所谓 “崖山之战” ，是南宋政权在退无可退的情况下，被迫与元蒙进行的一场自卫性质的海战。这场海战，无论从规模和意义来讲，都应该被 历史 所大书特书。
崖山战役中，陆秀夫背着少帝赵昺投海殉国，而幸存的十万军民也纷纷自尽，南宋彻底退出了 历史 的舞台。此战过后，不仅意味着传国三百一十九的两宋覆灭，元蒙最终完成对整个北中国和南中国的真正大一统，而且还意味着中原政权第一次被北方游牧民族所消灭，显现着华夏文明的衰败和陨落。难怪，史学界会有 “崖山之后已无中华” 的提法。
接下来，我们一起回顾和还原这段 历史 ，深入了解崖山之战的惨烈程度和前因后果。
随着成吉思汗完成了对蒙古各部的统一，蒙古人开始不断扩张。作为落后的游牧民族，他们既不管农耕文明，也不管商业文明，只知道野蛮的攻伐。或许，在他们的字典中只有一个词就是 “占领” ，如果非要再加上一个词的话，那就是 “占领、占领……” 。至于说，占领之后该如何治理，那似乎不是他们所关心的问题。
就这样，蒙古帝国的地盘越来越大。首先，成吉思汗消灭了已经率落的西辽国，接着是西夏国。等到攻打金国时，成吉思汗过世了，但他留下遗言要联合南宋共同对付金国，到了1234年，蒙古和南宋终于联手消灭了金国。
蒙古人并没有停止自己攻伐的脚步，从唐朝前后就开始与中原政权屡屡为敌的吐蕃国终于被强大的蒙古骑兵吞并了，这个时间点是1247年。隔壁的边陲小国大理自然不在话下，蒙古人在1253年就将其纳入了自己的帝国版图。
于是，南宋政权就成了摆在蒙古人面前的唯一目标。若不把南宋灭国的话，就辜负了笔者上面对蒙古人的评价，完全不能准确体现出他们豪横的性格。
当时的南宋，已经经历了封建 社会 的充足发展，处于农耕文明的成熟时期，远超过了我们所耳熟的“强汉”或者“盛唐”。否则，也不会有“华夏历数千载之演进，造极于赵宋之世”的高度评价。
不过，在经济 社会 空前发展的同时，两宋却形成了“重文抑武”和“守内虚外”的畸形发展模式，国家富裕的情况下军事实力却非常孱弱，以至于对外战争几乎没有胜绩，还由“北宋”变成了“南宋”，丧失半壁江山后偏安一隅。
面对蒙古军团的四面出击，南宋显得非常被动，只能依靠坚城壁垒处处设防。幸好，蒙古人虽善于骑兵作战，但对于攻城战和水战都不擅长，在南宋 “江淮一线” 和 “襄樊一线” 连续受阻，双方就此陷入了相持阶段。
1261年，忽必烈正对南宋的坚城和水军一筹莫展。由于吕文德的陷害，时任泸州知府的刘整竟举兵投降了蒙古人，听闻这则消息，忽必烈竟激动的手舞足蹈。 从此，蒙古人调整了自己的战争策略，开始推行“以汉制汉”的方法，不仅重用汉人，而且还利用他们充当先锋。
自此开始，刘整不仅成为南宋的第一个汉奸，更成为了这场战争的转折点。甚至于，他还提出了 “欲灭南宋，先攻襄阳” 的战略主张，一边帮助蒙古人训练水军，一边调整攻击方向，目标直指襄阳。
蒙古人通过水陆合围的方式长期围攻襄阳城，关于这段 历史 ，金庸先生的武侠小说《射雕英雄传》倒是进行了生动的演绎，大侠郭靖就是在死守襄阳的战役中身亡的。
襄樊之战后，蒙古军队终于得以长驱直入。从此，前方已经一马平川，极其有利于骑兵进行作战，很快就威逼到南宋的国都临安。
1276年，眼见抵抗无望，南宋的谢太皇太后决定投降。竖日，她抱着五岁的娃娃皇帝宋恭帝和满朝文武出城投降，结束了赵家三百多年的统治。
益王赵昰和广王赵昺尽管也是乳臭未干的娃娃，但还是被抵抗派们带出了临安，并作为一面旗帜在浙江金华一带继续抗元。为了整合所有的势力，也为了继续以华夏正统的形象自居，赵昰被拥立称帝，史称宋端宗。
端宗登基后，为了稳定局势而设置了一套战时机构，任命陈宜中为丞相，任命张世杰为大将军，任命陆秀夫为枢密院掌事，任命文天祥为少保。但是，这套人马一直都居无定所，不断被元军赶着跑。
到了1277年时，随着元军的继续南下，就连福州也被攻占了，流亡小朝廷被迫转移到了泉州一带维持。之后，又被赶到了广东，还在渡海途中遭遇了台风，端宗小皇帝差点儿就落水身亡，抵达广东不久就在惊恐之下病死了。
于是，端宗的弟弟卫王赵昺又被拥立登基，成为了南宋真正的末代皇帝。1279年，张弘范率领元军攻至广东崖山一带，并对南宋小朝廷以及随行军民形成了三面包围之势。
大将军张世杰本想先行攻占海湾的出海口，以保证撤退的路线。但为了鼓舞士气，也为了防止士兵逃亡，他还是决定尽数焚烧所有的房屋，造成了破釜沉舟一战的气势。之后，又将所有的战船都用铁索相连，将赵昺的“龙舟”护在中心。
元军使用了火攻的战术，但张世杰早有防备，提前将战船都涂抹了淤泥，并在每条船上放置长木以防备元军贴近。眼见火攻不成，元军只得封锁海湾，又断绝了宋军的粮食和饮水。在此期间，元军还安排张世杰的外甥韩某多次招降他，均遭到了严词拒绝。
不得以，元军只得展开正面的强攻，利用漫天矢雨逐渐逼近宋军的水营。成功抵近后，元军的作战优势就体现出来了，他们一路冲进了宋军中心地带。
陆秀夫眼见突围无望，只好带着小皇帝赵昺且战且退，在山崖处投海殉国。在他身背幼主自尽后，幸存的南宋军民都大为悲恸感伤，十多万的士兵、宫女、太监、百姓也都纷纷跳海，誓死不做元军的俘虏，非常的悲壮和惨烈。
虽然，崖山之战的失败与张世杰等人制定的不恰当作战方案有关。但是，他们在绝境中所表现出的气节和勇气，都让人肃然起敬。
崖山战役后，元将张弘范还命人在山壁上刻下了 “镇国大将军张弘范灭宋于此” 的十二个大字，以炫耀自己的功绩。从此以后，南宋朝彻底灭亡，南中国第一次完全沦陷于外族之手，结束了自己独立发展的道路。
既落后又野蛮的蒙古人，从此开始肆意蹂躏整个中国，实行了保守和反动的统治。而且，蒙古人还开始攻击中亚、西亚和欧洲地区，对全世界都造成了巨大的灾难。
1368年，在汉人的南宋政权灭亡将近百年后，朱元璋成功在南京复国，建立了大明王朝。但是，不能否认的一点，虽然华夏文明源远流长，但中原的汉人政权的确遭遇过灭国之祸。难怪，明朝末期东林党的领袖钱谦益曾在 《后秋兴之十三》 中提到过:
此后的历代封建统治者，再也没有采取过像两宋那样宽松和开明的国策，而是在封建专制的道路上越走越远，君主专权也越来越严重，成为中国在近代落后挨打的重要原因。
襄阳城破之后，元军于1276年逼进南宋朝廷，5岁的小皇帝宋恭帝求和不成，只能投降，南宋宣告灭亡。
但南宋军民抵抗的决心并未因朝廷的正是投降而消亡。
宋度宗的杨淑妃在国舅杨亮节的保护下，带着自己的两个儿子出逃，在金华与陆秀夫、张世杰、陈宜中、文天祥等会后，接着着进封赵昰为天下兵马都元 帅 ，赵昺副元帅。
元军一路追击，这个流亡小朝廷一边逃跑，一边重新组织抗元工作。不久之后，刚刚7岁的赵昰登基成为皇帝，他们一路逃到了福州。
然而仅仅两年福州沦陷，流亡朝廷只能直奔泉州，张世杰准备借船，然而当时的泉州市舶司、阿拉伯裔商人蒲寿庚拒绝，这个家伙早已经准备投降，最后张世杰只好夺船，然后出海前往广州。
谁知出海遭遇台风，帝舟倾覆，年幼的宋端宗（赵昰）差点溺死，也因此得了病，没过多久就病死了。
端宗死后，他七岁的弟弟赵昺登基，也就是宋少帝，当时朝廷逃无可逃，最后只能逃到崖山，准备以此作为据点，继续抗元。
期间，文天祥率部在赣州一带阻击蒙军的进攻，一度取得胜利，但中路蒙军源源不断的增援，很快就挫败了文天祥的抵抗，文天祥且战且退，最终还是在不幸被俘。
祥兴二年（1279），元将张弘范大举进攻崖山的南宋小朝廷，宋军虽然号称20万，但其中十多万为文官、宫女、太监和其他非战斗人员，各类船只2000余艘，而元军兵力大致在10万以上，战船数百艘。
在战役打响之前，有人建议应该先占楼海湾出口，保护向西的撤退路线，但张世杰为了防止士兵逃亡，否决了这个建议，并下令放火烧光了陆地上的所有据点，且将上千宋船用绳索一字型连起来，护卫小皇帝的龙舟于中间。
战斗打响，元军用小船载满茅草和油脂等易燃物品，乘风纵火冲向宋船，宋军对火攻早有防备，他们在船身外层涂泥，并在每条船上横放一根长竿，以抵御元军的火攻之快船。
元军见多次火攻不成，改变战术，围困宋军，元水师封锁海湾，断绝宋军汲水及砍柴的道路。宋军被迫吃干粮，十多日，捕鱼充饥，淡水渐缺。
在这种极其不利的情况下，张世杰为摆脱困局，首先发起了进攻，他以6万兵士，向元军海湾封锁线发起进攻。
双方在珠江入海口的海湾外围激战数日，宋军损失惨重，未能打破元军的封锁。
此时，文天祥也被押送到崖山，元臣李恒以死要挟他修书劝降张世杰，文天祥挥笔便写下了那首流芳百世的《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，汉家儿郎的气节，千古长存！
劝降不成，张弘范准备对几乎弹尽粮绝的宋军发起总攻。
1279年二月初六，海上大雾弥漫，张弘范兵分四路，以奏乐为总攻信号。在总攻之前，元北军乘涨潮之际佯攻，被宋军击败，而当元军奏乐总攻时，宋军因之前小胜以为元军不会发起进攻，以为蒙古人正在宴会，防备稍松懈。
张弘范水师正面进攻，用帆布遮蔽，预先埋伏的伏兵船在雾雨天气的掩护下驶进宋船，当两边船舰接近时，元军撤下帆布。
突然出现的元军舰船，使宋军阵脚大乱，一时间七十多艘大船被冲破，四个方向的元军都重创宋军。
很快，宋军中央旗舰已在敌弓箭射杀范围之内。
这一战，作为主帅的张世杰早在陷入被围的局面时，就已经心存退意了，开始他将所有人集中在船上打算孤注一掷，但元军火攻不成而不急于速战反而封锁宋军，断水源。
发动突围战不成，已然是瓮中之鳖，失败是注定的。
当元军迫近小皇帝旗舰的时候，张世杰知道，是时候撤了，或许可以撤到占城去，继续抵抗。
但是，有一个人不想逃了，这个人是陆秀夫。
从襄阳到临安，从临安到福州，从福州到泉州，从泉州到崖山，神州陆沉，却总是看不到驱逐元寇的希望。
他四目望去，战火弥漫，不是抵抗没有了意义，而是再逃又能逃到哪里去呢？
天下之大，但故土难离，离开之后，就算苟全性命，等安稳下来之后，又有多少人会继续抗元呢？
是时候死国了。
陆秀夫背着年幼的少帝，慷慨赴义，投向大海，在他之后，十数万军民，或战死，或自溺，无人言降。
张世杰听闻之后，打算以杨太后的名义，再找赵宋宗室继续抗元，但杨太后得知小皇帝死讯，毅然赴海自杀。
张世杰虽然带着残部成功从战场撤退，但不久之后，他也看不到希望了，一君亡，又立一君，现在又亡。他说他之所以还活着，是希望敌兵退，能够再立赵氏，而如今，已经没有再抵抗的赵氏。
于是，大风雨中，张世杰自溺于平章山下。
全程目睹崖山海战的文天祥，做诗《二月六日，海上大战，国事不济，孤臣天祥，坐北舟中，向南恸哭，为之诗》
1282年十二月初八，这位南宋最后的抵抗者，断然拒绝了忽必烈最后一次以宰相官位的劝降，被押赴刑场，文天祥从容地对屠夫说：“吾事已毕！”然后坚持要求面向象征南宋的南面叩首，慷慨赴义。
崖山，是南宋军民最后的悲歌，但却也是中华精神的宝贵印记，每当国破家亡时，总有义士挺身而出，或死节，或赴义。
虽说南宋偏安一隅，孝宗宁宗时两次北伐金国也都失败了，但是宋理宗时的联蒙灭金算是成功了，孟珙还带回了金国皇帝的尸骨，也算是报了靖康耻的仇吧。
随后与蒙古帝国（元朝）战争可以说打得非常惨烈了，因在抗蒙战争中壮烈牺牲而进入《宋史·忠义传》的将领和官员就多达一百多位。
言归正传，说崖山海战。
崖山海战时，南宋的绝大部分领土都已经被元军占领，文天祥也已经被捕了。当时张世杰、陆秀夫等大臣带着7岁的小皇帝、杨太后和一众嫔妃坚持抵抗，此外还有二十万军民跟在身边。说是二十万“ 军民 ”，其实准确说就是二十万普通百姓，只不过是百姓中的青壮年站出来组成军队继续抵抗而已。
到了这个时候，除了还在钓鱼城死守的将士之外，南宋真正意义上长期接受军事训练的正规军早就打没了。文天祥、张世杰他们带着小皇帝屡战屡败，屡败屡战，到最后基本就是走到哪里，就组织当地农民继续抵抗，虽然老百姓抗元热情高涨，南宋不缺兵源，但由于缺乏训练，怎么可能打得过忽必烈的虎狼之师呢？
所以，崖山海战开始之后，面对元军的猛烈进攻，宋军伤亡惨重，很快就支撑不住了。
当时陆秀夫带着小皇帝在一艘较大的战船上，为了保护皇帝和便于作战， 多艘战船是用铁环联结在一起的 。等到宋军战败，元军冲杀过来，陆秀夫他们又无处可逃，为了避免靖康之耻重演，只能背着小皇帝 跳海殉国 ，后宫嫔妃和大臣们也随即 跳海 。杨太后得到消息后伤心欲绝， 赴海自溺而死 ，张世杰埋葬杨太后之后，也 自杀殉国 。
原本跟随在皇族和张世杰、陆秀夫身旁的二十万军民，在这次战斗之后只剩下十余万，近十万青壮年士兵全部战死，剩下的这些基本就是手无寸铁的老弱妇孺了。眼看自己的亲人战死，眼看自己的宰相和皇帝殉国，眼看自己的国家灭亡，同时为了避免遭到蒙古人的侮辱和屠杀， 十余万百姓跳海自杀，跟随南宋而去 。
秦汉魏晋隋唐宋元明清，历朝历代，哪个王朝在其灭亡之时，还有几十万百姓忠心相随，十余万人跳海殉葬？只有宋朝。
何源村位于江西省金溪县何源镇东部，距县城35公里，距道教发源地江西龙虎山风景区10公里，落于金溪县何源天门岭风景区内。村后靠后龙山，前面三港水及崖山天门岭，三港水由天门岭三大峡谷泉流汇成，合青田港，仙岩港，入东乡（《清史稿抚州府》）。自东南向西北流入白塔河，而后汇入信江水系。崖山属于武夷山脉东北端天旭山山麓。《明史》载“金溪东南。东有金窟山，旧产金。又有云林山，跨抚、信、建昌三府境。又有崖山，接贵溪县界。”其主要有崖山笔架峰，骑马扛、天门岭，三老峰。与贵溪县仙岩、龙虎诸峰，皆参差相接。处中亚热带，海拔高度500～1363米，相对高度在300米以上。其中以笔架峰为最，13634米，天门岭12304米，中源寺峰1131米。村口密林曰“包山”，有百年罗汉松，四季常青，南宫琦《何源村赋》言：“蚕桑之种，烟炊袅袅，鹤栖罗汉之松，赋民之高龄；孝悌之行，林风淡淡，棺停高山之壁，寄仕之洪运。”何源村主要姓氏为何姓，另有小数黄、蔡、赵等。建村在宋朝，其何氏祖若讷公为金紫光禄大夫、招讨大将军、征西侯何升七世孙，光远公长子，其父光远公因不受宁诏隐寓上幕镇之忘仙观，命其六子散居各地，若讷于是迁饶安河源建村。何源村佛道盛行先后有东峰寺、中宫院、茶园寺、关公庙、中源寺等佛教寺院，亦有天师草堂、五福观等道教宫观。“蜀僧豢龙东秀谷；仙客骑鹤西天门”一联便是指刘中宫与张应韶何源村两位佛道代表人物。
南宫琦更新于2012/07/04
何源村位于江西省金溪县何源镇东部，距县城35公里，距道教发源地江龙虎风景何源青田港，仙岩港，入东乡（《清史稿抚州府》）。自东南向西北流入白塔河，而后汇入信江水系。崖山属于武夷山脉东北端天旭山山麓。《明史》载“金溪东南。东有金窟山，旧产金。又有云林山，跨抚、信、建昌三府境。又有崖山，接贵溪县界。”其主要有崖山笔架峰，骑马扛、天门岭，三老峰。与贵溪县仙岩、龙虎诸峰，皆参差相接。处中亚热带，海拔高2历史沿革禹贡扬州之域，天文斗野，春秋战国杂隶吴楚，唐属饶之安仁。淳化五年陛抚州金溪场为何源老门，割饶安之永和乡入金溪，由是何源属金溪。东界贵溪梅潭四十里，南界高山邓五里，西界三港口（今作三江口）五里，朱坊十里，北界贵溪上清廿五里。清代何源为白马永和乡，属四十六都。民3旅游资源景点总述何源村三山环抱，一水曲流。集峡谷、瀑布、暗泉、涯洞、原始植被、峰丛绝壁、溪流奇石为一体的人间仙界。神奇秀丽，幽深神秘。由山水林泉洞藤瀑石为一体，具有秀奇险幽奥野的景观特色主要景点崖山全景、龙须井、白水井、仙人墓、中宫院旧址、东峰寺、茶园寺、高冠峰、笔架峰、笔架山、叼竹鹰、跑马岗、蒸盖岭、仙女潭、凉水坑、访师岩、五叠泉、玉女瀑、磜瀑、七级瀑布、神龙潭、乌龙潭、杨沙潭、枫树潭、三神壁合、峭壁悬洞、龙啸九天、秀瀑幽潭、水帘幽洞、险崖飞瀑、十里绝壁、飞瀑留珠、竹林望晓、三港水、猪精断耳石… 崖山全景站在何源村，首先看到的便是崖山全景，其高十五里，周回六十里，隆丰雄壮，斗绝万山，而深谷荒原，奥演幽深 笔架峰：笔架峰高耸，海拔13634米，为金贵两县之巅，形神具备，较黄山笔架峰、深圳笔架峰、井冈山笔架峰有过之而无不及 高冠峰：俗称鸡冠石、鸡尖石，该石围千米，高400米，耸立于悬崖峭壁之上。相传在宋朝以前，龙虎山出现一水妖，每逢春季兴风作浪，造成洪水泛滥，冲毁良田房屋无数，百姓叫苦连天。当时龙虎山张天师为民解难，特意从福建深山中选择这地巨石，运回龙虎山，准备镇压水妖。谁知运到天门岭主峰时，还差一山之隔就可降妖伏魔，却在此时金鸡报晓。张天师只好放下石头，望山长叹。此石至今仍威武雄立在天门岭主峰，因其石形如鸡尖，故被山民称鸡尖石，是为现在的一大景观 瀑布 何源天门岭景区三条峡谷中，大小瀑布百余处，溪流纵横千余条。其中尤以天门岭峡谷主峰的龙啸九天瀑布玉女和黄家山峡谷主峰的玉女瀑为最。龙啸九天高50余米，位于山顶一处绝谷中，溪水从顶处凌空飞泻、咆哮直下，声音震耳欲聋、气势磅礴，仿佛一条银龙从九天直扑而下，尉为壮观！玉女瀑高10余米，位于黄家山峡谷主峰陟壁处，三面光滑如镜的绝壁之上，一条水柱从缝隙处奔腾而出，飞流直下碰上山壁横梁，溅起万千水花，后又飞泻而下落入底潭中，远远望去，仿佛一条珠帘倒挂的银带别在青山之中，令人叹为观止。天门岭瀑布群除龙啸九天和险崖飞瀑外，较为有名的还有三姊妹瀑，每瀑落差约6米， 仙人墓：中国道教龙虎山第十六代天师张应韶之墓何源美食:八月天师果：即八月瓜，中国道教龙虎山第十六代天师张应隐居何源龙须井时尤爱此果，又因其隐居处此果味更佳，故后人称其为天师果。其果藤长于山，缠于树，熟于秋。人们在二季收割时采之食用 马齿苋：凉拌马齿苋，酸酸滑滑的，开胃 枞树菌：此菇有的地方叫“重阳菌”、“雁鹅菌”，有的地方每年的九月至十月生长，越是雨季、气候越潮湿，草丛中就长得越多。重阳菌炖猪肉可算是菜肴中就极品，香甜可口，回味无穷，味道极其鲜美。重阳菌炖土鸡，味道鲜美，营养价值也高，是秋季进补的佳肴。猕猴桃：猕猴桃也称猕猴梨、藤梨、羊桃、阳桃、木子与毛木果等，原产于中国南方。一般是椭圆形的。深褐色并带毛的表皮一般不食用，而其内则是呈亮绿色的果肉和一排黑色的种子。猕猴桃的质地柔软，味道有时被描述为草莓、香蕉、凤梨三者的混合。因猕猴喜食，故名猕猴桃；亦有说法是因为果皮覆毛，貌似猕猴而得名 蕨菜蕨菜又叫拳头菜、猫爪、龙头菜。属于凤尾蕨科 冬笋何源山地众多，竹林广阔，每年冬季村民上挖笋，冬笋不仅是一道美食也是一个重要的经济作物旅游接待韩园接待中心：韩园位于金溪县何源天门岭风景区何源村内，现为金溪县摄影协会驻天门岭风景服务中心，何源书法协会交流中心4民俗文化仙人隐逸：张天师是世袭的正一道领袖，是道教门派之一的“正一道”龙虎宗各代传人的称谓。“正一道”（即“天师道”）由张陵（张道陵）创立，后世称张陵为“（祖）天师”，其子张衡为“嗣师”，其孙张鲁为“系师”，曰“三师”（“三张”）。其传人为其子孙世袭，后皆称为“天师”，因张姓即被称为“张天师”。第十六代天师张应韶隐居何源龙须井，飞升后葬井旁曰“仙人墓”历代人物张应韶：字治凤，中国道教龙虎山第十六代天师，生卒年不详。一生博学经典，精通道术，后隐居于龙虎张应南崖山龙须井上（天门岭龙须井上），擅长辟谷之术，能百日不进食。善吹铁笛，与妻儿耕作自娱。一日，悬笛井上，以印剑授子顺告知曰∶“吾世传真人之教，功及于人多矣吾今垂年，汝当传守。”言迄，端作井上瞑目而化，年99岁，遂葬井旁，所耕之地号“黄沙坑”。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为洞虚演道冲素真君 张颐字中孚，应韶长子。性至孝，其母隐居与何源龙须井，母疾，侍奉勤敬，经旬月不解衣带，每谓人曰：“不忠孝而欲学道希仙，是舍舟楫而涉大川也。”出任贵水尉，弃官袭教，携妻子结，茅山中以居。寿87仍童颜皓齿，无疾而化。元至正十三年赠“洞虚阐教孚佑真君” 何升字显云，世居湖广，为何晏之后。唐元宗朝奉诏征讨西域，封征讨大将军、征西侯，驻骖闽之邵武光泽，乐其山水之胜遂隐居焉。夫人林氏，子二：规、矩。为金紫何氏始祖 何若讷：金紫何氏始祖金紫光禄大夫、招讨大将军、征西侯何升七世孙，光远公长子，字叔辨，又字子言。生于宋建隆壬戌五月二十日戌时。其父光远公因不受宁诏隐寓上幕镇之望仙观，命其六子散居各地，若讷于是迁饶安河源，今金溪县何源村。为金溪何源何氏始祖，娶野鸭桥张氏，生四子：文绣、文璘、文玠、文珍。卒于宋明道丙子年四月十三日申时，与妻合葬于本里凤岭，有传列后。为何源何氏始祖 何国瑞：字应麟，生于宋政和癸卯八月十六申时，治诗经中式绍宗兴庚辰进士，授国子直学，迁广州文学改承务郞园子正，有传列后 刘中宫：宋沙门师，自蜀而来，见何源崖山天门岭茂林修竹，林壑幽美，遂结茅山中。居民苦旱，问之乞雨。中宫云：“今岁当不雨，吾闵尔贫，虽雨，才沾蔬畦已。”他日，中宫入潭中，遗履石上何长，涂叟者守其履，俟之七日，师自外至，谓粟曰：“汝可谓诚笃。”问其所欲，曰：“吾惟嗜鸭肉。”今祷雨者，必先以鸭祭叟。然后得雨。师尝谒抚州守，书刺曰：“豢龙僧某”。守恶其幻，诘之曰：“龙安在？”师曰：“明公勿惊”。以金盘盛水，探怀中若朽草，置水中，风雨大至，龙飞跃而去 何永年：金紫何氏中著名的儒道学者 何长笔名：何杉、乐山，江西金溪县何源镇何源村人，大学毕业，中共党员 南宫:男，汉族。号上清道人，江西金溪何源，居韩园，斋名“颜柳居”。笔南宫琦先名：韩琦，当代青年辞赋作家。大学学历传说汇集1、天师长安街丢法印，应韶龙须井大归隐 2、刘中宫天门岭乞雨，何夫人友安房放龙 3、临川婢逃匿天门岭，豢龙僧书刺抚州府 4、张天师镇妖走福建，天门岭鸡鸣得宝石 5、张天师法镇白果精，木船精水漫何源村 6、徐霞客夜宿孔坊村，何永年烛话天门岭 7、金紫何源九九之塘，壁挂朱棺代代为官 8、金紫氏含泪断龙脉，何老翁肥田遇天师；传说系列（天师长安街丢印，应韶龙须井归隐 文|南宫（何源村籍） 汉和帝永元四年（公元92年），朝廷下诏征张道陵为太傅，封兾县侯，张道陵不就。为避喧嚣，便离开京都，开始云游名山大川、访求修身仙术。他与弟子王长渡江南下，经江西贵溪县云锦山时，见这里遥山叠翠远木澄清，岩崖水斜藤萝倒挂，屋舍星点，炊烟袅袅，传说为仙人栖息之所，于是结庐而居，筑坛炼丹，三年而九天神丹炼成，丹成而龙虎现，所以云锦山又名龙虎山。张道陵于龙虎山修道炼丹大成后，从汉末第四代天师张盛始，历代天师都居此地，虽然民间称他们为天师，但是官方却没有认可天师的称号。直到第十五代天师张高时，唐玄宗亲自召见，请他登坛讲学，并正式册封张高为“汉祖天师” 长安市上，美酒飘香，张高姿宇超旷，“好酒纵饮，一石不醉”，一日酒后竟然把太上老君赠张道陵先生的天师玉印遗忘在长安酒家的酒桌上，当时长安市上一个少年奋力夺印，印却毫厘未动，又以铁锤敲之，丝毫未损，次日天师寻印上门，袍袖一卷，印入袖中，天师便飘然而去，后张高传教于其子张应韶张应韶，字治凤。少年聪慧，博闻强识。三坟五典八索九丘无所不读；琴棋书画诗赋文章无所不通。承父恬淡之风，继祖得道之气，性情清高，淡于名利。龙虎山经十几代天师收徒传教，又得历朝皇室眷顾，早已名满宇内，声震五湖，再也不是张道陵当年看到的“屋舍星点，炊烟袅袅”的那番世外桃源。一日夏雨倾盆之后，应韶闭门静坐，忽听流水跌碎，于是启窗远视，但见龙虎山南的河源（今作何源）崖山天门内岭蜿蜒数十里，深谷荒原，崆峒奥演，青黛翠滴，崖壁斗绝；又见那云雾氤氲迷漫，瀑布如白绫悬挂，于是携笛往之。越胡墅岭，过石冈山，行至今何源村境内，但见峰势险峻，四周悬崖峭壁，幽谷深渊，谷内瀑布连群。瀑下相间有潭，流水相连，若素线串珠，潭边茂林修竹，巨石杂乱相叠。间处如洞若穴。穴中或有清流溢外，或有顽石好奇探内。山羊走崖壁如行平川，野猴攀枝木如过大道，或听虎啸，或闻龙呤。见此美景，应韶乐之，歇于井旁，井旁有一灶枸树，坐横铁笛，停云留水，数里外可闻。井中潜龙闻笛，浮水探首谓天师曰：“汝为云锦山天师乎”，对曰：“诺。何以知之？”吾本云锦神龙，祖天师曾于云锦山炼九天神丹，丹成而召我见之，曰：“崖山雄峻，九九起伏，云林钟秀，六六绵延。汝可守之，盛世逢道于井旁，乱世遇僧于潭中”今宣宇廓清，天下咸宁，观先生俊貌异俗，仙风道骨，想必为云锦山天师。 应韶隐居心生，于是在与妻秦氏，长子张颐在井旁结庐，并在庐旁黄沙坑开辟一荒地耕作自娱，应韶天师常御神龙，过山跃渊，或于山崖玄洞里读经，或于飞瀑深潭旁静坐。初井旁有果藤茂盛，常食其果，后人称此果为天师果；崖山天门岭灵药谷盛产黄精，《五符经》载：“黄精获天地之淳精，得坤土之精粹”，应韶认为黄精乃仙家服食之品，于是服之，容颜永驻，岁月一来，亦复如复。后修成辟谷之术，能百日不食 一日，悬笛井上，以印剑授子顺告知曰∶“吾世传真人之教，功及于人多矣，吾今垂年，汝当传守。”言迄，端作井上瞑目而化，年99岁，张颐遂葬父于井旁。秦氏伤心过度，张颐天师整月衣不解带，在床前殷切服侍。他曾经说道：“人不忠孝而欲学道成仙，是舍舟揖而涉大川也！”神龙至应韶羽化后便潜于井底，张颐天师曾数次请见，神龙不就，言不违祖天师之训。元顺帝至正十三年（公元一三五三年），赐张应韶号“洞虚演道冲素真君” 刘中宫天门岭乞雨，何夫人友安房放 南宫琦（何源村籍 宋朝的建立，结束了五代十里的分裂割据，使中国东南得到了局部统一。经宋朝几代皇帝后，中国又是战争不断，钦徽被虏，赵构南安。宋绍兴年间福建光泽岩下的何若纳率族人迁至天门岭下开荒建村定居，很快发展成为较大村落，其东界贵溪梅潭四十里，南界高山邓五里，西界三港口（今因当地方言江与港同音而作三江口）五里，北界贵溪上清宫廿五里。若纳公笃诚佛教，且饱读诗书，精通围棋，在村中建一屋舍名“友安山房”，在研习经书之余也向周边居民打听天门岭形胜古迹，时常游玩于三大峡谷之中天门岭磜当时四川有一个僧人叫刘中宫，善吹铁笛、精通医理和豢龙之术，自称“豢龙僧”他云游四方，来到何源，见天门岭林壑幽美，灵药谷百草丰茂、三港水流水缓缓，又闻得有龙在山中，于是结茅于天门岭下的今周家源与蔡家嘴附近。中宫常与当地居民来往，尤其与博学的若纳公友善，那一年遇到干旱，村中井水渐枯，三港水断流，当地居民苦旱，于是想到龙须井中的云锦神龙，希望神龙可以降雨，他们知道神龙至张应韶天师羽化后，便潜而不出，当年张颐天师数请不出，更何况这些山野村民，但是人们想到祖天师对神龙的话“盛世逢道于井旁，乱世遇僧于水中”，现在天下未平，天门岭又来了一个和张应韶天师一样善于吹铁笛的僧人，这不正是祖天师所指的“僧”吗。于是若纳公代表各方村民将祖天师与神龙之事说于刘中宫，并请中宫向神龙求雨，中宫说：“按上天的旨意今年这里是不下雨的，但是佛主怜悯你们贫苦，我就为你们乞雨吧，即便我能向神龙乞到雨也只能浇足蔬菜瓜果而已，这是不想违背天意。 第二天刘中宫脱下鞋子放在井旁的石头上，潜下龙须井，当时让一个姓涂的老人帮他守护鞋子，龙须井与天门岭磜瀑深潭相连，其潭广一亩，阴翳惨澹。中宫与神龙由潭口而出，神龙轻吐出白雾便成雨而降，七天之后中宫想起涂翁帮他守鞋之事，于是从龙须井出来，看见涂翁仍然在井旁帮他守护鞋子，对他说：“你可真是诚实厚道。”因老人七日未曾离开，没有进食没有睡觉，生命即将耗尽，于是刘中宫问涂翁有何想要的，余翁说：“我这一辈子最喜欢吃鸭肉。”说完便死去了。之后每次向神龙乞雨，人们都必须要用鸭肉先祭奠涂翁 龙虎山传喻有九十九条龙集结，至云锦神龙从龙虎山来到天门岭后，因天门岭深潭众多，相继吸引了不少龙来此居住，其中有一条幼龙，颇为顽皮且桀骜不驯，经常捣碎山中巨石，折断林中树木，采蕉之人时常受惊，中宫于是擒之豢养 刘中宫常去“友安山房”与若纳公对弈。一日，若纳公约其对弈，中宫到山房后取来一个碗，盛满清水，便将幼龙放入碗中，把碗放在香案上后便同若纳公下棋去了。何夫人看到案上清水碗，往碗中一看，发现是一条小小的泥鳅，夫人见泥鳅甚为可怜，以为是家中小孩在田间玩耍抓回来的，顿时心滋放生之意，便将其倒入门前溪水中，但见泥鳅一入水中便化作龙形，迅速顺水到三港水中。三港水乃源自天门岭东峰峡谷、王家山峡谷、北源峡谷，三溪于石家汇合，历戴桥至黎盆与青田水会达安仁。何夫人肉眼凡胎哪里看得见那碗中泥鳅乃是真龙，但见天空中乌云顿时聚涌起来，树木摇摆，刘中宫知大事不好，料到是那顽皮的幼龙逃出，于是立刻带上纯钢二股叉到三港水追幼龙。中宫并不知幼龙藏身之处，于是他从山脚到港的尽头，又从尽头又到山脚下反复寻找，整个三港水没有一寸河床逃过二股钢叉的搜索，由于用力过度，河床被钢叉叉破了，河床下的巨石被捣碎，所以形成我们现在所看到的巨石杂乱相叠的三港水诗词歌赋何源村赋 乾天造化，成天旭之麓，名曰崖 幽壑天籁，仙人欲南宫《县志》能寻：四十六都之旧属，三十六峰之重 蔡黄边定9，添井而居，主次互融，以礼相待。九九之塘，补港水之不足10；四六之年，充户仓之欠丰11。牛耕燕衔，蝉鸣蛙跃，鸡啼而东将白，犬吠而西有生。枣红于低舍，夏之佳果；桔绿于阔野，秋之盛食。香樟参天，其荫庇护，甘泉渗地，其水滋长 蚕桑之种，烟炊袅袅，鹤栖罗汉之松12，赋民之高龄；孝悌之行，林风淡淡，棺停高山之 三月清明，扫墓祭祖；九月重阳，插萸思友。端午采叶，角黍互 天降饥馑，断龙脉以抑 史哉金紫，与县邑共龄，美哉何源，媲云锦尤 注解 1 崖山：《金溪县志》乾隆十六年刊本：“崖山在县四十六都，距县七十里，周回六十里，高十五里。 2 《赋》：清朝李绂《云林三十六峰赋并序》：“崖山多禽兽之奇，松湖有桔柚之美。 3 三港水：《清史稿志四十一地理十三江西》：“三港水出崖山，合青田港、仙岩港，入东乡。 4 幼龙之遇：传说三港水中有幼龙，后遭擒 5 南接玉马，东连琵琶：《金溪县志》乾隆十六年刊本：“南接玉马，东连琵琶，上有三老峰、龙潭，下有汤家洞、黄家山、龙须井。 6 仙人欲府：传龙虎山张天欲定访师岩为别府修 7 《宗谱》：即《金紫何氏宗谱 8 四十六都：金溪建县时，辖归德、归政、顺德、顺 10 九九之塘：何源古有九九八十一口池塘，意河源无大河而以塘补 11 四六之年：何源山壑称年，有四六二十四 12 鹤栖罗汉之松：何源村口有百年罗汉 13 棺停高山之壁：传何源有一棺停高山石壁，寓壁停朱棺，世代不离官 14 何公国瑞：宋时金紫光禄大夫，正三 15 明公永年：何永年，有才未仕。有传可 16 家寺：即东风寺，何姓家庙，族人多于此读书。文革时 17 角黍：粽子的古称 18 菖蒲：民间有“端午插艾”的习俗。端午这天，家家都洒扫庭院，以菖蒲、艾条插于门楣或悬于堂中 19 断龙脉以抑衍：传何源人口多，田粮不足养，族人遂断龙脉而抑制人口繁衍，现有断龙脉遗 20 云锦：龙虎山古称云锦 重游崖山三港（南宫琦 河畔昔时树盘石，踏沙总比浣纱迟 三年旅学洪都客，故地相知不相识 冬日登崖山笔架峰（南宫琦 司鸣唤起日初升，笔架高峰父子行 寒气渐逼因坠雾，激情愈涨近泉声 雪积枝上飞还雪，冰冻岩头落成冰 路尽巅峰咫尺望，不知人在半山中 《中宫院 诗人：熊道裕 朝代：宋代 体裁：无 我昨投文清泠渊，稍责老龙多睡眠 铁笛穿云久寂寞，作诗唤起刘高禅 刘高豢龙与龙语，一夜风雷共谋雨 雨师荷锸破天河，阿香应门觅桴鼓 不用栾远巴噀酒，那用出龙烦鲁叟 殷勤寄语望云人，高僧自是调元手 今朝夏抵明日秋，一夕不雨还自休 南陌沾濡北阡渴，东邻感激西家愁 安得黑云如漏户，处处家家田作池 予有钵饭便可饱，雨我公田遂及私 《龙须井 张玉 潜龙蛰仗井渫老， 井畔遍匝龙须草 风梳雨栉不计年， 奋掀一拂天地小 灵泉活活泻九区， 区区满捋痴龙珠 采之撷之编为席， 高眠不卷冷云嘘 草堂睡足卧龙庐 天师赞之十六代天师张应韶 明太 继传十六，人皆辟谷 日食黄精，貌态异俗 岁月一来，亦复如复 牛背西风，苍山一曲5旅游路线206国道由鹰潭入金溪对桥乡穿过金溪，可由两处进入何源天门岭：自架路线自驾开车路线一 206国道龙虎山圩上——杨蒋——孔坊——三江口——何源村天门 自驾开车路线二 206国道金溪对桥乡——横源——孔坊——三江口——何源村天门江西省金溪县何源本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准乘车方式路线一鹰潭火车站前乘至黄通的班车，在三江口下车，之后去何 路线二：在金溪汽车站乘至黄通的班车，在三江口下车，之后去何
