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无锡游记攻略：游灵山胜境1、概况地理位置：距无锡市区17公里，约40分钟路程，有旅游专线公路相通，位于沪宁高速公路与京沪大动脉之上，交通十分便利。近来开通的高速游艇将灵山胜境与鼋头渚、三国城、水浒城等新老景点在15分钟内联成一体，并有游船与苏州、湖州、杭州相通。交通：火车站坐88、89、91路至终点站下门票价格：散客88元，旅行社预约团队价50元，未签约单位团队价60元/人。2、灵山大佛灵山大佛矗立在无锡太湖之滨小灵山上，反映了华东这一福泽宝地经济发展、文化繁荣、社会安定祥和，也是我国宗教信仰自由政策的重要体现，并象征和平与生命如青铜一样，亘古长青。灵山大佛通高88米，加上三层裙楼基座，总高达1015米；佛体79米，莲花瓣9米。 灵山大佛比耸立于纽约赫德森河口“自由岛”上的自由女神铜像——被誉为“全世界独一无双的巨像”还高42米，用铜量是自由女神的三倍。比“山是一尊佛，佛是一座山”的乐山大佛——“世界第一大佛”再高17米。由此可见，灵山大佛是世界之最。大佛的脚趾前端高80厘米，趾甲宽有60厘米。 灵山大佛佛体（不含莲花瓣）由1560块6-8毫米厚的铜壁板构成，焊缝长达30余公里。 灵山大佛铸铜约700吨，投资超亿元，铜板面积达九千多平方米，约一个半足球场大小。 由于高科技的运用，灵山大佛能抵御14级台风和8级地震的侵袭。灵山大佛的建成，形成东有江苏无锡灵山大佛，南有香港天坛大佛，西有四川乐山大佛，北有山西云岗大佛，中有河南洛阳龙门大佛的五方五佛特立耸峙而相呼应的格局。1994年10月20日，大佛奠基典礼在小灵山上隆重举行。1994年7月30日，全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初居士在北京审定灵山大佛1米小样时，题诗一首：太湖三万六千顷，八功德水绕灵山。 如来百福庄严相，无量光明照世间。 3、灵山大照壁灵山大照壁位于灵山大佛广场南侧，是胜境广场上的主建筑，于1997年4月3日落成。照壁北倚灵山，南望太湖。长398米,高7米,厚13米,为目前中国石雕照壁之最,可谓“华夏第一照壁”。大照壁南立面是题为“灵山胜会”的大型石刻组雕。中间部位描绘佛祖释迦牟尼法架光临天际说法，北立面正中为石刻浮雕“唐僧赐禅小灵山图”,画石上方，左右分别雕刻赵朴初的诗词。 4、天下第一掌这只大手的外形轮廓和尺寸与后面灵山大佛的右手完全一样。它高117米,宽55米,手指直径达1米,掌心直径为2米,此手的重量为13吨，称其为“天下第一掌”并不过分。 5、百子戏弥勒弥勒高3米，宽78米，重9吨。斜倚而卧的弥勒神情和蔼，笑容可掬。在弥勒硕大的身体上，塑有整整一百个正在嬉戏耍闹的小顽童，各个形神各异，栩栩如生。6、放生池那个驮石碑的就是霸下，有人说“王八驮石碑”，那是不确切的，说龟也不对，因为王八和龟都没有霸下个子大和力气大。霸下喜文好负重，被置于碑亭之内，负驮谥号碑，（又说“功德碑”。）它状如乌龟，所以俗称“驮碑龟”。其实它还是龙种，是“龙生九子”中的长子。传说：“霸下”力大无穷，善负重，又喜欢扬名，常常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪，以为这样人们便会知道它的威名。后来，大禹治水时，收服了它。“霸下”在大禹的指挥下，推山挖沟，为治水作出了贡献。洪水治服后，大禹担心“霸下”旧病复发，便搬来一块顶天立地的特大石碑，上面刻上“霸下”治水的功迹。这正合“霸下”的心愿，但同时叫“霸下”驮着，使它不能随便行走。从此“霸下负碑”一直流传至今。这里的放生池上一字排开三座桥，中间一座叫“大觉桥”，左为“普渡桥”，右为“慈恩桥”。三桥的桥名都由方丈茗山法师题写。大觉桥上饰莲花，莲花象征圣洁，宋代散文家周敦颐的《爱莲说》云：“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭净植……”，中国人还把莲花喻为君子，给其以“一尘不染”的圣洁形象。佛教中多用莲花，是作为佛教净土的象征。普渡桥和慈恩桥上饰，原是佛祖说法的象征物。在1950年，世界佛教徒联谊会成立时，决定以为佛教教徽。 7、天王殿天王殿是一座仿唐歇山式建筑，气魄雄伟，格调高迈。屋顶坡度平缓，出檐深远，斗拱比例较大，柱子粗壮，板门朱柱，整体风格庄重朴实。正中悬有“祥符禅寺”一匾，为中国佛教协会会长赵朴初居士所题。步入天王殿，第一个遇到的就是袒胸露腹、笑脸相迎的弥勒佛。他一扫诸佛的庄严、肃穆、凛然不可侵犯的神态，开口常笑，给人一种幽默诙谐的乐趣，令人一见顿生亲切感、欢喜心。弥勒佛的两侧，布置有威武的四大天王。四大天王本来是古印度神话中的人物，后来被佛教采用并加以发展。据佛经讲：须弥山的半山腰有一山，叫犍陀罗山。此山有四个山峰，四大天王就分别住在这四个山头上，掌握着东胜神、南赡部、西牛贺、北俱罗四大部洲的山河森林和人类社会，任务是“各护一方天下”，所以又称为“护世四天王”。四大天王在民间被说成是镇守佛门的“四大金刚”。在《封神演义》中说四大天王本是中国武将“佳梦关魔家四将”，死后经姜子牙开封神榜，派去西方作四大天王，四大金刚的法器也通过汉语双关式改造。 增长天王魔礼青，握青光宝剑，宝剑生“风”； 持国天王魔礼红，握碧玉琵琶，谐音要“调”； 多闻天王魔礼海，握混元珠伞，伞能遮“雨”； 广目天王魔礼寿，握紫金天龙，降服归“顺”。 这“风调雨顺”四字，表达了人们对“国泰民安”和美好年景的向往。 8、江南第一钟从祥符禅寺山门进寺，右侧钟楼内悬挂着一口大铜钟，这就是我们所说的“江南第一钟”。所谓“第一钟”，是指铜钟的重量为128吨和直径为25米，总高度35米，命名为“祥符禅钟”，钟声一响，可绵延三分钟之久，是迄今为止江南一带最大的青铜大钟。 9、大雄宝殿大雄宝殿是座重檐歇山式建筑，重建于1995年。规模宏大，气宇轩昂，整齐而不呆板，华美而不纤巧。大雄宝殿，也称“正殿”，俗称“大殿”，是供奉佛教缔造者和最高层领导者——“佛”的大殿。大雄，即筏驮摩耶，是对佛祖释迦牟尼的尊称，意思是说佛有大智力，一切无畏，能降伏“五阴魔”、“死魔”、“天子魔”等四魔。 此“大雄宝殿”一匾，为赵朴初居士所题，下面“大圆满觉”一匾是已故的真禅法师在八十岁时所书。殿内有一抱柱联： 山灵地灵人灵灵心能成大佛； 水净空净陆净净土即在此方。 这是祥符寺现任方丈茗山法师于1995年初夏时撰书的。 9、古银杏相传为“小灵山刹”修建时所植。历经千年，数遭雷击而形神不坏，入秋满挂白果。树老中空，曾腹匿巨蟒，寺典有每岁中秋青蟒巡寺之说。 10、佛教文化博览馆灵山佛教文化博览馆位于灵山大佛基座内，总面积约一万平方米，是一座专门展示佛教文化艺术的专业博览馆。博览馆以神州五方五佛、中华四大佛山、藏传南传汉传三大佛教语系、佛教文化艺术及中外交流为展览主线，分过厅、序厅、五方五佛厅、八大殿馆、多功能厅等几大部分，利用详尽的文字介绍、、实物、多媒体等各种陈展形式，全面展示了佛教的历史起源、传播、演变以及对中国文化艺术的深刻影响，营造出一个意蕴空灵、禅境独具的佛教文化空间。 11、神州第一鼎 在大佛脚下的佛前广场上，安放着一座又高又大的三足宝鼎，那就是“神州第一鼎”。这座宝鼎总高度为88米，使用锡青铜铸造而成，总重量128吨。茗山老法师为之题名“万年宝鼎”。 12、灵山万佛殿位于灵山大佛莲座下，殿内供奉着灵山大佛之真身，佛像及灵山小金佛共万余尊，气势恢宏，蔚为壮观。 13、平安抱佛脚自佛教文化博览馆乘电梯往上，游客还可以登上莲座，亲抱佛足，参与“平安抱佛脚”活动。心中常有佛，祈佛保平安。
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原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
译文：山不在于高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这是间简陋的房子，只是因为我（住屋的人）的品德高尚就不感到简陋罢了。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。与我谈笑的都是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏素朴的古琴，阅读佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱双耳，没有官府公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？
年代及作者
唐·刘禹锡，字梦得，唐代文学家，词人，诗人，哲学家，洛阳人。毕生从政，曾官至监察御史，后贬官为多处刺史，虽其时其宦途不顺，然这段时间的经历，却为他后来的文字，打下了广博的基础。唐文宗大和元年（827）刘禹锡返回洛阳，宦途始告平稳。晚年任太子宾客，分司东都（洛阳），加检校礼部尚书。有《刘梦得文集》四十卷。
刘禹锡自幼好学，攻读经典之外，于九流百氏，乃至书法、天文、医学，亦广泛涉猎。其文学创作，以诗歌最著，白居易说他“文之神妙，莫先于诗”（《刘白唱和集解》）。在古文运动中，他占有重要地位，当时李翱、韩愈主盟文坛，引之以为伦辈。刘说自己“长在论”，他的论文条分理析，论证周密，文采沛然。散文则思路清晰，简洁晓畅（此节引自于刘禹锡小传）。
刘禹锡生活在唐代中后期，由于安史之乱，唐朝形成了宦官专权、藩镇割据、朋党之争的社会局面。他对于这样的社会现实颇为不满，曾参与了王叔父领导的改革运动，但遭遇失败，以致仕途坎坷，多次受贬。但是，他没有屈服于权贵，而是以文明志，表现了他刚直不阿的品格和对达官显贵的蔑视态度。本文可以说是作者对当时世风的辛辣嘲讽与心态的自明。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。
内容及注释与翻译
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室①，惟吾德馨②。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒③，往来无白丁④。可以调素琴⑤，阅金经⑥。无丝竹之乱耳⑦，无案牍之劳形⑧。南阳⑨诸葛庐，西蜀子云⑩亭。孔子云：何陋之有？⑾
注释：
（1）斯、是：均为指示代词斯,这。陋室：陈设简单而狭小的房屋。
（2）名：出名
（3）灵：灵验
（4）惟、馨：惟，同介词“以”，起强调作用。馨，香气，古代常用来形容人的高尚品德。吾，我。
（5）鸿儒：这里泛指博学之士。鸿,大儒,旧指读书人。
（6）白丁：未得功名的平民。这里借指没有什么学问之人。
（7）素琴：不加雕绘装饰的琴。素：不加装饰的
（8）金经：即《金刚经》（《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称），唐代《金刚经》流传甚广。这里泛指佛经。
（9）丝竹：弦乐、管乐,这里指的是奏乐的声音。此处泛指乐器。乱耳，使听力紊乱。
（10）案牍，劳形：官府人员日常处理的文件。劳形，使身体劳累形,形体、身体。
（11）南阳：地名，今湖北省襄阳县西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。
（12）子云：汉代的扬子云（也作“杨子云”）（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有纪念他的子云山、子云城。
（13）何陋之有：之，表宾语提前。全句意为“有何陋语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。
译文
山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好，就不感到简陋了。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
出处：陋室铭选自《全唐文》卷六零八（中华书局1983年版）
之的用法：
无丝竹之乱耳：助词，起舒缓语气的作用。
何陋之有：助词，宾语前置的标志。
比喻意义：
“龙”和“仙”是比喻道德高尚的人。
作品主题、立意以及主题思想
从主题看，《陋室铭》通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德馨"，从而自然地达到了抒怀的目的。
本文通过简要而生动地描述“陋室”内外的情景和分析证明“陋室不陋”的原因，表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操。
全文81字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、“金经”、“素琴”，不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋，就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富，也是与陋无缘的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，这就突出了陋室之主追求的不是功名利禄（无案牍之劳形），也不是荣华富贵（无丝竹之乱耳），而是心之洁，趣之雅，德之馨。作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，我们说这不但不过分，更突出了陋室主人“安贫乐道”之心，所以说“何陋之有”。
从这篇文章，我们可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋”意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机。真是陋室不陋。
表达方式和写作手法
作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”
“德馨”统领全篇
从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。
《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典,借代等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。
从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。但《陋室铭》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底。
从线索看，《陋室铭》以"惟吾德馨"的立意贯穿全文的始终：开头引出"惟吾德馨"，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"诸葛庐"，"子云亭"的"何陋之有"映衬"惟吾德馨"。这都是作者的主观感受。
文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品格，事中见理，景中显情，诚可谓“情因景而显，景因情而生”。这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。
文章巧于用典。如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况，且引孔子之语——“何陋之有” 说明陋室“不陋”，从而增强了文章说理的可信性和说服力。
总之，作者在文中不是以“君子”自我标榜，而是以君子的敬德修业律已，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。惟其如此，我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文，倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗。
作品赏析
根据文章的内容，我们可以将这篇短文分为三部分:
一、(1—3句):
《陋室铭》即开篇以山水起兴，引入正题，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。
在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。
二、(4—7句):
这几句写陋室环境与丰富多彩的日常生活， “苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”完全是作者对于道德品质高尚之士的生活总结。在前面几句的生花妙笔明了作者的志趣后，读者的思绪也进入了佳境，此时明理，读者更易接受作者的思想。他以苔痕上阶绿的淡雅之色，隐寓作者的恬淡之心，又马上以青色入帘青的生机盎然点明恬淡中充满生机的仙活生活状态,运用了借代的修辞手法。交朋识友，皆是同道高洁之士，抚琴研经，生活从容多滋味。远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种闲暇的生活实在让人羡慕。这种既像隐士，又存在尘世的生活方式，是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子们向往的。通过这几句的描写，我们看到了是一幅神仙的生活画卷，表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。
注：第六句为正面描写，看出作者从容淡定；第七句为反面描写，写出作者对世俗生活的厌弃。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。作者借这南阳的诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。刘禹锡引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合刘禹锡官场的起起落落，是比较符合实际情况的。
三、(8—9句):
结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
可以说，这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操，反映了他不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。
写作特色
（1）托物言志的写法
（2）反向立意的构思
写作背景
刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被“气”出来的。刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句对联，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，触景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
文体介绍
铭本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，多用于歌功颂德与昭申鉴戒。后来逐渐发展演变为一种独立的文体。由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。 根据古文体的分类， "铭"是应用文。明白了铭的意思，也就明白题意，即对陋室进行歌颂，内接内容，即对陋室内的人的高尚品德进行歌颂。实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，这才是作者真正的意思。托物言志，以此阐明作者的生活态度和人生观。这一点与《爱莲说》颇为相似。
刘禹锡的“陋室”
《陋室铭》流传千古，陋室亦因之而名闻天下。如今，刘禹锡当年的陋室位于安徽和县城中，3幢9间呈品字状的房屋，斗拱飞檐，白墙黑瓦，典雅古朴，静谧灵秀。石铺小院绿茵遍地，松竹迎人，含英蕴秀，令人似乎嗅到浓郁的翰墨馨香。院内东侧小巧精致的亭内，立有“《陋室铭》碑石”，上刻流传千年的《陋室铭》全文，字为书法家孟繁青所书，风骨端凝，清秀悦目。主室正中，有刘禹锡立像一尊，潇洒庄重，上悬“政擢贤良”匾额。陋室占地不广，踱步其间，似觉人与自然在此得到净化。
仿写:
写作“铭”
写不在多，有字则灵，词不在好，能用则行。斯是作文，惟吾真心。段落巧安排，构思有创新，叙写中外事，感慨古今情。可以用记叙，抒真情。无文体之规范，无语法之束缚。议论说明文，叙事抒情篇，学子云：好文妙文。
交友“铭”
友不在多，知心就行。貌不在美，心仁则灵。斯是好友，唯吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生死，共患难。无争吵之乱耳，无猜嫉之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。好友云：“君交如水。”
网络“铭” （之一）
网速不在快，能上就行。游戏不在多，好玩则灵。斯是网络，唯吾尽情。网站进的多，游戏打的勤。琢磨发信息，寻思看视频。可以发，看**。无唠叨之乱耳，无家务之劳形。虽非天堂，堪比学堂。网客云:"好玩好玩。"
网络“铭”（之二）
级不在高，有钱则名。练不在久，有号就行。斯是游戏，惟吾独尊。“药水”吃得快，绝招发得勤。琢磨哪打怪，升级怎么灵。可以用外挂，看情形。无父母之教诲，无题目之劳心。虽非真世界，里面有真情。玩家云：“好玩好玩。”
妆扮“铭”
衣不在贵，合身就行。穿不在多，遮羞则灵。斯是妆扮，惟吾闲情。上衣里无扣，裤腿上有洞。化妆讲技巧，整理有花样。可以染头发，穿耳洞。无胖瘦之忧心，无高矮之困扰。江南美容院，塞北理发厅。帅哥云：“好酷好酷。”
1,人不在高，有德则名；话不在多，有理则灵。斯是邓公，智勇超群。历史建丰功，当代创理论。谈笑论国事，浮沉惊风云。可以挽狂澜，顶恶风；无落难之颓唐，无功高之忘形。南疆特区设，北国定乾坤。万众云：“伟哉小平！”
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室不在"超”,PC则灵,钱不在多,"奔四'则名斯是陋室,电脑先行"太狠'盖茨利,"DOS'入眼轻谈笑有"WINDOWS',往来"伯君'可以调"伊妹(E-MAIL)',阅尽经有CD之悦耳,无抄写之手疼忘却别墅梦,气煞阿房宫张子云;何陋之有
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国不在大,技高成名,人不在多,参与就行斯是奥运,众星如云队员现绝技,教练出奇兵场上争金牌,场下叙友情可以破记录,论输赢,有拼搏之雄姿,有交流之文明东方雄狮怒,西方苍鹰鸣国人云:"看我奥运"
球迷铭
人不在多，同好就行。钱不用多，有票则灵。场上你争我夺，场下加油不停。谈笑有博士，往来无贵贱。可以吹口哨，侃球经。有狠毒之裁判，无疯狂之球迷，怎能行？英国球氓，中国铁杆。吾辈云：游戏一场。 长沙市一中华夏联校初二（1）班 张昊
奸商铭
文凭不在高，小学就行，脑瓜不用活，卑鄙则灵。斯是商场，惟我独尊。棍棒到处挥，红包衙门扔。谈笑有钞票，往来无穷人。可以住酒店，泡小妞。无忠言之逆耳，无警察之劳形。南有走私贩，北有假货商。百姓云：何德之有？ 长沙市一中华夏联校初二（1）班陈真
贪官铭
钱不在多，万两就灵。屋不在大，别墅则行。斯是官场，惟他精明。肚子里山珍，脑子中钱经。谈笑有皇亲，往来无平民。可以欺百姓，打下人。有受贿之动机，具串通之嫌疑。最后泄贪情，处之以极刑。众人云：何用之有？长沙市一中华夏联校初二（1）班 易钊
电游铭
人不在多，一人则行。钱不在多，几块则灵。斯是游戏，惟吾控制。键盘疯狂按，鼠标放肆击。谈笑有同伴，往来无骚扰。眼睛定屏幕，阅攻略。无父母之责备，无作业之劳形。长沙伍家岭，株洲煤气厂。陈佳云：何爽之有？长沙市一中华夏联校初二（1）班 陈佳
学习铭
筑楼之道，地基要好；种树之道，根要扎牢。不走就跑，迟早摔跤。学习也一样，基础焉能少。基础学不好，何能有提高。一步登天者，哪里找。无平地之高楼，无断根之木草。基础要打牢，才能学得好。学之道，基础重要。湘一实验中学初2001级13班 胡波
老人铭
年不在低，没病就行。子不在多，孝字先行。斯是居室，诗画书琴。夕阳无限好，霞光暖人心。说学逗唱叹，样样我都行。可以浇浇花，散散心。无纷争之乱耳，无病痛之劳形。别人声声叹，我却笑吟吟。旁人云：童心未泯。湘一实验中学初2000级13班 陈晓晨
家庭铭
房不在大，能住就行。人不在多，热闹则行。家虽简单，却很温馨。走进小书房，书本入眼睛。听首流行歌，看部好**。可以聊聊天，谈谈心。没有痛苦哀愁，只有快乐开心，天天笑嘻嘻，年年喜盈盈。众人云：欢乐家庭！湘一实验中学初2000级13班 刘筱琦
黑店铭
酒不在贵，能喝则行。烟不在好，可抽就灵。斯是黑店，惟吾经营。污水四处流，乌烟瘴气熏。谈笑有流氓，往来不正经。可以吸鸦片、杜冷丁。无忠言之乱耳，无曝光之担心。不做刘胡兰，偏生学张君。法院云：疏而不漏！湘一实验中学初2000级13班 刘方舟
危楼铭
楼不在稳，中看则名。质不在好，给钱则灵。虽是危楼，仍有问津。台阶走不稳，水泥无钢筋。谈笑论吃喝，往来不安宁。可以得奖金，领人情。无检查之乱耳，无辩解之劳形。贪官收我钱，掮客接白银。人哭云：何安之有？湘一实验中学初2000级13班 巫乐之
吸烟铭
品牌不少，有烟则行。不管真假，能抽则行。斯是烟摊，赚钱最行。一抽则上瘾，毒瘤便入心。谈笑叼根烟，品牌变不停。可以提精神，摆造型。无一处是净地，无一处没烟灰。南阳吞云王，西蜀吐雾神。吸者云：无烟怎行？湘一实验中学初2000级13班 万谦
愚公铭
山即再高，有力则平。方即再广，有心则行。斯是巨山，惟公敢行。子上高山挖，孙下渤海倾。荷担有子孙，往来无闲丁。智叟笑愚公，没正经。无人多之乱耳，无时长之劳形。愚公尽余力，却将两山清。列子云：何愚之有？湘一实验中学初2000级13班 朱恒
赌博铭
人不在多，能赌就行。技不在精，使诈则赢。斯是赌徒，实在想赢。几天不睡觉，身体倒为轻。参赌有高官，聚财有平民。可以赔万元，输千金。无偷抢之风险，无实干之劳形。今天是你胜，明日是他赢。心里云：神快显灵！湘一实验中学初2000级13班唐杨
“君子”铭
月黑风高，半夜三更。满街安宁，唯汝独行。如此精明，乃梁上君。翻窗身手快，开门铁丝灵。烟酒大哥大，钻戒VCD。还有人民币，和美金。无工作有厚利，无真才有大名。警察局小住，出来仍是君。此君曰：何乐不为？湘一实验中学2000级13班 罗楠
明星铭
鼻不在高，整容则灵。名不在大，赚钱就行。斯是别墅，惟吾明星。眉毛削一半，眼睛遮半边。谈笑有流言，往来无真情。可以打记者，骂娘亲。有奉承之乱耳，有吵架之劳形。粗话成堆下，可乐泼几瓶。歌迷云：胜过亲人！湘一实验中初2000级13班 谭亦玲
明星铭
戏不在好，跟潮则名。演技不高，捧场则灵。想去深造，没有文凭。幕后攀富贵，台前成明星。拍戏找替身，动作无创新。可以拍广告，当歌星。无配音则乱耳，无替身现原形。南拿金马奖，北获某提名。悠哉曰：何苦不平？湘一实验中学初2000级13班 张术
攀登铭
路不在远，能走就行。年不在高，有志则灵。千难万险，唯吾树旌。春来万山翠，谁知寸草心。参天有大树，试干九霄云。人生拼搏路，逞豪情。无真险之阻耳，恐自身之惧心。学海无涯路，书山攀登径。屈子云：何惧之有？湘一实验中学初2000级13班 屈一哲
奇文铭（代跋）
文不在长，奇怪就行。意不在深，耐嚼则灵。斯是短文，惟吾率真。诙谐字里藏，幽默齿颊馨。谈笑有机锋，往来没正经。可以化淤痰，健精神。无圣贤之刺耳，无道貌之劳形。古有马屁赋，今有游戏铭。徐公云：何奇之有？
长沙市一中教师 徐国鸿
一）麻将铭
艺不在精，有钱则灵；人不在多，四位就行。斯是清娱，惟麻将经。断幺独听门前清，海底捞月杠上寻坎心。可以健精神、活脑筋，有昼夜之娱遣，无男女之区分。四圈观胜负，得间勿忘形。赌鬼云：“何厌之有？”
（二） 烟室铭
灯不在高，有油则明；枪不在长，有烟则灵。斯是烟室，惟吾瘾心。灯光照眼绿，烟气上脸青。谈笑有烟支，往来无壮丁。可以调膏子、敷斗泥，无响声之入耳，有烫手之劳形。南阳寿州斗，西蜀太古灯，君子云：“何瘾之有？”
（三） 课桌铭
分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是陋室，惟吾闲情。小说传得快，杂志翻得勤。琢磨下围棋，寻思看**。可以画漫画、写书信。无书声之乱耳，无作业之劳形；虽非跳舞场，堪称游乐厅。学子云：混张文凭！
（四）“臭人”铭
才不在高，有官则名；学不在深，有权则灵。此处“衙门”，唯我独尊。前有吹鼓手，后有马庇精。谈笑有心腹，往来无小兵。可以搞特ǎ�岚锴住N夼�乐�潭��ㄋ萄镏�骋簟G嘣颇苤鄙希�娣缦跃�瘢�褐谠疲骸俺粼沾巳耍
（五） 三希堂偶铭
屋不在大，有书则名；国不在霸，有人则能；此是小室，惟吾祖馨。琉珠影闪耀，日光入纱明。写读有欣意，往来俱忠贞。可以看镜子、阅三希。无心荒之乱耳，无倦怠之坏形。直隶长辛店，西蜀成都亭，余笑曰：“何太平之有？”
（六） 斗室铭
山不在高，有草即青，水不厌浊，有樊即清。斯是斗室，无庸德馨。谈笑无鸿儒，往来有白丁。可以弹对牛之琴，可以背癞痢之经。耸臀草际白，粪味夜来腾。无丝竹之悦耳，有车马之作声。南堆交通（部）煤，东倾扫荡（报）盆。国父云；“阿斗之一，实中华民国之大国民。”
（七） 陋规铭
官不在高，有权则名！位不在尊，有利则灵，衙不在大，有势则成，门不在广，有后则神；斯是陋规，我素我行。交谈彀中之事，往来个中人。可以送红包，然后开绿灯。要港纸，需美金，勿明目以张胆，宜悄悄而送迎。意在言之外，尽在不言中。政策与法纪，充耳尽不闻。王氏在湖南，张刘在天津，白白送了命，只怪不高明。似我不留痕与迹，纵然找我也无门。我敢云：“何怕之有！”
江西纯玩攻略，来江西旅游这些地方一定要去，江西人别进来
我喜欢富察皇后和明玉。喜欢富察皇后的人太多了，她也真正当得起温柔如水、轻灵如梦之类的成语，少女时灵动活泼，出阁后沉稳大气，正是一国之母该有的风范。今天我就重点说说明玉。明玉的优点太多了，美丽，明媚，就像春天一股活泼泼的风。她有点任性，却又很善良，爱耍小性子，却又明事理。一开始的时候她喜欢傅恒，也未必吃过璎珞的醋，可是后来她看到傅璎二人彼此相爱，便立马收回了自己的感情，认可了此二人的情意，并在璎珞有难时心无嫌疑地去找傅恒帮忙。试问这一点，生活中我们有几人能做到？明玉并不见得如璎珞般聪明得异于常人，可是却非常忠心，又有原则。一心对待皇后和璎珞，从不做违心之举。并且对自己有清晰的认识和定位，她和璎珞原本都是长春宫的宫女，她的资历比璎珞老，可是当璎珞上位后，她心里没有任何芥蒂，也从不越过本分，这点特别难得。关键是她还很愿为别人考虑，以至于在大婚之前宁肯自杀都不肯连累心爱之人。可敬可叹。我想，明玉真正吸引我们的，可能就是她像我们身边的朋友，甚至是我们自己吧。不是最优秀的，也没有主角光环，不管什么时候都能逢山开路遇水搭桥，神挡杀神鬼挡杀鬼，她遇到困难会不知所措，遇上爱人会小鹿乱撞，她小性子她任性，她却又深深地爱着身边最值得爱的人。
爱莲说手游第一关攻略 第1关怎么过
江西，这处物华天宝、人杰地灵的宝地。
自古以来不知孕育了多少才子豪情，和脍炙人口的诗句。
井冈山是中国革命的摇篮，江西南昌是中国人民解放军的诞生地，江西瑞金是中华苏维埃共和国临时中央政府成立之地，江西安源是中国工人运动的策源地。
红色文化，又使江西比起古代的江南风情，更多了一分铿锵。
说起滕王阁序，或南昌起义，几乎无人不知，无人不晓。
江西那些细腻婉约的自然风光，最美乡村婺源、瓷都景德镇、山水瀑布、日出云海……也是一幅幅中国山水画，值得去细细品味。
01
滕王阁（江西南昌）
江西南昌的滕王阁，湖北武汉的黄鹤楼、湖南的岳阳楼，合称为“江南三大名楼”。
公元639年，唐太宗李世民之弟李元婴被封于山东滕州，为滕王。
他在滕州就修建了一座滕王阁。20年后他调任至江南洪州，也就是今天的江西南昌。
出于对故乡的思念，他又修筑了一座滕王阁。
公元675年，闫都督重修滕王阁，大办宴会。他久闻王勃的才名，于是邀请这位顺道路过南昌的大才子来参加聚会。
闫都督原本是要在这场宴会上要炫耀自己女婿吴子章的才学，却没想到王勃在席间挥手写下一篇惊为天人的《滕王阁序》。
抢了自家风头，闫都督一开始十分不爽，结果在听到那句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”之后，他只剩叹服，拍手称赞：“天才！天才！”
谁能想到，后来的滕王阁，几经战乱、火灾，屡毁屡建。
而王勃的这篇《滕王阁序》流芳百世，成了千古绝唱。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。
满腔热血，才华横溢的王勃，借用各种典故感叹自己怀才不遇、壮志难酬的苦闷。
但又用“达人知命”的乐观心态来开解自己。
这篇朗朗上口的华丽骈文，引起后人无数共鸣，成了无法被超越的经典。
02
景德镇
400多年前，这个小城市，仅靠制造瓷器，就贡献了全中国一半的GDP。
景德镇的高岭土含铁量极低，所以烧出来的瓷器异常洁白。
1278年，元政府将官窑正式落户于此，景德镇的辉煌就此一直延续了近700年。
当时的景德镇瓷器，甚至连整个欧洲都为之疯狂。
03
江岭（江西婺源）
江西最浪漫的，是婺源。
而婺源最具代表性的梯田花海，就在这里。
如余秋雨先生在书前序中所说：
“婺源，青山环抱，而山势秀雅；绿水荡漾，而水道蜿蜒；植被极好，却并不过于茂密；气侯温润，却并不过于潮湿。”
“这种处处美丽却又不险峰、不崎岖、不汹涌、不奔泻的环境，似乎就是专门为人类居息准备的。”
山雾间隐约可见的民居，和炊烟袅袅，仿佛是一副天然水墨画。
婺源的美，是极温柔安逸的
于是这里的山川，历朝历代吸引着各样的人前来定居。
这座建于南宋时期的彩虹桥，是婺源的标志之一。
也是我国 历史 最悠久、最大、保存最完整的一座廊桥。
在江南，总要有这样一座带顶的廊桥。濛濛细雨之时，可以供行人歇脚。
青山如黛，碧水蓝天，烟雾缭绕。这便是江南水乡，最原始的模样。
04
庐山（江西九江）
公元725年，李白写下了两句字字珠玑的名诗。
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
近千年前，苏轼游历庐山，写下一首极富哲理的《题西林壁》。
横看成岭侧成峰，远近看山总不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
然而千百年来，文人墨客在此留下的丹青墨迹，绝不仅此。
世人皆知周敦颐的《爱莲说》，却不知庐山的爱莲池。
世人皆知陶渊明的《桃花源记》，却不知是以庐山康王谷为背景创作出来的。
庐山有许多别称，最早以“庐山”之名被写进史书，是在司马迁的《史记》中。
庐山最著名的三叠泉瀑布，甚至有“不到三叠泉，不算庐山客”之说。
常年此出彼没、变化莫测的云雾，给庐山增添了不少神秘气息。
落差高达155米的飞瀑，如发怒的玉龙，抛珠洒玉，水声犹如轰雷。
想来究竟是怎样的壮观，能让诗仙李白惊叹之余给出“仿佛是银河坠落人间”这样的评价？
05
桃源梯田（江西遂川）
要说中国所有的梯田中哪个最美，桃源梯田绝对能够占得一席之位。在2014年，桃源梯田荣获 “全球十大最美梯田” 的称号；2017年，摘得 “中国十大美丽梯田之乡” 桂冠，2021年5月11日，被评为 国家AAAA级 旅游 景区 。
桃源梯田起源于唐宋、发展于明末、盛于清朝，已有近1000余年 历史 。在此开山造田的客家先民当初没有想到，他们用血汗和生命开出来的梯田，竟变成了如此妩媚潇洒的曲线世界。一条条田垅如链似带，从山脚盘绕到山顶，其线条行云流水，潇洒柔畅；其规模磅礴壮观，气势恢弘。
江西，这处物华天宝、人杰地灵的宝地。
著名散文家郑云云在光明日报发表《桃源乡愁》一文写到，只有农耕文化，才最接近人类的理想！她说：“来遂川前，只知它美，并不知它有多美。左安桃源村古梯田，千年前的客家先人，选了深山中这块地方落脚生根，且取名桃源，一定是那座山给了他们安宁，一定读过陶渊明的《桃花源记》吧”
红色文化，又使江西比起古代的江南风情，更多了一分铿锵。
06
武功山（江西萍乡）
日出时分，天空第一缕清澈的阳光，静悄悄地洒在这片一望无际的草原上。
武功山的高山草甸，被誉为“云中的草原”。
飘飘然如仙境的云海，简直让人分不清是现实还是梦境。
这里也是徒步爱好者的天堂。到武功山，一定要体验一次帐篷露营。
浪漫的星空帐篷，整个世界似乎只剩下浩瀚的天空和自己。
武功山的最高点金顶，海拔将近两千米，是江西省境内的第一高峰。
无论从哪个方向登上金顶，都不容易。
但等爬到山顶，云海奇观、日出日落、星空草甸尽收眼底之时，定会觉得不负此行。
07
石钟山
鄱阳湖是中国第一大淡水湖，也是仅次于青海湖的中国第二大湖。
石钟山，不是一座山，而是两座山。
两山一南一北，分别濒临鄱阳湖和长江，相隔不到1000米。
因水石相击，响声如洪钟而得名。
一旁江水浑浊，一旁湖水碧清。
用不同的水色划开了一条风景线，且绵延50余里。
爱莲说第12关攻略爱莲说第12关怎么过
一密室逃脱第一关房间1
1点击镜子前面的刷子。
2切换道具，使用刷子刷相框(来回滑动将照片刷干净)。出现四个数字(保险箱密码)。
3点击保险箱后输入已知密码，拿钥匙开门，切换成脚印走出门。
二密室逃脱第一关房间2
1捡起钳子，取下剩余的衣架。
2进入道具合成页面，把钳子和衣架合成铁钩。
3使用用铁钩把床底下的按钮勾出来。
4点击最右边风扇，放上按钮，出一纸片，密码。
5输入密码拿到钥匙，切换称脚印走出门。
三密室逃脱第一关房间3
1捡起床旁边的洋娃娃。
2滑动屏幕，移到房间的最右边，点击红色橱柜，拿锤子和金钥匙。
3房子中间，书架上第一排正中间，点击得到CD。
4在工具拆分界面把CD拆开，CD盒上有四个数字(密码)。开保险柜拿钥匙。
5点击电扇上的壁灯，灯光横了过来，光里出现了一个黑点，放上钥匙。
四密室逃脱第一关房间4
1捡起洋娃娃的碎片(电脑桌和厨房的地上)。拿走最右边壁橱上的瓶子。然后到合成界面里，将三样东西合并，娃娃修好。
2点击电脑桌上的圆盘，调成红色的线条成“+”的形状(注意阴影)。
3把洋娃娃放到圆盘上，电脑打开。
4在右边橱柜取出电池。打开收音机。
5多次点击房间里的电视机，电视打开。
6用放大镜看海报，每个人衣服上的数字依次输入到密码箱，拿到钥匙。
五密室逃脱第一关房间5
1在厨房的地上捡起锤子，拿走桌上苹果、橱柜上的小刀、冰箱里的香肠。
2到分解页面，把钥匙从香肠上拿下来。合成页面，用小刀取出苹果里的钥匙。
3在衣架旁的小圆桌上有一本书，打开它，用放大镜看。
4使用小刀割小熊(切法类似↘↙↘↙)，切换成锤子敲地球仪、相框和镜子，拿到四把钥匙。密码箱中还有一把钥匙，拿走。
5使用先得到的六把钥匙开六道锁，密码箱的钥匙最后开。
6使用锤头锤两次门，出去，再推开另一扇门走出。
为头像上色、将收集到的尖头插入F处门上的孔中获得圆形物品1，将掉漆用石头碾碎。
3。
10。
9，将蓝色粉末与水组合。
6、到E地点用铁棍将中间的绿草清除掉，按照如图所示的顺序旋转图案、回到E点将刚收集到的圆形装上、在B地点可以收集到一个铁棍似的物品。
7。
2。
8，便可获得一把钥匙、然后到D点桌子除收集杯子与金环、用杯子在水池中打水后，记住门上的那一排图案顺序，收集到尖头物品、本地图需要注意6个地方、回到B地点，首先到A地点收集碗状物品、到达F人像处。
11，然后将碗装物品与金环组合在一起。
4。
5，成功后中间的孔会留出清水、圣甲虫，将金环放入火中融化、到C地点柱子处收集掉漆（需要点击三次）
