对了。
心神微微放于“祖窍”，就能出现自己的性光。初则点点，飘移不定，其光微弱，不要管亿；开始似乎由外而来，发现之后，此时以心神稍微收摄之，凝定之，即以意照于白光中，此为聚性之功；继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起；再继之则时聚时散，难以固定；如愚昧最后终于成为一片，而无波动，如此真性聚矣，而吾人已入大静。
光是性有表现，观光即知自大性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定生即定，光满性即满，光圆性即圆。王重阳祖师当初描摹其形状曰：“圆陀陀，光灼灼。”圆者，是言其没有不规则的形状，灼者，是言其没有黑色的漏洞，这样才能到达“性光”的最高境界。进入这一境界，生死可了。但是如果不是深入大定，而且具备极高功德，就不可能达到。
观光的功夫，虽用“观”而其实不是在观，一切都是自然而然。修炼此功，须循序渐进，由光小而到光大，由弱而到光强，从波动鸸以光定，从片片而光聚。亦有人修炼多日，两眼漆黑，而从未见光，故不可追求。
注意：以上所言，“听息”与“观光”之道。虽似有为，其实无为；无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听；虽曰观光，其实无观。听息无息，息听于无；观光无光，光观于无。无息之息，谓之真息；无光之光，谓之真光。由此参悟真静。
“观光”的方法，在古代道书上面又叫“回光”；听息之法，在古代道书上面又称“调息”。因此此入所讲的静功修炼法，古人又称为“回光调息”。
《丘祖秘传大丹直指》论述“回光调息”说：“其法自两眼角收心一处，收到两眼中间，以一身心神，尽收此处，所谓‘乾坤大地一齐收来’是也”。
回光之法，还有另外的含义。是在观光之后，还要将此光照入下丹田，进一步再去做炼气的功夫，这个须要和筑基的第二步功法――吐纳结合炼习，在吐纳法中再作论述。
静功止念法
静功的关键，在于入静；入静的关键，在于止念。止念就是去除心中的杂念，然后一心一意地去做静功。往往有的人，平时不觉自己脑海之中存有杂念，及至静坐之时，什么念头都来了。只有通过静功止念之法，去除杂念，才可能把静功做好。
要慎重，不能随便拜师，很多自称修真高手的是骗子
我要修真 谁能教我
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1:进群先看群文件，比对版本安装最新版本，然后把群公告的礼包码全部领取
2:前期装备建议两套，一套轩辕打BOSS(单只BOSS)，一套寻龙刷材料，一套多重打带小弟的BOSS 带小弟的BOSS目前只有地藏王
3:好感度按照火灵儿无名仙人五庄观老头司空震这个顺序刷满 位置分别在(世界-长安-演武场-六扇门-长安坊市-五庄观)
4:神格碎片需要聚宝盆10级(聚宝盆升级 福利-龙族密保抽奖-背包-灵器法宝 )，然后在人物头像处勾选招财进宝，快速挂机那一条就能看见多出一个招财进宝 如果没有就是头像那里勾选太多了剔除一些不需要的 然后点击招财进宝 仙元商店购买，前期不要着急 仙元商店 售卖神格 神器生死簿碎片 金箍棒碎片 魔魂石 人参果 精力丹 (神器开启条件人物境界法身圆满 背包-灵器法宝-先天神器) 神格可以合成和分解 合成了的小伙伴别急和可以分解 套装神器目前只开放了 聚宝盆 其他都未开放
5:演武场，假药童子，五庄观这三个地方怪物属性是跟幻境层数挂钩的，你推的层数越高怪物越强，感觉打不过就停一下幻境层数不过幻境收益和东海挂钩了不建议卡幻境，打到打不过幻境，九黎卡层数养老附带刷东海提升收益。
6:长安坊市商品价格不固定，价格随人物境界提升，境界越高物价越高，分神圆满的时候达到最大值，后边不会再涨
7:庄园种植药草开局推荐紫色橙色蓝色绿色，不是完全成熟不要吃，药草完全成熟的时间是把所有阶段的时间全部加起来 种植药材属性优先级 攻击-防御-血量
8:看广告跟刷东海是灵石来源最快的，灵石一直都不够用（这很正常有条件必肝）
9:元初幻境目前开放到2000层，九黎开放到2000层，装备掉落每5层涨1阶，也就是1000层掉200阶装备，2000层掉400阶装备
10:声望商店必买：拜贴、洗练石、神炼石、元灵石、聚魂丹（种子前期有条件要买）
11:长安坊市必买：聚魂丹元灵石神炼石洗练石 后面战力上来了可以地狱通关可以不用购买聚魄丹和元灵石节省钱财 用来购买仙元商店道具
12:元婴的凝炼不可以重置，而且凝炼属性总值在一定区间内浮动，具体可查看数值表 (南宫没通关不建议点 会提高南宫婉儿的难度 变得更难打)
13:当前版本法宝前期：球盾剑 推荐球的原因是15级技能加115级法宝等级血量回复可以达到1千万的回血量 开荒阶段无敌 材料只吃妖血和天外陨石 切记珠子第3个技能涌泉要10级效果才明显 不够等级慢慢升级不必急这么一时先提升其他物品加战力 (功能开启条件:人物境界法身圆满 背包-灵器法宝-本命法宝)
14:当前版本灵根：水土火木金 推荐水是水灵根400可以有技能控制怪物4秒钟 灵根等级没400前都可以使用任意灵根(后续版本更新推荐可能会改变) 功能位置:角色-凝炼元婴-修炼灵根
15:龙珠来源：礼包码，东海龙宫打龙王、演武场打教官，龙王好感度 龙王在龙宫副本里面 位置:世界-东海龙宫-下滑-海底龙宫
16:转生是不扣人物经验的，不过需要先激活轮回套 轮回套装需要法身圆满开启九幽地图 地府里面副本获取 1转需要100花 10KW魂魄 10KW灵石 15KW灵气
17: 孟婆商店售卖 孟婆汤 怨气 灵石 灵气 需要魂魄购买 魂魄掉落:世界-九幽魔域-九黎 里面小怪掉率 不知道孟婆汤效果的移步效果图攻略 孟婆所在地 世界-九幽魔域-地府 (需要人物境界法身圆满开启九幽魔域 ）
18:技能搭配
BOSS：叉状闪电+冰刺+圣耀+人族气运
小怪：叉状闪电+流星火雨+圣耀+群体雷电 (人族气运这个技能优先升级满级可以多一条命 位置:世界-长安-六扇门-司空震-好感度任务里面)
19:心法等级上限：蓝色20级(获取方地图界面长安-六扇门-司空震) 紫色40级(获取方地图界面长安-六扇门-司空震) 橙色60(获取方地图界面九幽-地府-BOSS出怪提醒-黄泉 或龙珠抽奖) 红色80级(获取方地图界面九幽-地府-地藏王)
20:彼岸花获取需要 人物境界法身圆满后开启九幽魔域地图 地府界面 孟婆边上蓝色传送 里面副本掉落 1-50层10层掉率1朵 50-100 5层掉率1朵 附带产出轮回套装碎片和锻造石材料 天外陨石 寒铁 以及红色稀有材料 妖血石 天道玉 太一仙金
21:洞府炼丹100精力一次可以多次点击炼制提高丹药数量 丹药3种总和数量达到5-6百就可以收丹 精力一天回复300来点可以炼制3次 材料多的话总和9百收丹 炼制材料不够可以演武场打怪加快炼制进度 功能位置:洞府-炼丹炉-炼丹
22:新三种补天丹药是 打通元初幻境2000千后中间有个传送门进入 挑战南宫 战力没有1200万 暂时不用去想 三种丹药可以 补回 丹药和元素丹的属性差值 可以不用SL吃药了 后期都可以补满 凝练元婴也是一样 南宫解锁任务接取需要幻境层数2000千 中间蓝色传送门 进去点击人物接取好感度任务(材料消耗看图文解释)
23:海王套装 在地图-东海龙宫 处掉落碎片 龙宫下滑最下面有龙王BOSS掉落75-400阶段装备 灵器开启条件(人物境界法身圆满 背包-灵器法宝)
24:伙伴开启条件需要合体小成 打开人物界面合体双休方可出战 其他伙伴开启找多相对应的人物查看开启条件 目前开放4张蓝卡 需要好感度20级 人物解锁推荐 火灵儿 银枪 狂刀 地主老头 人物所在位置地图
长安--演武场-火灵儿 地图长安-六扇门-银枪-狂刀 洞府-地主老头 伙伴系统配合洞府挖矿系统 也是合体小成开启 矿图目前只有活动获取 有灵石矿 仙缘矿 锻造3大材料的矿 分别是天外陨石 寒铁石 玄金石
25:锻造功能需要人物境界合体圆满开启 (洞府-炼丹炉-炼器) 锻造出来的装备在 背包-天工开物品 里面装备不需要的装备可以在界面右下角分解 分解获取积分可以 点开界面下方积分商城获取材料 锻造主要需要材料 天外陨石 寒铁石 玄金石和10点精力 精力丹仙元商店购买或者自动回复
26:人物境界法身圆满开启九幽 九幽-地府-阎罗王获取350-450套装附带仙缘和神器生死簿碎片 旁边地藏王获取400-470装备 附带神器生死簿碎片和红色心法成本以及碎片
27:元神开启条件分神小成 点开人物界面元神出窍 元神开启元代练可以替代掉原来的离线挂机 元神升级需要魂力 魂力需要献祭残魂和魂魄 (魂魄获取途径世界-九幽魔域-九黎获取)
28:黄泉机制配合地府一起使用(残魂主要生产地)
一、怪物刷新机制以及消耗(幽灵消耗怨气100 冤魂消耗怨气500 厉鬼消耗怨气1000)
魔族驻地每个怪物产出1个怨气（触发寻龙掉2个），打死BOSS的有几率触发黄泉刷怪，8个怪上限，BOSS品质越高，黄泉刷新的怪物越厉害，奖励越好，相应的消耗怨气也越多。（黄泉刷怪的时候屏幕上边会有弹幕提示，好像是黄泉里边多了点什么东西）
BOSS品质：首领、史诗、神话，分别对应幽灵、冤魂、厉鬼
二、怪物奖励(自身境界越高材料越多灵石越多 心法碎片和箱子固定)
幽灵：给垃圾
冤魂：洗练石、神炼石、元灵石、聚魂丹、低概率橙色心法碎片
厉鬼：以上材料、高概率橙色心法碎片、低概率橙色成品心法书)
三、玩法
1清空黄泉怪物
2假药童子3次，龙王6次，阎罗王4次，打完黄泉清怪
3地狱十八层，每打15层或者20层，回黄泉清怪
29:灵根升级以及凝练元婴材料 主要来源黄泉鬼魂机制可获取大量材料 建议前期肝一下8只怪就出来打掉 灵根重置需要消耗5个彼岸花 同品质之间保留等级随机成其他元素 例如水变成火灵根 如果品质没到绝品元素人物元素面板达到1500 则会随机变成任意属性的绝品灵根材料返还重新点 元婴凝练目前没有重置功能
30:背包里面 有一个长的像锁的图标那是装备自动售卖功能 勾选上你不需要的品质 比如绿色 蓝色 在选上你不需要的装备阶数必须1-10 10-20的 点击保存售卖就行了 后面你打到设置的这些装备都会售卖掉
31:所有套装装备都需要佩戴武器才可以攻击
我要修仙幻神怎么搭配阵容
：[修真密法] 元真！你若来求师修行，老道给你点起一盏灯，为你指明一条路，看得见，看不见，那是你自己的造化！元真！你若真要修行，莫求什么丹诀，莫慕什么长生，更不要有什么玩弄神通的念头！今天，既然缘法已至，老道为诸元真，明宣修行之第一步！此第一步何也？元真！立起耳朵！竖起脊梁！抛开那些妄念！扔掉种种贪求！静下心来，寻得本来面目！听老道道来！此乃修行至真妙法，不二法门，千真万圣莫不以此而挤圣域！天尊佛祖莫不以此证果位！历代求道慕玄之士莫不以此而通微奥！此天机何也？元真听好了！此不二法门为“感恩”！众生自降世间，只知索取，不知感激！贪求无厌，至死不明！求饮食，求钱财，求名利，求美色，求长生，求成仙，求做佛琳琅种种，不可尽述！受得自然养育，却从来不知感激，更以为索取正当，更妄求成仙成圣！养你种种食粮，暖你种种衣衫，皆为自然所赐，不知感恩，如何修行？父母生育你之发肤，养育你成人，不知感恩，如何修行？故老道今示尔密法，若真要修行，还当从此第一步涉足！不知此法，一切所求法门皆是画饼！尔当知悉！
元真！日有三餐，天地所赐，为维生之基。每每端起碗筷之前，汝可曾感恩？此法甚简，行之有效，唯务念由心发，心口不二！莫生怀疑，真情使然！更勿轻慢，持修不退！久日行持，自然感悟。诸真提点，游行天界，升入金门！
行持之法，每坐餐桌之前，务令端正，沉心定气，肃穆端庄，一志端诚，微祝：酬天地盖载恩，蒙日月照临身形。十方水土成我型，报父母养育深恩。四重深恩实难报，一心忐忑心印心。百世千生难报还，惟忏悔灭我贪嗔。祝毕方食。持诵不退，信念不疑，自然感应！元真！汝等自当珍惜。
元真！第一步密法若已明了，则可下手修行第二步功夫。
修理痴心，妄心，贪心，虎狼心，蛇蝎心，嫉妒心，攀比心，损人心，利己心，是非心，名利心，种种不良不善心！还有分别心！自大心！种种恶戾之心！
方法下步再说。
任凭乌鸦闹喳喳
老鬼眼中尽莲花
再破浮生种种事
重登虚无处处家
元真！汝等既来修行，当悟刍世之原因，人身不易得，正法最难遇，性皆纯真，心多散乱。种种机心，此灭彼生，无休无止。无尽之贪求，不竭之欲望，有灾有患，不知自身所造，求佛求祖，不明徒劳无功。心念发动，祸福随之，皆由你一心所造，那位祖师菩萨能够救你？在俗者，贪恋名利，沉滞爱河；修行者，妄想登真，耽迷术法。其源在于，皆放不下一个“我”字！一人所得，天下所失！一人所欲，殃及众生！夫放眼望去，熙熙攘攘，皆为利来。“我”之所得，似成修行之结果。不知大道在损，损之又损！元真！你若来修真，当知众生皆为父母！当视“我”如草芥！时时克己，收敛心性。自当修理你那痴心，妄心，贪心，虎狼心，蛇蝎心，嫉妒心，攀比心，损人心，利己心，是非心，名利心，种种不良不善心！还有分别心！自大心！种种恶戾之心！如何修理？唯凭忏悔！故修行之第二步密法曰：“发露忏悔”。老道今日公诸于尔！
元真！行持此法，一心虔恭，不可轻视！念念至诚，思自己所犯罪孽，发愿勇猛精进，永不再犯！
每日晨起，洗漱完毕，严整衣冠，望北极端跪，冥想帝真真容，收敛种种心性，默诵：
经功浩力不思议，回向十方诸圣众。愿见真心求忏悔，河沙罪障悉消除。
忏悔我等，自从曩劫，乃至今生。假火风地水以成形，恋香味色声而触法。贪嗔嫉妒，恶口妄言，杀盗邪*，姿情纵欲，逆辱父母，悖负君师，不敬天地神祗，呵风骂雨；不信罪福因果，昧理欺心。遂致报对升沉，轮回展转，受诸苦恼，无有休停。皆由一念之差障迷自性；妄认六尘之幻，沉溺爱河。今而既获人身，叨亲正教，岂非千生庆幸！一旦遭逢，自合省心，早求度世。若夫似前流荡，毕竟迷失本来。一堕冥途，化为异类。是故思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真，特来忏悔。丐怜愚昧，原赦罪衍。解释报冤，蠲消魔障。所觊命逢昌运，名注丹台。际遇真师，亲闻至道。精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境。他日运应灭度，自性不致昏迷。径生十善之家，能通宿命。还证上乘之果，承侍虚皇。
尚愿国安民丰，时和岁稔；
愿真风丕阐，道化兴行；
愿凶恶化贤，邪魔归正；
愿兵刑妄措，囹圄空闲；
愿沉滞升迁，冤仇和释；
愿参玄学者，入道成真；
愿历劫种亲，具皆超度；
愿历世师友，同证真常；
愿所有眷属，增崇福慧；
愿所伤物命，早生人天；
愿绝食酒荤，不相杀害；
愿持身端洁，不履邪*；
愿悉破坚贪，悉除险峻；
愿言无狂妄，行贵纯真；
愿弱己饶人，潜忍愤怒；
愿慈心下气，恭敬一切；
愿不堕边夷，不随邪见；
愿结交仙友，栖集清虚；
愿智慧开明，神通恢廓；
愿广行方便，普济群生；
愿永断执迷，咸归至道；
尘劫有尽，我愿无穷！（此句三遍）
静心诵毕，望北极端拜，然后起身。
元真！此乃邱祖所传之《忏悔文》不可轻慢！以心印之，省心改过，虔诚忏悔，当获无穷感应！尔等当尊而敬之！精进勿退！
所谓的修行，无非是在忏悔中证悟，在感恩中前行。
自懂事以来刻刻如是
人一生，没有出息，没有声名，并没有什么
惟独不能丧失的，就是做人的那点真
率直，在短期看来，或许是件坏事，你得得罪很多人
到最后，正因为你这点真，才会有你身边这么多真实的朋友
说过很多偏激片面的话，做过很多无用的事
我不隐藏，也不避讳
所以一直在忏悔中一点一滴的证悟
道之博大，非人能及万一
道之无私，才养育纭纭众生
无时无刻，我不在感激
时刻怀着感恩的心，去体验去应合自然
我感谢所有的人
支持的，排挤的，乃至诽谤的
我都感激他们
关爱的，憎恶的，我都谢谢他们
从关爱的人身上，我学到了去关爱别人，从憎恶的人身上，我懂得了，对他人的宽容，从诽谤的人身上，我明白了要尊重事实
在我身边，有开心的，也有痛苦的
从开心的人身上，我知道了如何给别人美好，从痛苦的身上，我知道了如何给他人宽慰
有指责声，也有赞美声
在指责中，能够看到自己的不足，也能看到自己的偏颇，能够找到自己无法顾及到的死角，也能体会到莫须有的无奈
在赞美中，几乎不能再挑动这担子，几乎不能再前行，好似悦耳的声音，实际在真实道出你的渺小
你能利益的，只有这微乎其微的少数人
虔诚的忏悔，往往能使自己保留住真
感恩的心态，才能有志回报于人
善的根芽滋长，自然克制了贪婪的心性
舍弃掉过分的自私，才能同他人共存
真挚的情感，正直的品格，都是借助于忏悔和感恩
放弃自私，才有了勇气断喝：妖邪不得横行
所做的一切，不过不负一世为人
成什么仙？修什么佛？我只要自己的良心不沉沦！
人格没有健全，有什么资格谈仙论神？
时时的自我提醒，自我查证，时时反观自身
随时在思索，我是否有资格称做“人”
从慕天高，羡海阔，直到塌实做人
看佛祖，观祖师，才明白修行是为了他人
任君褒贬与我无关，俭言养性随你谈嫌。我只本本分分做事，踏踏实实做人
这个就是我的“修行”
人自从晓事就知痛苦，时时不离，片刻不弃，乃至神魂颠倒，左右迷离。哀声切切，念念不宁。 当受者，往往以逃遁痛苦为解脱，或以奋斗进取为超然。
梦幻游离，妄想牵缠 神识暗昧，不明所以 如何是真解脱？众生莫若一是！
诸位！愿真解脱否？
若愿真解脱，老怪传你一至真妙法！
唯一妙法乃是 接受痛苦！ 坦然接受了痛苦，那痛苦再不是痛苦 逃避只能增加新的痛苦，奋斗拼搏亦然 这些只是将现有痛苦转移化，而不是根本解决问题方法 而当你坦然面对，慨然接受，那痛苦再非痛苦 等你回过味来，这痛苦如何变成了享受了呢 明白了么？
它来你逆，自然是离道愈远 与神愈远，背天愈远 神并非是来求的 所谓神其实=道 一切信礼，皆归道海 一切忏悔，皆体道源 神光无碍照诸幽泉 圣火发生便见彼岸
达此“静定”必生大虔诚！ 必有大敬畏 当此，方可脱俗境，入妙门 此“静定”中，念佛者见弥陀，行道者见元始，崇奉基督者则见圣母 一切名相，皆是一源 不管你是何种宗教，何种信仰 所见有何不同 实质惟一无二 世间唯一真神，只有自然
你叫他上帝也好，叫他真主也罢，乃及天尊、如来，并无区别 一切方法冥想，无非借真火烧尘欲，扫却渣滓，得见本我 这个真我，你求之不可见，寻之不可得 惟有“静定”一法，不求而至，不寻而得 一切皈依，皆为萌虔诚，一切虔诚，皆为生忏悔，一切忏悔，皆为证“静定”，一切“静定”皆为返本来 往往动辄以无上上乘参禅打坐，那是逗你玩 往往以画符念咒招神摄鬼称道法者，那是骗你玩 而看似木讷，只知念经磕头，虔诚忏悔的“无知”老道、老僧、老牧师、老阿訇，那才是真正悟到修行门道的真人 自身不洁，更新衣亦是肮脏 不论你穿得再光鲜华丽，那整整体臭是藏不住滴！ 更衣必先沐浴，这个是常理 而虔诚皈依忏悔则是沐浴 乃至“静定”生处，则是云衣之始 这个沐浴，岂可小看 你等皆知有“静定观心”四字，如何用的，几人明白？ 如何感应，何等造化，你可知得？ 可惜俺那四字了！ 无量虔诚生无量光明，无量光明生无量智慧 智慧生时，你再看这四字去！岂是儿戏呢！
修行者，惟清净二字。若能常清净身心，当得出离三界。
四大成我，我皆是假，天地万物，转瞬坏空，便落无常！成住坏空，约束心性，决难长久。
道有三万六千，法有四万八千！不论你从何而入，不离清净而出！
一切修行皆从清净中来，决无二致。清者，一尘不染，净者，万虑皆空。
你若说修行当绝欲绝念，这个“绝”字又是你念头起处。有了这个念头，千丝万缕、连绵不绝，更多杂念由心而发，如那莲藕，丝丝相连，欲断不能。
元真！你以为起了这个念头，就可除却诸多烦恼丝，放下万般世俗事了么？
你不知，此一念起处，那万念又生。
元真，老道此处告你知道：绝欲不如欲绝，绝念不如念绝。
只先把那四大假合的身躯抛弃，即见那一点真实不虚。
为何要把这个身子抛弃？老子云：我之有大患，为有其身，及无身，我有何患？
这个血肉躯壳，要吃的是它，要穿的是它，要*佚的是它，要享乐的也是它，要想成仙成佛的还是它！
守住它，万缘皆散，还要沉沦。那一点真灵种子，活生生被闷杀！
这个种子，决非一般！
道曰“祖气”，释曰“真性”，儒曰“成仁”，又号“元神”。
惟有这个，不落成住坏空、生老病死。
若得真实，法身圆润，自然解悟。
如何得那真实？无非清净二字。
心无二念自然见清，念无繁杂自然得净。
元真，你莫学那参玄访师，求诀问法。
早说取坎填离，晚道降龙伏虎！
子午卯酉四时勤学参禅打坐，甲子庚申八节冥心礼斗朝真！这些都是空事！
或者运气冲关，或者吞咽精津，或者文武火候，或者烧炼丹砂……如此种种，
即便把那蒲团坐破，念还是念，欲还是欲，怎能解脱？
三年九载，早也等结丹，晚也等结丹，空费了心机。
你若要修行，当把这些铅汞龙虎，金精黄芽放下！
那些盲师，以为自己抱着丹诀，就要死等“有缘”。
更有甚者，得些丹诀，就要估价而售！
这个是北宗大师，那个是南宗真传！这个是东派嫡系，那个是西派法裔！
一个个跳梁小丑，活生生市井无赖！
四处求徒者有之，办班传功者有之！
传你丹诀 ，先给照片，我靠！你这是选老婆还是传大道？
这个根本灵根，人人有之！个个不减！你选什么选？
一言点破，智慧开明，既是神仙，你这一点就是无量功德！你卖什么卖？
元真！你们要有些子多余的钱财，莫要去养这些混球王八！
耽误了自己不说，还玷污了大道！
你那些钱财，不如去养你老婆孩子，也有些子乐趣。
养了那些王八，他心里还说你是傻蛋！
众多法门，都是虚招！不得实际！
我若是骗你，老道立即下地狱
以法行法，以念绝念，那是脱了裤子放屁-----多此一举！
你只要把那行法之法，绝念之念统统抛开，
万法顿绝，两机俱忘，
这方才入了众妙之门！
方是个上上乘的修行道理。
今天所说，无非破执著之引申，诸位若明白，当是不误自己
你若把我说的奉为金科玉律，这本来就是执著
你若从字眼挑剔，这无非还是执著
本来无法，择适者传之
原本无功，由路径达之
人有贤愚，智慧开发有早晚
种种法门，无非方法，不是究竟
过河行舟，上岸弃桨
莫要在岸上划船
你在河中，舟楫当然用得着
你要到了彼岸还抱着它做甚？
种种执著，莫非如是后面还有，一次发不完，要看请点参考资料
我要修真，求真正的修真功法 。不是小说，随便黏贴复制的不要来！我要你自己练过 有切身体验的 谢谢！！
最强阵容配置一览
二郎真君+斗神太子+四海龙王+风雷圣子
妖皇帝俊+阳神+东皇太一+应龙庚辰
炎帝神农+魔神蚩尤+旱神女魃+轩辕黄帝
斗神太子+四海龙王+西王母+东皇太一
红孩儿+冰灵白龙+幽魂小倩+轩辕黄帝
这些都是比较不错的阵容的组合的，四个神将都是可以去进行挑选的，是可以在不同的属性阵营中去进行选择的，去进行选择最强的神将去进行搭配就可以啦。主要就是看被动技能和第四技能的一个组合的。
入门之法
静功之道
1、静功的外在动作
道家修炼，归根结柢是要修炼内在的精、气、神三宝。因此外在姿式动作，并不重要。只求能够做到头脊正直、舒适自然，即是最大原则。
静功的采取坐式、站式或卧式，或散步亦无不可。各种姿式的要点如下：
坐式，可以平坐凳上，小腿垂直于地面，或者交叉亦可；也可以盘腿坐在床上，盘坐困难者可先在座下垫个枕头；两手相叠，大拇指相抱成太极图形状，置于丹田即可，或者手抚两膝亦可。
站式，自然站立，双膝微屈，两手叠放丹田，或垂于体侧均可。
卧式，一般为侧卧，一手曲肱枕头，拇指与食指分开，耳朵置于虎口处，以使耳窍开通；另外一手置于胯上，或放于丹田；两腿亦成一伸一屈之姿式，与两手刚好相反。
散步之时，应当选择在人少安静的地方，公园或者大一点的庭院之内，没有其他干扰，而且道路又比较平坦。缓步徐行，如飘云端。散步之时，可以用静功之中的听息法，但是不要闭眼睛。
选择一种姿态式做好之后，开始炼功。对于外面动作，行修要点如下：
（1）全身放松，无论采取何种姿势，均须全身放松。这个放松，不是软作一团，须要保持头脊正直，以利经脉通畅；但也不要成为硬挺，变得僵直呆板，反而不利于放松，亦会阻碍经脉的畅通。放松的做法，首先要求双肩下沉。一般人平时身心紧张而不觉察，动作上就不符合放松的要求；现在我们做修炼功夫，首先从动作上调整过来，自然就能进入放松的状态。
（2）双目垂帘，垂帘即微闭之义。为什么需要微闭双目，因为睁开眼睛容易滋生杂念，全部闭上又容易昏沉入睡，皆不利于炼功。微闭之时的口诀，就是“睁三闭七”，即睁三分闭七分。具体做法从前皆是口传，在这是明白说出就是眼皮下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。
（3）舌顶上腭，兑为口，丹经上又谓之“塞兑”，即抿口合齿。舌顶上腭的做法，从前也是秘传，要把舌尖反卷过来，以舌尖底面顶到上腭部位。因在人之上腭有两个小窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏�。故此炼功必须堵信如同婴儿哺乳之状。
（4）鼻息自然，即自然呼吸，但忌粗短。随着静功程度的为断深入，鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微。
（5）两手抱诀，两手的掐诀，，又称“子午决”，两手抱诀这时，左手食指和拇指画圆，右手拇指放在圆内，右手4指放在左手4指下面从拇指方向看，就是一个“太极图”的形状。如此相抱，则人身之阴阳二气，自然接通，片刻之后，两手感到发热发胀，奇妙无比，即是二气接通之效。道家没有男女之分。
2、静功的内在法诀
（1）听息。
静功的目的，在于入静。入静的含义，就是指身心安静下来。为了达到入静的要求，首先必须去除一切杂念，这是静功筑基法最为关键的一大原则。
但是人们的思想习惯，大脑总是在不停地考虑问题，即使睡觉也会做梦，要它一旦停止不动，很难做到。为了达到入静的目的，古代道家修士创立了许多法门，如听气、坐忘、守一、数息等等。比较起来，以道家庄子所讲“心斋”之中，谈到的“听气”法为最好。
所谓“听息”，就是听自己的呼吸之气。前面我们说了，静功要求自然呼吸。听息的方法，就是两耳内听，即摒除外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，去听自己的呼吸之气。初步入手只用耳听，不加任何意念。
注意：所谓“听息”，要求两耳返听于内，好象是听呼吸出入之声。但是呼吸出入，本来要求无声。所言“听息”的意思，是求其凝神内注，专心养静；并非死死去守耳窍，也不是去听呼吸的声音。“听”的意思，就是为了精神集中的意思，只要随着一呼一吸的路线，慢慢似听非听地去做，这就算是对了。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，都要顺其自然变化，不要用意念去强行支配。
听到后来，心息相依，杂念全无，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到达“入静”的境界。
（2）观光
“观光”之法，是道家秘传的修炼法门，从前秘而不授，皆为师徒相传。观光的作用，就是为了炼性。吾人之性，原为虚无一光，在下生之前，来自宇宙。因此这时炼性的根本方法，谓之性功。有人以为道家所讲的“性”功就是道理，没有功夫，是未得明师传授性功之故。
性之根，在于两眉中间之一窍。此窍来自吾人下生之前，因而称为“祖窍”。
初先静坐片刻，用前面所讲的“听息”法。身心入静之后，即将两目，似观非观，止于“祖窍”之前。这个“祖窍之前”，不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置。
注意：所讲“观祖窍”之法，是为聚起自己的元性。元性聚起，自然就会见光。但是这个境界是自然的，万万不可追求；如果追求，也会见光，但为幻境，非为真性。许多炼气功的人士，往往就是进入魔境，不自觉察，真是差之毫厘，失之千里。须要用“若有若无，似看非看”的意思，在无意有意之间，不可着意，又不可无意。自然而然，这就对了。
心神微微放于“祖窍”，就能出现自己的性光。初则点点，飘移不定，其光微弱，不要管亿；开始似乎由外而来，发现之后，此时以心神稍微收摄之，凝定之，即以意照于白光中，此为聚性之功；继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起；再继之则时聚时散，难以固定；如愚昧最后终于成为一片，而无波动，如此真性聚矣，而吾人已入大静。
光是性有表现，观光即知自大性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定生即定，光满性即满，光圆性即圆。王重阳祖师当初描摹其形状曰：“圆陀陀，光灼灼。”圆者，是言其没有不规则的形状，灼者，是言其没有黑色的漏洞，这样才能到达“性光”的最高境界。进入这一境界，生死可了。但是如果不是深入大定，而且具备极高功德，就不可能达到。
观光的功夫，虽用“观”而其实不是在观，一切都是自然而然。修炼此功，须循序渐进，由光小而到光大，由弱而到光强，从波动鸸以光定，从片片而光聚。亦有人修炼多日，两眼漆黑，而从未见光，故不可追求。
注意：以上所言，“听息”与“观光”之道。虽似有为，其实无为；无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听；虽曰观光，其实无观。听息无息，息听于无；观光无光，光观于无。无息之息，谓之真息；无光之光，谓之真光。由此参悟真静。
“观光”的方法，在古代道书上面又叫“回光”；听息之法，在古代道书上面又称“调息”。因此此入所讲的静功修炼法，古人又称为“回光调息”。
《丘祖秘传大丹直指》论述“回光调息”说：“其法自两眼角收心一处，收到两眼中间，以一身心神，尽收此处，所谓‘乾坤大地一齐收来’是也”。
回光之法，还有另外的含义。是在观光之后，还要将此光照入下丹田，进一步再去做炼气的功夫，这个须要和筑基的第二步功法――吐纳结合炼习，在吐纳法中再作论述。
四、静功止念法
静功的关键，在于入静；入静的关键，在于止念。止念就是去除心中的杂念，然后一心一意地去做静功。往往有的人，平时不觉自己脑海之中存有杂念，及至静坐之时，什么念头都来了。只有通过静功止念之法，去除杂念，才可能把静功做好
道家修炼，从静功起步。其实修炼功夫的一切层次，都离不开静功的作用。无论是人手、了手以及中间过程，其中每一阶段的各个层次以及同一层次的不同侧面，都是静功在起主导作用。因此也可以把道家修炼总 炼之中的重要性。静功在中华道家修炼功法之中，是最 基础的起手功法。而在社会上流行的气功之中，却属于 最高级的功法。修炼与气功在层次上的差别，于此可见。� 2．静功之道�
道家修功，在于修炼身体内部的精、炁、神，外部 的姿式动作，并不重要。只求头脊正直、舒适自然，即 是最大原则。立、坐(或平坐或盘坐)、卧(侧卧为宜) 均可，要求：�
①双目垂帘。�
垂帘即微闭之义。眼睛睁开容易滋生杂念，闭拢又容易昏沉入睡，皆不利于入静。此时的口诀，就是“睁三闭七”。具体做法从前皆是口传，在此公开就是双目自然下垂、以看到眼前之物而又不能辨清为度。�
②两耳返听。�
返听即返听于内。屏除外界一切干扰，如人万籁俱寂之境，凝耳内听。内听之义，非在于听声。乃是凝其耳韵，神意内注，以便收心人静。�
③口须塞兑。�
兑为口，塞兑即闭口之义。要求抿口合齿，忘言默守。�
④舌抵上腭。�
即把舌面反卷过来，以舌尖底面顶住上腭。因为上腭有两个小窝，谓之“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏炁。故此以舌抵往，如同婴儿哺乳之状。�
⑤自然呼吸。�
随着静功层次的不断深入，鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微。达到以上要求之后，即可逐步锻炼“听息”的功夫。所谓“听息”，就是听自己的呼吸之气。初步用功，只用耳听，不加意念。但是并非要求死守耳窍，也不是听呼吸的声音。只须随着一呼一吸的路线，似听非听的慢慢体会，这就算是得法。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短等，不可用意念去强行支配。听到后来，心息逐渐相恋相依，杂念不知不觉泯灭，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到了入静的境界。
3．静功的层次
道家静功，有三大层次，皆须逐步印证： ①身静。 身体不动，谓之身静。静功之时，不要穿过紧的衣服，更不要存在紧张的情绪，身心放松，自然利于入静。做得恰到好处之时，炼功时间虽然长久，自己心中并不烦躁，身上也没有难以忍受的感觉。只要能够坐得住，做得轻松，甚至感觉舒适，不愿再动，这样就是身体已经得到安静，谓之身静。身静，为静功之初层。�
②心静。�
念头不动，谓之心静。做到身静之后，心中的念头尚未完全清除。，这时，要用上述听息的方法，做到以心听气，心气合一。此时心无杂念，万缘放下，已往事情不回忆，眼前事情不记挂，未来事情不打算，大脑神经完全进入虚无状态，这样就是内心世界得到安静了。心中不起念，即是心静。心静，为静功之中层。�
③意静。�
不知有我，谓之意静。心中无念之后，还有一个“我”存在，尚未彻底干净。更进一步，由心气合一，做到忘记自我，进入混混沌沌的境界。空而不空，有而不有，故曰混沌。一直做到忘我一层，才是真正的入静。做到意静，即为静功之高层。�
气功家讲静功，做到身体不动就是成功，很难深入内在的念头把握，仅能维持身静。而且强调意念，更加难以做到心静，这样的做法不过达到初层而已。一般人讲静功，最多讲到念头不动，即心静的境界，只能到达中层。只有道家真正的静功之学，由身静之后，进一步培养心静，又以为心静并不彻底，还要深入修习意静，方为静功之真境界，于此可见中华道家功法之高妙。道家所谓玄之又玄，除将静功分为初层、中层、高层三阶修习之外，往上并无止境。尚有最高一层，可以顿悟直超；即身得道，但这属于“道功”一方面事，且非一般人所能悟及，兹略不述。�
上述身静、心静、意静之三大层次，看似平常，并不平常。有人误认为做静功偏于性功，对于命功没有关系，其实不然。道家静功之奥妙，直指修炼真机。丹书云：“身不动日炼精，心不动日炼炁，意不动日炼神。”可见筑基静功的三大层次，已将炼精、炼炁、炼神之功，贯串在内，成为一部修炼大法。炼精就是补精，炼炁就是补炁，炼神就是补神。于是通过静功筑基，可以补足精炁神三宝之亏损，直至“精满不思欲，炁满不思食，神满不思睡”的境地，这也正是丹道人手筑基的真正目的之所在。
