一、1951年3月4日至11日，第一届亚运会在新德里举行，此后，新德里又举办了第九届亚运会。
印度首都新德里位于印度北部，东依亚穆纳河，东北紧连德里旧城，是全国的政治、经济、文化中心和交通枢纽。新德里原是一片荒凉的坡地。1911年开始动工兴建城市，1947年印度独立后成为首都。
城市以姆拉斯广场为中心，寺院神庙在新德里随处可见，宗教气氛浓厚，古代建筑众多，拥有用红砂石建造的莫卧儿王朝皇宫红堡等驰名世界的名胜古迹。
第二次世界大战结束后，亚洲许多国家先后摆脱了殖民统治，获得了独立和解放，人民生活日趋安定，体育运动也逐渐活跃起来。1949年2月13日，来自亚洲各国体育组织的代表在新德里签署了亚洲运动会联合会宪章，亚洲运动会联合会正式成立。
二、1954年，第二届亚运会在马尼拉举行。
菲律宾首都马尼拉位于菲律宾最大岛屿吕宋岛西岸，濒临马尼拉湾。它是全国政治、经济、文化的中心，也是一个重要的交通枢纽和贸易港口。马尼拉建城历史悠久，16世纪已是著名商港。
1975年11月，菲律宾政府决定把马尼拉、卡洛奥坎、奎松、帕萨伊4个市和玛卡蒂等13个区组成大马尼拉市，面积达62658平方公里。马尼拉市容整洁，是一座风光绮丽的热带花园城市，到处可见洁白如玉的菲律宾国花──萨巴基他茉莉花，散发着馨人的香味。
马尼拉在亚洲体育发展史上有着光辉灿烂的一页，1913年这里曾拉开亚洲体坛升腾的序幕，举办远东运动会。1954年，18个国家和地区的970名体坛精英再次汇集在这里，参加了第二届亚运会。
马尼拉的亚运组委会为使这届体育盛会更具特色，特意在全国文艺团体中征集亚运会会歌。菲律宾保安军乐团中，里戈上校和多尔少校的作品《永远向前》在众多被选曲目中脱颖而出。亚运会第一首会歌由此诞生。
三、1958年5月24日至6月1日，第三届亚运会在日本东京举行。
日本首都东京是一座现代化的国际城市，位于本州关东平原南端，下辖23个特别区、27个市、5个町、8个村以及伊豆群岛和小笠原群岛，总面积2155平方公里。
东京是日本全国的政治中心。行政、立法、司法等国家机关都集中在这里。同时，东京也是日本的经济中心和文化教育中心。东京金融业和商业发达，对内对外商务活动频繁。素有“东京心脏”之称的银座，是当地最繁华的商业区。
东京的交通很便利，时速达200公里的新干线，从东京延伸到九州，并向东北方面延伸。地下铁道几乎能到达所有的重要地区。铁路、公路、航空和海运组成了一个四通八达的交通网，通向全国及世界各地。1979年3月14日，东京与北京结为友好城市。
第三届亚运会于1958年5月24日至6月1日在日本东京举行，20个国家和地区的1422名运动员参赛。
四、1962年8月24日，第四届亚运会在雅加达举行。
印度尼西亚首都雅加达是东南亚第一大城市，世界著名的海港，位于爪哇岛西北部沿海。雅加达历史悠久，早在14世纪就已成为初具规模的港口城市。1945年8月17日，印度尼西亚共和国正式成立，定首都为雅加达。
雅加达旅游名胜很多。在东郊距市中心26公里处，有世界著名的“印尼缩影公园”，全市有清真寺200余座，基督教及天主教教堂100余所，佛教与道教寺院数十座。班兰是华人集中地，附近的小南门是华人商业中心区。
位于市中心的独立纪念塔，高132米，是首都最高的建筑物，乘电梯到塔顶部，高楼大厦、宽阔的街道、潮水般的汽车和翠林鲜花，尽收眼底。
第四届亚运会1962年8月24日在雅加达举行，是印度尼西亚历史上第一次举行的规模巨大的综合性国际运动会，印度尼西亚政府全力举办此次盛会，特兴建了一个可容纳10万名观众的朋加诺体育场，同时还专门建立了亚运会历史上的第一个真正的亚运村。
五、1966年，1970年，1978年和1998年第五届、第六届、第八届和第十三届在曼谷举行。
泰国首都曼谷位于湄南河下游，距暹罗湾40公里，是全国政治、经济、文化、教育、交通运输的中心及全国最大的城市。曼谷市内有大小佛寺300多所，有“佛庙之都”之称。
除了名胜古迹外，曼谷也有不少现代化的建筑和旅游设施，每年吸引着大批游客，成为亚洲旅游业最兴旺的城市之一。曼谷港是泰国最大的深水港口，也是泰国著名的稻米输出港之一。曼谷还与中国的许多城市建立有友好关系，如北京、上海、昆明等。
曼谷是历史上举办亚运会最多的城市，于1966年，1970年，1978年和1998年先后四次举办亚运会，分别是第五届、第六届、第八届和第十三届。
六、1974年第七届亚运会在德黑兰举行。
伊朗首都德黑兰，早在5000年前就创建了灿烂的古代文明，但作为首都发展起来还是近200年的事。因此，人们把德黑兰称之为古老国家的新首都。
德黑兰距里海100多公里，中间隔着巍峨的阿尔布尔士山脉，整个城市建在一个山坡上，全城北高南低，南部多是古老的建筑，保留着古代波斯的风貌。北城则为现代化建筑。
作为古老国家的首都，德黑兰市拥有许多博物馆和文化遗产博物馆，它们都反映了数千年灿烂的波斯文化。作为一个伊斯兰国家的首都，德黑兰拥有一千多座清真寺，每到祷告时间，各清真寺的宣礼之声彼此应和，壮严肃穆。
德黑兰于1974年举办了第七届亚运会，中国第一次参加亚运会，并以33金、64银、27铜的成绩排在奖牌榜第三位。
七、1986年第十届亚运会在韩国汉城举行。
韩国首都汉城（现称首尔），位于朝鲜半岛中部，汉江下游。汉江流经市区，将汉城分为江南和江北两个部分，是全国的政治、经济、文化中心。
20世纪60年代初，韩国开始实行外向型经济发展战略，大力发展出口加工工业，汉城进入了迅速发展的经济起飞阶段。现今的首尔是一座拥有众多卫星城的现代化国际大都市，古老和现代在这里得到了完美的结合。
站在市中心南山的首尔塔上，俯视整座城市，川流不息的车流，鳞次栉比的高楼大厦，古老的宫殿，蔚蓝美丽的汉江，繁华的商业。无不显示出这个东方屈指可数的世界大都会之一的无穷魅力。
1986年，第十届亚运会在韩国汉城举行。其实，汉城曾经赢得过1970年第六届亚运会的承办权，但因为安全和财政的问题，亚运会推迟了16年才登陆韩国，不过，这也成就了韩国成为了第一个在两年之内举办亚运会和奥运会（1988年）的国家。
八、1990年第十一届亚运会在北京举行。
北京是中华人民共和国的首都，是全国政治、文化中心，是一座拥有3000余年的建城史和850余年的建都史的文明古城，悠久的历史赋予北京珍贵的文化遗产，世界奇迹万里长城在北京地区绵延数百里，它是从太空中唯一能看到的人类建筑。
古代皇家园林颐和园，皇家宫殿群故宫等古迹已被联合国教科文组织定为世界文化遗产，它是全球拥有世界文化遗产最多的城市。
1990年第十一届亚运会是中国举办的第一次综合性的国际体育大赛，也是亚运会诞生以来的40年间第一次由中国承办的亚洲运动会。来自亚奥理事会成员的37个国家和地区的的6578人参加了这届盛会。
九、1994年第十二届亚运会在广岛举行。
广岛市位于日本本州西南部的广岛县，濒临濑户内海，建于1589年。广岛在第二次世界大战时曾受原子弹严重破坏，故在原子弹爆发之处建造了和平纪念公园，以祈求永久和平。
广岛于1950年开始有规划性的重建工作，并成为日本著名工业城市之一。市内多处名胜古迹，也是反核与和平活动的中心地。
1994年，广岛成功举办了第十二届亚运会，这是首次在首都以外的城市举办的一届亚运会。广岛因其特殊的历史意义而闻名，也正是这一特殊的历史意义。
广岛亚运会的主题是“亚洲和谐”，其吉祥物是一对“和平鸽”，一雄一雌，象征广岛所宣扬的和平与反战精神，组委会希望借此播撒和平友谊的种子。
十、2002年第十四届亚运会在釜山举行。
釜山，位于韩国东南端，是韩国仅次于首尔的第二大城市。釜山所处的地理位置优越，除是一个天然良港以外，在其海岸线上还有很好的沙滩和美丽的海滨风景，许多建筑物就在海边、山麓，风和日丽，景色秀美，釜山因此成为著名的国际文化旅游城市。
釜山的10个主要景观被称为“釜山10景”，包括梵鱼寺、海云台、太宗台、忠烈祠等。第十四届亚运会于2002年在釜山举行。本次大会秉持亚洲国家团结友爱，不断发展的理念，促进了亚洲各国和地区间的友好与交流。
十一、2006年第十五届亚运会在多哈举行。
多哈，卡塔尔国首都，位于波斯湾西南岸的卡塔尔半岛上，是卡塔尔政治、经济、文化、交通的中心，全国最大城市和第一大港，也是全国人口最集中的地区。
多哈是一座海滨城市，它原来是一个以打捞鱼虾为主的小城镇，随着卡塔尔石油工业的发展，一跃成为繁荣新兴的现代化城市。
城市两端，一边是秀丽的滨海大道，一边是金**的海港，融合了传统文化和现代生活方式。2006年，多哈成功举办了第十五届亚运会，共有来自45个国家和地区的11万名运动员参加。
十二、2010年11月12日至27日第十六届亚运会在中国广州举行。
广州市是广东省省会，广东省政治、经济、科技、教育和文化的中心。广州是一座有2200多年悠久历史的文化名城。广州又称“羊城”。
相传周朝时, 南海飘来五朵彩色祥云, 五仙人骑着五只羊, 各携带一串谷穗降临此处, 赠谷穗给居民, 祝福此地五谷丰登、永无饥荒, 留下五羊化为石头。今越秀公园建有以此传说为题材的“五羊石像”。
广州是全国著名的侨乡, 华侨人数居全国大城市之首。2010年11月12日至27日第十六届亚运会在中国广州进行，共有来自45个国家和地区的147万名运动员参加。
广州是中国第二个取得亚运会主办权的城市。北京曾于1990年举办第11届亚运会。广州亚运会设42项比赛项目，是亚运会历史上比赛项目最多的一届。
扩展资料：
亚洲运动会简称亚运会，是亚洲规模最大的综合性运动会，由亚洲奥林匹克理事会的成员国轮流主办，每四年举办一届，与奥林匹克运动会相间举行，分为亚洲夏季运动会（亚运会）、亚洲冬季运动会（亚冬会）、亚洲青年运动会（亚青会）、亚洲残疾人运动会（亚残会）。
自1951年开始第1届，截至2018年共举办了18届，每四年一届。参赛国主要分布在东亚，东南亚，南亚，西亚，中亚，包括中国，日本，韩国，泰国，菲律宾，印度尼西亚，印度，巴基斯坦等国。最初由亚洲运动会联合会主办，1982年后由亚洲奥林匹克理事会。
参考资料：
炎黄帝时期经常提到的釜山城是今天的韩国釜山么？
釜山就像中国的上海北京天津一样，叫做广域市。而庆尚道跟中国的省是一个概念。整个韩国分好几个道。然后道里面还有市。可是釜山不属于任何道。是独立的市。
庆尚道（경상도）是昔日朝鲜八道之一 ，位于朝鲜半岛东南部，道府位于大邱。1896年原朝鲜政府把庆尚道分为庆尚南道和庆尚北道。 必须强调，庆尚道（경상도）是韩国的一个与直辖市类似级别的地区。
道，为儒家文化圈国家行政区划的一种，这种行政区划始创於中国，“道”在汉朝开始出现，起初跟县同级别，专门使用于少数民族聚居的偏远地区，《汉书》地理志解释为“有蛮夷曰道”或者“县主蛮夷曰道”。到了隋唐时代，出兵征战经常以方位路向加以命名为“某某道”，该方面军主将称“某某道行军大总管”（相当于苏联的某地方面军总司令），例如攻打高句丽时的平壤道行军大总管、辽东道行军大总管、浿江道行军大总管等等。
釜山全称为釜山广域市（부산 광역시），行政区级别类似中国的直辖市。釜山位于韩国东南部，原属庆尚南道，是韩国南部最大的城市，也是韩国南部的大港口，贸易繁盛，现时有人口四百万。
不是！ 一、河北涿鹿“釜山”考
2007年11月21—22日，考察组赴河北省涿鹿县矾山镇考察。当地早在十几年前就成立了“涿鹿炎黄蚩三祖文化研究会”，并开发了文化旅游资源。据其论证，《史记•五帝本纪》中记载的黄帝“合符釜山”的釜山，位于矾山镇窑子头村北三里处。
考察组找到窑子头村，村北并无山，只有些极不规则的土层土包，属低矮连绵的丘陵地带。当地村民对“釜山”亦茫无所知，称“从来没听说过什么釜山”。再三询问解释，仍对“釜山”毫无概念。
这是涿鹿矾山镇窑子头村“釜山”的宣传。窑子头村周边土层极厚，高处土层清晰可见，并无山形。
这是保岱乡2005年立的历史沿革碑志，言此地已有3200多年的历史，且为黄帝第九世孙虞舜出生地，但无一字提及釜山。
中央电视台十套“探索与发现”栏目制作了《发现黄帝城》的节目，其中对釜山的说辞亦自相矛盾，耐人寻味。
二、山西高平“釜山”考
2007年12月20日—21日，考察组考察了山西高平的釜山。釜山在山西高平的说法，主要见于网络传播。在高平宾馆，考察组随机访谈了三个当地人，回答是一致的：“这里倒是有个釜山村，但是没听说有个釜山。”随后，考察组辗转找到了传说中的“釜山村”。
这是个只有大约300户人家的村庄。考察组首先对村里小卖店的老板娘做了个访谈。老板娘说，这里没有釜山，不知道为什么叫釜山村。
在釜山村，考察组特意采访了一个70多岁的村民，老人说：“这里有牛山、米山，就是没有釜山。”几个过路的村民围上来参与这个话题，同样印证了这里没有釜山。
三、河北涞水“釜山”考
2008年2月22日，在原涞水县文化局局长刘阜先生的陪同下，考察组考察了涞水的釜山。涞水釜山位于县城西北约15公里处的娄村满族自治乡，与伶（灵）山相连。
相传黄帝在此发明了舟车，伶伦在此制乐器作五律制十二钟，至今这里尚存嫘祖洞、黄帝藏兵洞、伶泉（俗称灵泉）、伶祠、伶伦调音的乐坪等传说遗址，且在《保定府志》、《涿州志》均有记载。涞水有一项蜚声世界的非物质文化遗产，这就是高洛音乐会。涞水高乐，传说是伶伦创制的黄帝家庙的祭祖音乐。“涞”水之“涞”，在《说文解字》中就有“祭祀”的意思。这种古老深奥的音乐曲目，在涞水、易县、徐水等县的民间一直顽强地传承着。有趣的是，在“山经河水下游及其支流图”中，汇入古黄河的古涞水（今拒马河）旧称“伦水”，此地似与伶伦有着极深的渊源。
涞水釜山，形如覆釜，山下娄村，原是个古老的村庄，因釜山仅见于近代县志，推测娄村之名早于釜山之名；又因邻近古黄河，舟车的发明及伶伦始创音乐发源于此的说法，有着不可忽略的历史地理依据。
在山脚，考察组对刘阜先生做了简短的采访——
（刘阜：涞水的古县志上记载，黄帝战蚩尤的时候，黄帝曾经藏兵于釜山，更多的是黄帝的一个负责祭祀的大臣，也就是咱们华夏的音乐始祖伶伦，他经常活动的地方。在这个山的北边有一个三层崖半坡上，据传说是伶伦当年铸钟的地方，现在那个地方还有好多冶炼的金属废渣。釜山顶上曾经出土过一个古陶器，陶器上面有一个文字，目前没人能认识它。）
四、河南灵宝“釜山”考
听说河南灵宝有个荆山，也叫“釜山”，考察组查不到文史资料，为严谨起见，于2008年3月15日—17日，赴河南省灵宝市阳平镇一探究竟。
传为釜山的地方，实际上叫作荆山。考察组辗转来到灵宝县阳平镇，找到了荆山脚下的荆山村。荆山由数座小山包起伏相连，有的山包也确似覆釜。但是考察组访问了多位荆山村村民，包括耄耋老者，当地人均闻所未闻釜山之称，只知道此山此地世代称“荆山”，有“黄帝铸鼎原”遗迹和传说。
铸鼎原是汉代史学家司马迁笔下的黄帝铸鼎铭功升天的地方，每年农历二月初九，当地政府和民间都以庙会形式举行祭祀盛典，伴以鼓乐歌舞，热闹非凡。3月16日这天正是农历二月初九，一行人躬逢其盛。
灵宝釜山之说，仅见于传闻。
五、河北徐水“釜山”考
徐水釜山，山形如釜，俗称锅顶山，位于徐水县城西北225公里处。西、北、南三面山势较陡，东坡较缓，西北—东南走向，面积约2平方公里，海拔290米。山上遗迹众多，有轩辕黄帝庙基址、围墙基址、黄帝台、黄帝泉、古井、古碑等，荒草凄籁，残垣逶迤，三块残损的古碑兀立山顶，似乎在等待着人们去揭示它的年龄和来历；半山腰一巨石突兀而出，传为黄帝台，黄帝台旁即黄帝泉。
釜山下有四个村庄都以釜山为名，分别为南釜山、北釜山、东釜山、西釜山。釜山乡人口近万人，80%都住在釜山村。
史料参证徐水旧称安肃，据清《安肃县志》、民国《徐水县新志》（明修，民国三十二年刻本卷十“大事记” ）载，轩辕黄帝曾巡方问俗，诛蚩尤于涿鹿之野，登釜山会诸侯，合符示信于徐水；《资治通鉴》亦注明黄帝合符釜山为武遂（徐水遂城旧称）之釜山；另据《通鉴纂要》注：釜山在安肃县（《炎黄汇典•方志卷》）；又据《辞海》（上海辞书出版社，1980年出版，P1496）述：“合符台在徐水釜山”。
考古发现目前，已经考古发现的徐水县各个时期的古文化遗存多达46处，且在时代上没有大的缺环。1986年全国第二次文物普查时，在釜山周边发现了一批上古文化遗址，《徐水文物志》、《徐水文史资料》均对此进行收录，并由县文保所建立了文物普查档案。
1986年5月，在釜山正东约10公里处的南庄头村北，发现了一处上古文化遗址。1987年8月，北京大学考古系对南庄头遗址进行了试掘，认定该遗址“下文化层的年代距今9700—10500年左右，是一处我国目前已知的最早的新石器时代人类文化遗存，填补了我国北方旧石器文化晚期至磁山、裴李岗新石器文化的空白，同时也为研究我国北方全新世气候环境变迁提供了珍贵的地层剖面。”
在釜山周边发现的文村、金家坟、遂城、瀑河等仰韶文化、龙山文化遗址，属新石器时代中晚期的文化遗址，距今有5000年的历史，大致相当于黄帝时代。
2008年2月23日，考察组到徐水县文管所，在于宝全所长的引导下参观了文物展室。据于所长介绍，文管所收集的各类文化遗存，是研究我国家畜、陶瓷、粮食起源这三大课题的重要依据，标志着黄帝时代从游牧文明向农耕文明的转型。展室里，考察组见到大量仰韶文化时期的陶釜、陶盆、陶钵，以及龙山文化时期的各种三足陶鬲、陶甗等器具。这些器物展示出了一个从炎黄时代直至夏商周、春秋战国长达数千年的演进过程。
这是徐水县文村仰韶文化遗址出土的一件陶釜。
这是徐水县文村仰韶文化遗址出土的一件红顶钵。
1978年，考古工作者在发掘南釜山汉墓时，出土了一批画像石刻。这批画像石刻完全以珍禽异兽为题材，有当时极受崇拜的四种神灵：青龙、白虎、朱雀、玄武，也有汉画中罕见的凤凰、毕方、鸟头兽，飞狐等。其中的毕方之鸟是黄帝的神游侍者，青龙和现在的“中国龙”尚有很大差别，但它展示的独特形象已经包含了中华文明中无数奇妙的华彩。
这是根据于所长提供的文物普查资料档案拍摄的釜山周边的汉代墓葬。
2006年5—8月，北京市文物研究所南水北调考古队对南水北调中线一期工程所穿越的南、北釜山墓地进行了发掘保护工作，取得了重要的考古成果。
南、北釜山墓地位于徐水县东釜山乡，此次发掘的总面积为3000平方米，共清理墓葬47座，其中南釜山（Ⅰ区）37座，小西庄（II区）10座。出土的随葬器物有陶器、瓷器、银器、铜器、铁器等共500余件，年代跨越汉、唐、宋辽、明清四个主要时期。我们可以想见当时当地的繁华富庶，也足见在两千多年前的汉代，当司马迁撰写《史记》时，釜山周边已有大量居民在此繁衍生息，釜山之名已经确切存在。
这是展室内收藏的部分精品。
釜山周围出土的5000年前的陶釜、红顶钵，证明黄帝时期的制陶工艺已经有了相当的水平。当时的养蚕制衣、文字、音乐、律历、舟车等发明一旦在此得到证实，釜山及周边地区将具有重大历史意义。
历史地理“派出昆仑五色流，一支黄浊贯神州。”黄河，美丽古老的母亲河，它以中华古文明的发祥地、中华民族的摇篮著称于世，也以频频改道、洪流泛滥的变迁史融入一个民族的深沉记忆。
据记载，从先秦到民国年间的2540多年中，黄河下游共决溢1593次，改道26次，平均三年两决口，百年一改道。在上万年的黄河文明史上，逐水草而居的中华初祖，曾在大河两岸留下众多的文化现象。一代代历史地理学者苦苦追索，史书中最早记载的黄河故道究竟在哪里？
1975年，被誉为“文化神州”的历史地理学家谭其骧先生在《山海经》中找出了一条经流凿凿可考的黄河故道——“山经河”。“山经河”出孟津小浪底沿太行山东麓折向东北，途经今安阳、邯郸，经深州、高阳、徐水，经安新、霸州东流至天津北部汇入渤海。“山经河”经流图显示，黄河故道曾在徐水境内釜山脚下折了一个近乎90度的急转弯，掉头东去，给我们留下了众多历史的遗迹。1985—1986年的文物普查工作证实，各个时期的文化遗址几乎遍布釜山周边，即古黄河故道沿岸。
“釜山合符”，应该是一种黄河文化现象。
民俗传说关于釜山合符，釜山及周边地区至今流传着许多民间传说故事。原徐水县政协副主席靳凤云编著的《揽胜徐水景更奇》收录了有关釜山的民间传说故事；徐水乡贤、大王店西街退休工人杨忠林先生曾收集当地流传的民间故事撰成《釜阳及周边逸闻录》一书，其中很大篇幅皆与炎帝、黄帝、蚩尤等上古部族首领有关。
“豆棚瓜架雨如丝。”人们世世代代口耳相传的关于上古历史文化的民间传说，隐现着模糊的历史投影。传说，黄帝在釜山合符前，先是经过涿鹿之战征服炎帝，并在釜山西侧北合村与炎帝握手言和，至今北合村边尚有北合台遗迹；后又通过阪泉之战擒杀蚩尤，收编了蚩尤残部，釜山东南有一红土山相传为“蚩尤冢”。
梁代任昉《述异记》记录了南北朝时代华北汉族人民祭“蚩尤神”的情况：“今冀州有乐名“蚩尤戏”，其民两两三三，头戴牛角而相抵。汉造角抵，盖其遗制也。”蚩尤戏当地人也叫“五神捉蚩鬼”。
2008年2月5日、2月17日，考察组在杨老带领下，两赴釜山考察。杨老一一指认解说了釜山山脚下炎黄握手言和的北合台遗迹及传说，山腰传为嫘祖的蚕姑奶奶庙及传说，山顶以及山顶附近的黄帝合符台、轩辕黄帝庙、黄帝崖、黄帝洞、黄帝泉、轩辕坟等遗迹及历代传说。
（杨忠林：这是蚕姑奶奶庙。蚕姑是谁呢？就是黄帝的正妃嫘祖，她发明了养蚕。她是谁呢？这边有一个狼牙山，古代叫西陵山，她是西陵之女。她是第二个女儿，她们有姐儿仨，老大叫眼光奶奶，蚕姑发明养蚕，是老二。西边那个神像叫菜姑奶奶，这姐儿仨都受当地周围几个县的崇拜。
这是黄帝和他的正妃嫘祖住的地方，这个叫黄帝屋。
这个是轩辕庙。这条道对的是正门，庙门已经坍塌了。
孙：你小的时候就是这样的吗？
杨：我小的时候就这样，但是我爷爷杨老财活着的时候不是这样。他活着的话有145岁了。他小的时候，每年三十，也就是除夕都上去祭奠，他说他来的时候这些庙还全呢。
孙：涿鹿县说他们那儿有个釜山你知道吗？中央电视台都播了。
杨：我看中央10频道，连续5集，我都看完了。那个地方叫窑子头，他那里就是一个小土山，土山不为山，土山古代叫丘陵，有石头才叫山呢，他那里没有石头。
结论
对釜山的考察基本完成了，河北徐水的釜山可谓“山有其形，地有其名，史有所载，物有所证，民有所诵”，经得起推敲和考证。大量资料证实，釜山是唯一的，徐水釜山及周边地区是黄帝及其后人的主要活动区域。釜山合符为中华统一和华夏民族的融合奠定了初步基础，是古黄河文化现象。合符文化作为中华民族大一统的雏形思想，是弥足珍贵的历史文化遗产。
问题提示
“能知古始，是为道纪。”留给我们要进一步探讨的，还有许多疑问。比如——
一、为什么黄帝和炎帝会在徐水釜山合符？
二、釜山周边分布的众多仰韶文化遗址说明了什么？
三、古黄河北岸的南庄头人遗址中曾发现有鸡、猪的骨骸，如果一万年前的南庄头人已经开始饲养家禽和家畜，这意味着什么？
四、为什么古黄河会在徐水境内转弯？
五、为什么河北地区分布有如此繁多的三皇五帝的遗迹和记载，仅徐水县内就有两座三皇庙，还有舜帝庙、大禹庙、帝尧庙等？
六、釜山山腰有蚕姑奶奶庙，易县有蚕姑坨，《史记》载，黄帝娶
西陵之女，而易县狼牙山山麓古称西陵，蚕姑奶奶是否可认定为黄帝正妃嫘祖？
七、釜山旁边有大、小牟山，有蚩尤冢的传说，这意味着什么？
八、为什么釜山山洞有崖刻，漫山遍野的石头上布满了刻痕？
九、釜山山顶的轩辕黄帝庙为什么改成了圣母行宫庙？即便是圣母，那究竟是哪一位圣母？
十、《史记•五帝本纪》载：“黄帝崩，葬桥山。”河北满城有桥山，黄帝是否葬在满城的桥山？众所周知，陕西黄陵因桥山之名而成陵，地方志书记述黄陵乃黄帝衣冠冢，而且从唐代开始建庙、宋代开始植柏兴建而成。有史以来，全国各地有多处黄帝陵、炎帝陵、蚩尤冢，聚讼纷纭，莫衷一是，考其源流，大都根据司马迁《史记•五帝本纪》望文生义，因义成史，因史成名，因名得利。
十一、涿鹿、阪泉大战的确切位置究竟在哪里？清末民初历史学
家夏曾佑著《中国古代史》，指涿鹿乃直隶之涿州，徐水境内亦传有古称阪泉、涿鹿的地方，指称涿鹿源于砦鹿，乃是荤粥部族的聚居地，能否进一步论证？
十二、合符之符究竟是兵符还是部落图腾？釜山合符与龙图腾的形成有没有关系？
十三、为什么合符之后大约千年之久没有发生大的战争？
十四、釜山合符文化，对我们现在的普世文明有什么现实意义？
2008年5月29—30日，“黄河•釜山历史文化座谈会”在河北徐水大午集团召开。中国考古学古代文明研究中心主任、北京大学考古文博学院院长李伯谦教授，全国著名科技考古专家、北京大学考古文博学院原思训教授，北京大学图书馆古籍善本室主任张玉范教授，以及保定市考古专家和徐水釜山文化研究会成员参加了座谈。
座谈会上，北京大学文博学院院长李伯谦教授指出，釜山遗址应该妥为保护，现在首要的任务就是停止对釜山山体的破坏，这是对民族历史文化和自然生态环境的尊重。另外，釜山及周边有关黄帝的遗迹传说、民间故事等民俗文化颇多，可以申报世界非物质文化遗产。釜山山体一旦消失，物质或非物质遗产都将成为无源之水、无本之木。北京大学文博学院原思训教授提示，如能在釜山遗址发掘出古人遗存，可到北京大学文博学院实验室进行C14测定。保定市文物研究所所长候璐建议，釜山及周边历史文化遗迹众多，地下文物丰富，要牢牢把握第三次全国文物普查良机，深入研究。而当前首要的任务就是把釜山保护起来。
5月30日，在徐水县文管所所长于宝全和釜山文化研究会成员的陪同下，年逾古稀的李伯谦、张玉范教授一行到釜山实地考察。李伯谦、张玉范教授对釜山遗址兴趣颇浓，逐一考察了轩辕黄帝庙基址、黄帝台、黄帝泉、围墙、古井、古碑等遗迹。在详细考察了釜山遗迹中的三道围墙后，李伯谦教授指出，这种工程就地取材，为古代传统的干打垒式建筑风格。从宽大的墙基和部分墙体看，属于古代战争中的防御体系，纯用山石垒砌，而山石已没有尖利棱角，坍塌残缺程度较为严重，可见建造年代甚为久远；在釜山山顶，李伯谦教授仔细考察了三块残缺剥蚀的石碑，从石料使用和损毁程度看，立石年代不一，时间跨越大。经考证，确定最晚的一通古碑为乾隆十三年所立。
站在山顶庙基上，李伯谦教授感慨地说：“釜山有这么多的历史文化遗迹，非常罕见，极具保护价值。但目前釜山整个山体已遭到严重破坏，令人惋惜，建议政府尽快依法保护釜山。”张玉范教授表示，北大馆藏丰富，古籍齐全，将提供更多相关的资料信息，全力支持釜山历史文化研究会的工作。
釜山文化研究会：探索历史之迷，宏扬传统文化，为建设社会主义先进文明做出新的贡献。 ——李伯谦
宏扬釜山历史文化遗产。 ——原思训
