问题一：鲲鹏到底有没有，上古时期真的有吗？ 历史溯源
鲲鹏
上
古时期，《山海经?大荒西经》有载：“有鱼偏枯，名曰鱼妇，颛顼死即复苏蛇乃化为鱼，是为鱼妇，颛顼死即复苏”。现译本白话这样翻译：“
有一种鱼，一边是枯萎的，名叫鱼妇，据说是颛顼死而复生变化成的蛇就变成鱼，于是有了鱼妇――这是颛顼死而复苏，托体鱼胎而生成的”。此传说认为，有
一种叫做“鱼妇”的神鱼，一边是枯萎的，且是北方水神颛顼死而复生变化成的。颛顼之神是通过鱼、鸟之形死而复生相互禅变的。
稍后时期，神鸟、神鱼又被合传为一物。《山海经?西山经》云：“有鸟焉，其翟而赤，名曰胜遇。”“胜遇” 就是“ 神鱼”，文中所说的鸟，也是神鸟。说此神鸟的名字叫“神鱼”，实际上是将神鱼、 神鸟合传一体了。[1]
图腾之变
夏
人传说的大禹之父“鲧”实际上就是“鲲”的音变，此说有理。“鲲”为大鱼，“鲧”也是大鱼，而“禹”音亦为鱼，
鲲――鲧――禹，正好构成一个完整的神鱼图腾系统。古人图腾顺序为先鱼后鸟，再到龟，其内涵的意思也是“神鱼禅变为神鸟，最后变为神龟（玄武）”之意。
“鲧――禹”之变的传说，导致夏人自认颛顼为祖神。“龟”，本是商族崇拜的宗祖图腾。夏亡商立，商人便淡化夏人图腾，强行向中原侯国推行本族宗神“龟”，
并以此替代夏人的北方鱼神，所以后来的北方神兽变成了“龟蛇相缠”的玄武。经过商代几百年的强行崇龟和周代几百年的自行传承，到战国时期崇龟之俗已成定
俗。蜀地古人虽多为夏后氏，但由于战国晚期蜀地统治已趋松散，中原文化以强势介入，中原祭俗也在蜀地流行，因而蜀人在敬祀古承的“鲲鹏禅变”神祖之时，也
将当时流行的“神龟”置于其上，共同敬祀。
不过我个人觉的 应该是之前那些恐龙时代的翼龙
人们为达到某种目的 描述的时候夸张了点
问题二：北冥有鱼真实存在吗 出自《庄子 逍遥游》，原文为：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。”
鲲鹏并不存在，地球上也不可能存在这么大的生物。这只是庄子所讲的一个寓言故事。通过鲲鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理。
问题三：山海经里的生物都是真实存在过的吗 你是一个天真可爱的好孩子！《山海经》是中国古代的神话集，带有中华祖先很强烈的对原始物种的崇拜意识，许多人物和生物都被想象力给无限夸大了。
问题四：《大鱼海棠》专家科普鲲：世界上真有会飞的鱼么 飞鱼科，共有8属50种，通称飞鱼，为热带及暖温带水域集群性上层鱼类，以太平洋种类为最多，印度洋及大西洋次之，中国及临近海域记录有6属38种，以南海种类为最多。飞鱼体型较短粗，稍侧扁，吻短钝，口端位；飞鱼由于发达的肩带和胸鳍，以及尾鳍和腹鳍的辅助，能够跃出水面，滑翔可达100米以上。
飞鱼的“飞行”其实只是一种滑翔而已。科学家们用摄影机揭示了飞鱼“飞行”的秘密，结果发现，飞鱼实际上是利用它的“飞行器”尾巴猛拨海水起飞的，而不是像过去人们所想像的那样，以为是靠振动它那长而宽大的胸鳍来飞行。
飞鱼
飞鱼在出水之前，先在水面下调整角度快速游动，快接近海面时，将胸鳍和腹鳍紧贴在身体的两侧，这时很像一艘潜水艇，然后用强有力的尾鳍左右急剧摆动，划出一条锯齿形的曲折水痕，使其产生一股强大的冲力，促使鱼体像箭一样突然破水而出，起飞速度竟超过18米每秒。
飞出水面时，飞鱼立即张开又长又宽的胸鳍，迎著海面上吹来的风以大约15米/秒的速度作滑翔飞行。当风力适当的时候，飞鱼能在离水面4～5米的空中飞行200～400米，是世界上飞得最远的鱼。有人曾在热带大西洋测得飞鱼最好的飞翔记录：飞行时间90秒，飞行高度10.97米，飞行距离1109.5米。
当飞鱼返回水中时，如果需要重新起飞，它就利用全身尚未入水之时，再用尾部拍打海浪，以便增加滑翔力量，使其重新跃出水面，继续短暂的滑翔飞行。显而易见，飞鱼的“翅膀”其实并没有扇动，而只是靠尾部的推动力在空中作短暂的“飞行”。有人曾做过这样的试验，将飞鱼的尾鳍剪去，再放回海里，由於它没有像鸟类那样发达的胸肌，不能扇动“翅膀”，所以断尾鳍的飞鱼再也不能腾空而起了。
问题五：大鹏真的存在吗？ 古之有鲲鹏长翅之说，这只是古人的图腾，当今世界根本没有，和龙差不多了！
问题六：庄子真的用鲲当坐骑吗 鲲是一种鱼啊、哪有用鱼当坐骑的用大鹏当坐骑还说得过去～而且，坐骑什么的，那是神话传说吧，庄子是一个战国时代的哲学家和文学家，不是神仙、额如果你是道教徒最后一句话就当我没说吧
问题七：世间真的有鲲鹏么？ 不知道，不过逍遥游里面有记载。大概历史上有类似的动物，只不过没那么大，没那么神奇吧？
问题八：鲲是什么 鲲传说中的一种大鱼。鲲在中国古代文献中，记载最早的当属《庄子》。庄周在其《庄子－逍遥游》中说：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”“水击 三千里，抟扶摇而上者九万里。”“绝云气，负青天，然后图南”
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。鹏随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。
有一本专门记载怪异事情的书叫做《齐谐》。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起水花，波及千里远，然后拍击大翼，凭借旋风直上高空。它是乘着六月的大风而飞去的。
问题九：真有鲲鹏这种生物吗? 也许有，不过现在找不到它们存在的证据
问题十：鹏程万里以前真有鲲鹏吗? 不要迷恋鲲鹏，那真是传说！
鲲鹏是一种生物，“ 鲲”通 “ 昆” ，在水里叫鲲，其实质就是古人传说的昆仑神话中的神鱼，在天上叫鹏，是一种巨鸟，鲲鹏是洪荒时期金翅大鹏和水里的魔兽杂交所生，所以同时具备了两种不同的形态 ，是华夏神话传说中飞行速度最快的神禽。
神话传说：鲲鹏全称九天鲲鹏，是汉族神话传说中飞行速度最快的神禽，一翅伸开一百八十万里、双翅齐展三百六十万里。鲲鹏善于变化、通灵万物。为元始天尊澄清寰宇立下不世奇功。元始天尊在大罗天召见诸天众灵时，敕封鲲鹏为“九天鲲鹏”，准其栖息在昆仑山上的建木之顶。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也
北方的海里有一条大鱼，名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里长；变化为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海，那就是‘天池’。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞，旋转扶摇而上直冲九万里高空，此一飞在六个月后方才停歇下来。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，仿佛是由生物气息吹拂。我们所见湛蓝的天空，那是它真正的颜色吗？它是无边无际的吗？鹏鸟所见，大概也是这个样子吧。水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，可以用芥草作船，而搁个杯子当船就会粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它便无法托负巨大的翅膀。所以，鹏鸟飞到九万里高空，风就在它的身下，然后方能凭借风力飞行，背负着青天，毫无阻挡，这样就能飞到南方了。寒蝉与小灰雀对此觉得很奇怪，它说：“我猛地起飞，力图到达榆树和檀树的树枝，有时飞不到，也就落在地上而已，为什么要到九万里的高空再而向南飞呢？”到近郊去的人，晚餐前就可以返回，肚子还没饿，不需要干粮；到百里之外去，晚上就要准备第二天的干粮；到千里之外去，就需要三个月的时间来准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西当然不懂得这些道理，小不点理解不了大块头，寿命短的理解不了寿命长的。为什么这样说呢？朝菌不知道有月初月末，寒蝉不知道有春天和秋天，这是活的短的。楚国南边有一种叫冥灵的大龟，五百年为春，五百年为秋；上古有一种叫大椿的树，八千年为春，八千年为秋，这就是长寿。八百岁的彭祖是一直以来所传闻的寿星，人们若是和他比寿命，岂不可悲吗？商汤和棘也有过前面所讲的谈话。在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，宽有好几千里，没有人知道它有多长，名字叫鲲。有一只鸟，名字叫鹏，它的脊背像座大山，那展开的双翅就像云垂天边。借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，去往南方的大海。小泽里的麻雀讥笑鹏说：“它打算飞到哪儿去？我奋力起飞，不过几丈高就落下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。它打算飞到哪儿去？”这是大和小的分别。同样地，那些才智胜任一个官职、能力在一乡中优秀出众、德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己时，其实也像斥鴳的见识，所以宋荣子就讥笑他们。宋荣子是那种世上的人们都赞誉他也不会让他感到鼓舞，他也并不因此就感到沮丧，清楚地知道该做什么，不该做什么，辨明荣辱的界限，至此而已。这种人世上，不多吧。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。列子能驾风行走，轻盈美好，十五天后方才回到地面上，有他这样福气的人不多吧。但他虽然可免于行走的劳苦，却还是要有所依赖。人如果能够遵循自然的本性，把握“六气”即阴、阳、风、雨、晦、明等宇宙万物的规律变化，遨游于无穷无尽的境域，却还是要有所依赖。因此说：道德修养最高的人能顺应客观，忘掉自己，“神人”没有功绩心，“圣人”没有名望心。
