1 亚历山大大帝
亚历山大大帝（公元前356年7月20日或21日或22日- 前323年6月22日）是古代马其顿国王，世界历史上著名的军事家和政治家。是欧洲历史上最伟大的四大军事统帅之一，他足智多谋，先是确立了在全希腊的统治地位，后又灭亡了波斯帝国。在横跨欧、亚的辽阔土地上，建立起了一个西起古希腊、马其顿，东到印度恒河流域，南临尼罗河第一瀑布，北至药杀水的以巴比伦为首都的疆域广阔的国家。创下了前无古人的辉煌业绩，促进了希腊古文化的繁栄和发展、东西方文化的交流和经济的发展，对人类社会文化的进展产生了重大的影响。
2 拿破仑
拿破仑·波拿巴（Napoléon Bonaparte，1769年8月15日－1821年5月5日），法兰西第一共和国执政、法兰西第一帝国皇帝，出生在法国科西嘉岛，是一位卓越的军事天才。1804年5月18日，法兰西第一帝国皇帝拿破仑·波拿巴称帝。他多次击败保王党的反扑和反法同盟的入侵，捍卫了法国大革命的成果。他颁布的《民法典》更是成为了后世资本主义国家的立法蓝本。他执政期间多次对外扩张，形成了庞大的帝国体系，创造了一系列军事奇迹。1812年兵败俄国，元气大伤；1813年被反法联军赶下台。1815年复辟，随后在滑铁卢之战中失败，被流放到圣赫勒拿岛。1821年病逝，1840年尸骨被迎回巴黎隆重安葬在塞纳河畔。
3 帖木儿
帖木儿，1336年生于撒马尔罕以南的碣石(今沙赫里萨布兹)。其祖先做过察合台汗国的大臣，父亲死后继为碣石的一名封建城主。虽然帖木儿是突厥化蒙古人，但由于当地自古以来的波斯文化遗留，帖木儿在文化意识上倾向波斯文化。
1362年，帖木儿在故乡附近起义。与蒙古人作战时，被打伤成了瘸子。因此敌人称为跛子帖木尔。后来，为了巩固政权，采取婚姻关系，将西察合台汗国后王的公主纳为妻妾，成了察合台汗国的驸马。所以又称为驸马帖木尔。1360年，河中地区大势底定，秃忽鲁帖木儿控制了大部分地区，但帖木尔实际上控制了河中族。其腿伤亦在此时期受创。在1364年帖木尔终于扶持侯赛因成为可汗。但在1369年，他杀死情同手足的西察哈台汗侯赛因，建立了帖木儿帝国。
后人所知的帖木尔的传奇历史，绝大部分来自《胜利书》、《帖木儿自传》。其后裔巴布尔在征服了印度之后有《巴布尔回忆录》流传于世。
4 韩信
韩信(约公元前231年-公元前196年)，汉族，淮阴(原江苏省淮阴县，今淮阴区)人，西汉开国功臣，中国历史上杰出的军事家，与萧何、张良并列为汉初三杰。
早年家贫，常从人寄食。秦末参加反秦斗争投奔项羽，后经夏侯婴推荐，拜治粟都尉，未得到重用。萧何向刘邦保举韩信，于是，刘邦拜韩信为大将军。韩信对刘邦分析了楚汉双方的形势，举兵东向，三秦可以夺取。刘邦采纳了这一建议，立即作了部署，很快占取了关中。在楚汉战争中，韩信发挥了卓越的军事才能。平定了魏国，又背水一战击败代、赵。之后，他又北上降服了燕国。汉四年，韩信被拜为相国，率兵击齐，攻下临淄，并在潍水全歼龙且率领援齐的二十万楚军。于是，刘邦遣张良立韩信为齐王，次年十月，又命韩信会师垓下，围歼楚军，迫使项羽自刎。汉朝建立后解除兵权，徙为楚王。被人告发谋反贬为淮阴侯，后吕后与相国萧何合谋，借口韩信谋反将其骗入长乐宫中，斩于钟室，夷其三族。韩信是中国军事思想"谋战"派代表人物，被萧何誉为"国士无双"，刘邦评价曰:"战必胜，攻必取，吾不如韩信。"韩信是中国军事思想"谋战"派代表人物，被后人奉为"兵仙"、"战神"。"王侯将相"韩信一人全任。"国士无双"、"功高无二，略不世出"是楚汉之时人们对其的评价。作为统帅，他率军出陈仓、定三秦、擒魏、破代、灭赵、降燕、伐齐，直至垓下全歼楚军，无一败绩，天下莫敢与之相争;作为军事理论家，他与张良整兵书，并著有兵法三篇 。
5 恺撒
盖乌斯·尤利乌斯·恺撒（拉丁文：Gaius Julius Caesar，前100年7月13日－前44年3月15日），罗马共和国末期的军事统帅、政治家，儒略家族成员。出身贵族，历任财务官、祭司长、大法官、执政官、监察官、独裁官等职。公元前60年与庞培、克拉苏秘密结成前三头同盟，随后出任高卢总督，花了八年时间征服了高卢全境（大约是现在的法国），还袭击了日耳曼和不列颠。公元前49年，他率军占领罗马，打败庞培，集大权于一身，实行独裁统治。制定了《儒略历》。公元前44年，恺撒遭以布鲁图所领导的元老院成员暗杀身亡，享年58岁。
6 朱可夫
格奥尔吉·康斯坦丁诺维奇·朱可夫(1896年12月1日-1974年6月18日)苏联著名军事家，战略家，苏联元帅。
1896年12月1日出生，1943年1月18日，朱可夫被授予苏联元帅军衔，是苏德战争中继斯大林后第二位获此殊荣的苏军统帅，因其在苏德战争中的卓越功勋，被公认为是第二次世界大战中最优秀的将领之一，也因此成为仅有的四次荣膺苏联英雄荣誉称号的两人之一，深受俄罗斯人民的拥戴和敬爱。逝世于1974年6月18日，享年78岁。
7 铁木真
孛儿只斤·铁木真（1162年5月31日（农历四月十六）—1227年8月25日），蒙古帝国可汗，尊号“成吉思汗”，意为“拥有海洋四方的大酋长”。世界史上杰出的政治家、军事家。1162年（宋高宗绍兴三十二年，金世宗大定二年）出生在漠北草原斡难河上游地区（今蒙古国肯特省），取名铁木真。1206年春天建立大蒙古国，此后多次发动对外征服战争，征服地域西达中亚、东欧的黑海海滨。1227年在征伐西夏的时候去世。至元二年（1265年）十月，元世祖忽必烈追尊成吉思汗庙号为太祖，至元三年（1266年）十月，太庙建成，制尊谥庙号，元世祖追尊成吉思汗谥号为圣武皇帝。
8 李靖
卫国景武公李靖(571年-649年7月2日)，字药师，雍州三原(今陕西三原县东北)汉人。隋末唐初将领，是唐朝文武兼备的著名军事家。后封卫国公，世称李卫公。李靖善于用兵，长于谋略，原为隋将，后效力李唐，为唐王朝的建立发展立下赫赫战功，南平萧铣、辅公祏，北灭东突厥，西破吐谷浑。去世后谥曰景武，陪葬昭陵。著有数种兵书，惟多亡佚。
在李靖的戎马生涯中，他指挥了几次大的战役，取得了重大的胜利，这不仅因为他勇敢善战，更因为他有着卓越的军事思想与理论。他根据一生的实践经验，写出了优秀的军事著作。
9 曼施泰因
埃里希·冯·曼施坦因(德语:Erich von Manstein，1887年11月24日-1973年6月10日)，是一名终身从军的职业军人，他在第二次世界大战中脱颖而出，成为纳粹德国德意志国防军中最负盛名的指挥官之一。尽管他从未成为纳粹党的一员，他却被授予了陆军元帅的军衔。尽管他从不质疑希特勒对于德国军队的绝对指挥权，但是却以敢于在许多问题上当众反驳希特勒而闻名。在通常情况下这将导致丢官罢职，但曼施坦因却可以在希特勒面前用事实证明自己。最终，因为和希特勒在战略上的分歧导致了他在1944年3月被解职。战后，他被英国军事法庭于1949年以战争罪判处18年监禁，但是4年后他就因为健康原因被释放了。随后他成为了西德政府的高级顾问，并成为其名誉参谋长。
10 粟裕
粟裕（1907年8月10日－1984年2月5日），幼名继业，学名多珍，字裕，以字行，湖南会同人，侗族后代。中国现代杰出军事家、革命家、战略家。中华人民共和国和中国人民解放军的主要***。1955年被授予中国人民解放军大将军衔，位于开国十位大将之首，并被同时授予一级八一勋章、一级独立自由勋章和一级解放勋章。粟裕曾就读于湖南省立第二师范学院，后加入中国***与中国工农红军，参与南昌起义、湘南起义，之后进入井冈山，参与全部五次反围剿战争。接连指挥苏中战役、宿北战役、鲁南战役、莱芜战役、孟良崮战役、豫东战役、济南战役、淮海战役、渡江战役、上海战役等。中华人民共和国成立后，任中国人民解放军总参谋长、中央军事委员会常务委员、中华人民共和国国防部副部长、中国人民解放军军事科学院副院长、第一政治委员，第五届全国人民代表大会常务委员会副委员长等职务。粟裕于1958年军委扩大会议期间受到极不公正的批判，直至其去世十年后的1994年方才被完全平反。
楚国灭亡的主要原因，和楚灵王好细腰有何关系？
刘邦起义后，也遭遇当头一棒，因为出了内部叛徒雍齿，结果他屡败屡战，很快刘邦发现，自己身处“三座大山”的压迫之中：西边有日益强大的魏国，北边有日薄西山的秦国，东边有日新月异的景驹（实际权力在大将秦嘉手里）。
相对这三强，他刘邦显得太渺小了，简直微不足道。在这个乱世，如果不去抱强者的大腿，仅凭自己这点势力，不谈发展，连生存下去都难于上青天。
刘邦选择抱的第一个大腿，是张楚政权的景驹，原因有二：
其一，狐假虎威的需要。景驹因为有张楚这块金字招牌，所以虽然势力不大，但名声在外。刘邦投靠他，对提升自己的知名度和人气都有帮助。
其二，符合就近原则。景驹是楚王，自己又是楚人，而且大家所在地盘又相邻，帮衬起来也方便。
理清思路后，大病初愈的刘邦带上人马就直奔景驹所在的彭城。他希望此行能与景驹正式签订加盟合约，实现联合互保，然后再向他借兵，收复丰邑。
景驹一听刘邦有意加盟自己的张楚政权，受宠若惊的同时，立即大手一挥，派了一员大将，拨了一批人马给刘邦。
刘邦得了援兵，马上掉头回丰邑找雍齿算账。然而，尽管刘邦用尽了手段，但仍然拿不下来。正在这时，秦军的支援部队如黑云压顶般袭了过来。若内外夹击之势形成，非得全军覆没不可。刘邦知道事态的严重性，于是赶紧招呼手下的兄弟撤退。可是，往哪里撤呢？
刘邦的第一反应还是往驻扎在彭城的景驹那里撤。但是，就在这时，坏消息传来了：秦嘉死了，景驹逃了，张楚政权随风飘逝了。真是祸不单行啊！
而这时，义军中势力最大的便是项梁项羽所率领的楚军。
刘邦思索一翻后，最终决定投奔项氏集团。当然，说“投奔”有些言过其实，称之为“借兵”倒更准确。
于是，在薛县，刘邦和项梁这两位重量级人物见面了。结果项梁给刘邦的见面礼是五千精兵。值得一提是，他和项羽还一见如故。
当时，已经四十九岁的刘邦在那个寿命普遍较短的年代已经属于“老者”了，而二十五岁的项羽正是血气方刚的青年。用我们现在的观点看，这两人之间大大小小的代沟不知隔了多少个。但是，刘邦和项羽见面后，竟然十分投缘，国事、家事无所不谈。两人越谈心越近，干脆就拜把子结成了兄弟，两人设案焚香，拜天拜地，一同起誓：不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。
然而，历史总是充满了讽刺。两人成了拜把兄弟后，项羽只活了六年。最后，三十一岁的他，在乌江被大哥刘邦逼得自杀身亡。
随后项梁因为轻敌，死于秦朝第一悍章邯之手。
“摄政王”项梁死后，“傀儡王”楚怀王马上做了三件事。
第一件事：迁都。楚怀王把国都从盱眙迁到了地理位置优越、城防坚固如铁的老革命根据地——彭城（今江苏省徐州市）。理由是为了防止章邯来攻。
第二件事：封赏。楚怀王封刘邦为武安侯，封项羽为长安侯，封老将吕臣为司徒。
对刘邦来说，原本势单力孤的他此时算鲤鱼跳龙门，不但成了侯，而且拥有了带兵的实权，真可谓时来运转。而项羽却一下从天堂跌进了地狱。他被封的长安侯只是一个空爵位，没有兵权。同时，楚怀王还重用了吕臣，把朝中军机大权交给了他。楚怀王这样做的目的只有一个，那就是利用吕臣和刘邦牵制和打压项羽。单从这一点来看，这个楚怀王是极富政治手段的。
项梁死后，项羽羽翼未丰。他虽然心里一千一万个不情愿，但也只能顺应形势，听从楚怀王调遣。
第三件事：开会。开什么会呢？——第二届革命军首脑联席会议。
会上，楚怀王先发表了对项梁的吊唁之词，众将领也纷纷表示要为项梁报仇，与章邯势不两立。眼看大家的情绪都被调动起来了，楚怀王开始“亮剑”——宣布接下来的两步走军事行动。
他首先封宋义为主将，项羽为次将，范增为末将，率领军队北上救赵。其次，他下令由刘邦率另一支军队在南线（黄河以南）开辟战场，并向关中方向挺进。
说是两步走，其实这两步是同时走的。因为楚怀王还规定，谁先打败秦军，占领关中，就封谁为关中王。
关中王，这是一个很有诱惑力的位子。舍不得孩子套不住狼，楚怀王就是想以“关中王”，套住刘邦和项羽，让他们相互制约，相互消磨，达到自己“唯我独尊”的政治目的。
可惜，对项羽这样的贵族子弟和刘邦这样的流氓的本性，楚怀王的认识还很不足；而且他当时乃一文弱少年，又不能亲自带兵打仗，以致夺回的兵权又迅速地失去了。
楚怀王怎么也想不到，这两路人马这么放出去后，就像断了线的风筝，再也收不回来了。不论是年轻的项羽，还是已老大不小的刘邦，他们等到了一展抱负的机会。历史的舞台注定是由他们二人来唱主角的。
子，如李商隐诗句“虚减宫厨为细腰”，杜牧诗句“楚腰纤细掌中轻”。其实，楚灵王喜爱的细腰，既为女子，亦为男子。
乐舞是巫术的表现形式，而乐舞者乃觋巫也。楚国大巫观射父说：“民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣郎，其明能光照之，其聪能听彻之。如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。”巫有大小之分，小巫在民间，多为女性；大巫在朝廷，多为男性。而那时巫与伶合二为一。觋巫既要负责神事，又有取悦国王的职责。在国王身边的巫师，无论娱神娱王，都通过乐舞的形式而表现的。
楚灵王好细腰，是因为楚人好乐舞。乐舞是英雄时代的文化内涵。楚国受中原文化影响不深，周初乐舞已成为礼乐文化的主要载体之一，被赋予了重大的人文主义使命，与礼相融合，发挥礼乐“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”的功能，乐舞不再是人们内心情感的自然流露，失去了娱神的虔诚与神秘，失去了狂歌劲舞的野性；而楚人依然保持着原始的风俗，用乐舞表达自己内心的情感与冲动，不饰不伪，更无文治教化之功能，他们对自然之美、艺术之美有着率真而直透的欣喜和体悟，由衷地热爱艺术，酷爱歌舞。擅长歌舞者必为细腰，歌舞之美亦必由细腰为之。故《墨子。兼爱中》云：“昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣，皆以一饭为节，肱息然后带，扶墙然后起。比其年，朝有黧黑之色。”
郑州市黄淮艺术博物馆有古代长袖折腰舞群舞陶俑，其颀长和细腰的体型特征十分明显。长袖折腰舞源于战国时期的楚国，曾风靡两汉，直至魏晋。汉虽承秦制，但在文化上却带有浓重的楚风。
楚人能歌善舞，有着发达的歌舞艺术。春秋至战国的楚墓中出土了大量的楚国乐器，有钟、磬、鼓、瑟、竽、筝、筑、箫等。河南淅川下寺二号墓楚国令尹子冯墓中出土的一套二十六件的编钟，已具备七声音阶，可以旋宫转调。杨匡民、李幼平在《荆楚歌乐舞》说：“这种音乐结构的变化，使青铜钟从中原传统演奏于郊庙之中、祭祀之时以渲染气氛的宗教性乐器，发展为独立演奏乐器，成为先秦钟类乐器发展史中的重要里程碑。”
从史书记载来看，楚王室乐队规模很大：“晋郤至如楚聘，且莅盟。楚子享之，子反相。为地室而县焉。郤至将登，金奏于下，惊而走出。”(《左传·成公十二年》)郤至率领使节从晋国到楚国参加盟会，楚共王款待他，当楚国地下室中的乐队鼓乐齐鸣时，他竟然被巨大的声响吓得逃到门外。
刘勰认为“唯齐、楚两国颇有文学”(《文心雕龙·时序》)，是指楚国战国后期诞生了精彩绝艳、百世无匹的楚辞，而楚辞正是在楚国悠久的歌舞艺术传统基础上诞生的。
春秋战国时代，一些著名的音乐大师，均出自楚国，如钟子期和伯牙。
楚人乐舞之盛，与巫风之盛密切相关。西周建立后，由于从自然宗教发展到伦理宗教，巫术在人们的精神生活中的比重大大下降，人们的主观作用被重视。虽然巫术与祭祀还有所联系，但巫术已与许多礼乐相分离，如飨礼、射礼、乡饮、燕居等等，都同巫术没有直接的联系。而楚国仍处于自然宗教崇拜阶段，天人合一，天人不分，人与自然直接同一。在楚国巫之乐舞在其文化中占据极其重要的地位，与巫术密切相关的祭祀、占卜弥漫于楚国和楚人生活的方方面面，可以说楚国的文化仍是巫文化。
“国之大事，在祀在戎。”那个时代，各国都很重视祭祀，但楚国相比中原，祭祀更为重要，几乎无事不祭祀，被中原各国称为“*祀”。《新论。言体》载：
昔楚灵王骄逸轻下，简贤务鬼，信巫祝之道，斋戒洁鲜，以祀上帝，礼群神，躬执羽绂，起舞坛前。吴人来攻，其国人告急，而灵王鼓舞自若，顾应之曰：“寡人方祭上帝，乐明神，当蒙福佑焉，不敢赴救。””而吴兵遂至，俘获其太子及后姬以下，甚可伤。
在楚灵王看来，祭祀比战争重要，人家都打到家门了，灵王还祭祀不止，寄希望于自己的虔诚感动上帝，使上帝保佑楚国，结果损失惨重。
楚人笃信祭祀、占卜，自然巫风盛行，巫的地位很高，尤其是大巫被看作是国宝。据《国语。楚语下》载：
楚国的王孙圉出使晋国，赵简子问他：“楚国有一块叫做“白珩””的玉佩被看做是国宝，有多少世代了？王孙圉回答说：“楚国从来不把一块玉当做国宝，楚国的国宝第一是观射父，第二是左史倚相，第三是一片叫做‘云连徒洲‘的广野。”观射父被看做第一国宝，就在于他是一位大巫。楚王许多有关祭祀的事情都得向观射父请教。巫之所以在楚国备受重视，原因是楚国人认为巫师智能超群的人。
楚国巫风盛行，表明楚国仍处于自然崇拜时期，其特点是好武尚力，直率质朴。比如，春秋时期，中原大国都在争夺霸权，且试图统一天下，但也都打着“尊王攘夷”所谓幌子，以争取其他诸侯国的支持和人心归附，然而楚国不一样，楚国追求武力扩张，不饰伪，不找借口，率性而为。《史记。楚世家》载：
三十五年，楚伐随。随曰：“我无罪。”楚曰：“我蛮夷也。今诸侯皆为叛相侵，或相杀。我有蔽甲，欲以观中国之政，请王室尊吾号。”随人为之周，请尊楚，王室不听，还报楚。三十七年，楚熊通怒曰：“吾先鬻熊，文王之师也，蚤终。成王举我先公，乃以子男令居楚，蛮夷皆率服，而王不加位，我自尊耳。”乃自立，为武王。
钱穆在谈到春秋会盟时说，楚国则僻在江、汉之间，与北方诸侯相隔亦远，在今湖北襄阳、宜城一带。楚国志在兼并，亦不愿意加入同盟，自受拘束。后来北方诸戎狄，经同盟国压制，渐不为患。独剩南方楚国，乘机吞并汉水、淮水一带的小诸侯，变成一特别大的国家，与北方国际联盟双方对峙，时起争斗。到后来，楚国亦渐受北方诸夏的文化熏染，渐知专靠武力，无法并吞北方诸夏诸侯国，遂亦要求加入同盟集团，以得任盟主为条件。一方面可得同盟国每年贡赋，有经济上的实利，一方面亦可满足他在国际上光荣地位之野心。于是，南楚北晋，更番迭主中原诸侯之盟会。
启良指出，楚人还保留着英雄时代的“英雄性”，其“英雄性”不仅体现在好战而尚力，重要的是一种天人未分的精神面貌。如同人的童年时代，一切都感到好奇，一切都以自己的童心来度测。
战国时代，诸侯之间的竞争，已由霸天下转变为王天下，这不仅是一个弱肉强食的时代，而且也是一个智力比拼和诡诈盛行的时代。楚人所尊崇的巫师及其智能，与东方列国君王、游士及其思想观念、思维方式已不在一个层级。楚人简单质朴的思想和处事方式已落后于那个时代，这种落后，使得楚国在与秦国的博弈中屡屡失败，直至灭亡。
