很多遗迹和史学材料大都不好考证，现在有两个地方被世人所接受。
一个是济南长清区万德境内的齐长城。清道光《长清县志》引《旧志》说长城：“县治东南九十里。说者云县治迤南七十里五道岭，岭入东为长城铺，土人因长城而建姜烈女祠。“史学家顾颉刚说：“从张夏到泰安道中的长城铺就是孟姜故里，其地有姜女庙。
另一个是河北省秦皇岛山海关，被后人认为是“孟姜女哭长城”之地，并在那里盖了孟姜女庙，南来北往的人们常在这儿洒下一掬同情之泪。庙中有楹联这样说：「秦皇安在哉，万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞。」孟姜女哭崩长城的故事，反映了秦代徭役对百姓所带来的深重痛苦。
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孟姜女哭长城
有人指出，孟姜女哭长城的故事，是随着历代时势和风俗不断变化而变异的。战国时，齐都盛行哭调，杞梁(后演化为喜良)战死而妻迎柩，便是悲剧的素材。西汉时，盛行阴阳五行、天人感应之说，杞梁妻的悲苦便造成了城崩山裂的感应。
至六朝、隋唐间，乐府中有送衣之曲，于是又增添了送寒衣的内容。可见，孟姜女哭长城的故事，是在长期的文化演变中逐渐丰满起来的。
修筑长城是历代封建王朝各种劳役中最为残酷、最具代表性的一项劳役，从春秋至明，近两千年漫长的岁月中，长城屡修屡补，强征了无数的民夫，任何时候都可能产生像孟姜女那样的遭遇。
因此，姜女和杞梁，是劳动人民在承受无限度的劳役中塑造出来的两个典型人物，集中表现了千百万下层百姓被劳役逼得家破人亡、妻离子散的灾难。动人的哭长城故事，是对封建统治阶级暴虐行为的控诉，也是对被奴役者不畏强暴、坚贞不屈精神的歌颂。
百度百科-孟姜女哭长城
“孟姜女哭长城”流传很广，很多地区的民歌都有这个故事，都是同宗同源的，如：江苏的《孟姜女》、秦皇岛的《孟姜女》、黎县的《送情郎》、陕西的《十杯酒》、上海的《啥花开来节节高》等。
1、江苏的《孟姜女》
是江苏省常州市的民间曲调，常为十二迭，每月一迭，也可按四季分为四迭。每迭七言四句，除第三句外，均押平韵。 今被有些戏曲剧种、曲艺曲种收为曲牌。歌词为四句头的七字名格式；五声音阶，音域九度；徵调式，落音是商、徵、羽、徵。
2、秦皇岛的《孟姜女》
流传于河北省秦皇岛的《孟姜女哭长城》从音域上看，在原来九度的基础上，向下扩展了小三度，向上扩展了小三度，为十三度。从音阶上看，变五声音阶为加变宫的六声音阶。
3、黎县的《送情郎》
这首《送情郎》从句式、音阶、调式上看没有变化，她发展的地方在于从音域上看，她在原来九度的基础上，向上扩展了一个小三度，为十一度。
4、陕西的《十杯酒》
此曲调流传到陕西以后，由于审美定势，语言扬抑的不同，把柔和、流畅、抒情的江南小调，衍变成高亢、激越的西北风格。可见人民群众的智慧与驾驭能力。从调式的架构上，还能看出与原民歌的亲缘关系。
5、上海的《啥花开来节节高》
这首《啥花开来节节高》在调式架构上仍是原来的徵调式民歌，从音域上看，她在原来九度的基础扩展为十度。是从上面压缩一个大二度，从下面扩展一个小三度。
