意思：清眸中浅浅的盈盈秋水，以“千斛明珠”比喻明洁灵动而温情脉脉的眼神，是形容眼睛明亮与很多明珠相比也不觉得夸张。
出处：《采桑子·红窗碧玉新名旧》
作者：晏几道
全诗：红窗碧玉新名旧，犹绾双螺。一寸秋波。千斛明珠觉未多。小来竹马同游客，惯听清歌。今日蹉跎。恼乱工夫晕翠蛾。
扩展资料
晏几道（1038年5月29日 [1] —1110年），北宋著名词人。字叔原，号小山，抚州临川文港沙河（今属江西省南昌市进贤县）人。晏殊第七子。
历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲，中年家境中落。与其父晏殊合称“二晏”。词风似父而造诣过之。工于言情，其小令语言清丽，感情深挚，尤负盛名。表达情感直率。多写爱情生活，是婉约派的重要作家。
大观元年（1107年），权倾天下的奸相蔡京在重九、冬至日，几次派人请晏几道写词。晏几道无奈之下，写了两首《鹧鸪天》，“九日悲秋不到心，凤城歌管有新音”“晓日迎长岁岁同，太平箫鼓间歌钟”，竟然没有一句言及蔡京。
一个绝佳的拍高官马屁以求升官的机会就这样流逝了。不识时务的晏几道终其一生，也仅做到通判这类小官。
参考资料来源：百度百科：采桑子·红窗碧玉新名旧
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端午节是夏天的第一大节。它最早是百越民族的一种风俗，后来传遍大江南北，甚至传到了海外，传遍了整个儒家文化圈。传说端午节起源于屈子投江，所以又叫诗人节。
端午节现在最通行的说法是纪念屈原，但是在古代，不同的时间、不同的地区，还有过祭祀伍子胥、祭祀窦娥等好多其他说法。
江上吟
李白
木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。
美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。
仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。
屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。
兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。
功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
>>木兰：即辛夷，香木名，可造船。
枻：同“楫”，舟旁划水的工具，即船桨。
木兰枻、沙棠舟：形容船和桨的名贵。
千斛：形容船中置酒极多。古时十斗为一斛。
台榭：台上建有房屋叫榭。泛指亭阁楼台。
汉水：发源于今陕西省宁强县，东南流经湖北襄阳，至汉口汇入长江。汉水向西北倒流，比喻不可能的事情。
>>一看这吟字，就知道，这是一首歌行。所谓歌行，其实就是七言古诗。有的叫歌，比如白居易的《长恨歌》，还有的叫行，比如白居易的《琵琶行》；有的直接叫歌行，比如高适的《燕歌行》，还有的叫谣，比如李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》；也有的叫吟，比如李白的《梦游天姥吟留别》。还有的诗，并没有这些标志性的字词，但也是歌行，比如李白的《将进酒》。唐代很多大诗人都作过歌行体，但是写得最多、最好的还是李白。
>>明朝文学家徐师曾在《诗体明辨》中说得好：“放情长言，杂而无方者曰歌；步骤驰骋，疏而不滞者曰行；兼之者曰歌行。”
>>其实，所谓写诗的要领，无非是性情和声色两件事。性情是内蕴的感情，声色则是外在的表现形式。声是韵律感，音乐美，而色则是画面感，颜色美。声和色都有了，诗就特别漂亮，特别铿锵。
>>这四句诗的优点，恰恰在于声色俱美。
>>当年屈原写《九歌·湘君》篇，不是也说“桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪”吗？所以这句诗还是对屈原的致敬之作，符合屈原香草美人的传统。
>>仙人有待乘黄鹤”，用的是仙人子安骑鹤飞临黄鹤楼的传说。而“海客无心随白鸥”，用的是《列子·黄帝篇》的典故，说一个海边的孩子每天跟海鸥玩，海鸥都亲近他，后来他有心抓海鸥，海鸥就不理他了。这个典故，后来引申为一个白鸥的意象，就是了无心机，与世无争。
李白是说，就算是仙人，要想上天，也只能等待黄鹤，不能随心所欲；而作为一个海客，作为一个已经没有了世俗心机的人，却能物我两忘，和白鸥一样自由自在。如此说来，就算神仙，都不如海客自在呢！这海客是谁？当然就是诗人自己。李白一向笑傲王侯，此刻挟妓纵酒，更觉得豪气干云，神仙都不放在眼里，更何况世上的王侯将相呢！
>>屈平就是屈原，屈原何许人也？他只是一个失意的臣子，一个孤高的诗人，而且还被谗遭贬，自沉汨罗。
>>楚灵王的章华台、楚庄王的钓台，在历史上都是出了名的奢侈繁华。
>>屈原凭借着《离骚》《天问》这样伟大的诗篇，而与日月争光，永垂不朽，而楚王呢？他们建起那么多亭台楼阁都到哪里去了？如今只剩下一片荒丘，他们早就被人遗忘了！
>>以海客对仙人，以屈原对楚王，这本来都是以卑对尊，以下对上，但是，对比之后，胜出的不是神仙王侯，而是诗人海客，这是何等自信，何等骄傲呀！
>>杜甫说“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”！李白的笔力就是如此雄健，李白的气象就是如此高迈，他就是这么傲岸不羁，就是这么才气纵横。
>>汉江发源于陕西，汇入长江，又奔向大海，大江东去，势不可当。它会往西北回流吗？当然不会。
>>这就好比汉乐府的《上邪》:“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”
>>李太白在讴歌什么？讴歌文章，讴歌自由。他在唾弃什么？唾弃富贵，唾弃世俗。这样的高调是了不起的，而且，他的高调之中，还带着一点“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”的伤感，带着建功立业，不负光阴的渴望。这就是李白的真性情，也是大唐的真精神。
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徐豁，他的字叫万同，是东莞郡（山东境内）姑幕县的人。他是中散大夫徐广的侄子。他父亲的名字叫徐邈，是晋朝太子左卫率。徐豁在晋安帝隆安（年号）末年当上了太学博士这个官职。桓玄辅佐天子处理朝政，并且桓玄还兼任都督朝廷内外的职务。徐豁因而上议：“只有武官才必须致敬，太宰、司徒这两个职位不是军职，所以对琅邪王不应该加以致敬。”桓玄暗地里让中丞（官名）免除徐豁的官职。桓玄造反失败，徐豁被任命为秘书郎，尚书仓部郎等官，后来又被右军何无忌任命为功曹，仍然当镇南军的参军职务。后又转任祠部，永世县令，建武司马，中军的参军，尚书左丞等职位。永初（年号）初年，被任命为徐羡之军队的镇军司马，尚书左丞，山阴县令等官职。二次当上尚书左丞，还做过三个地方的县令，徐豁做人精明练达，而且通晓世理，深受当时人们的推崇。元嘉（年号）初年，徐豁才开始当始兴郡太守。元嘉三年，朝廷派遣使者巡行四方，并且下令各郡县各自上言有何不足之处或有何优点。徐豁借此机会向朝廷上表陈述三件事，第一件是：“我的郡内较有田地，然而武吏年满十六岁的，便要每年向国家上缴口赋米六十斛，十五岁以下十三岁以上的，要上缴三十斛米。一个户口内随着男丁的多少缴纳米税。然而十三岁的小孩子，还不能像大人一样在田里劳作。或者可以说，虽然能做一些活，但是不像大人一样什么都可以做。如果刚好这家人在附近没什么亲戚可以帮忙，那么等到要交缴纳赋税时，就会因为交不起赋税而自逃跑了。（单迥中迥通茕，指孤独没兄弟）接近蛮、俚地区的地方，逃跑起来就更加容易了。有的人为了逃避赋税，甚至自己伤残自己的肢体，生下儿子甚至不养活他，出现以上这些情况，实在是赋税过重的缘由啊！所以我建议朝廷重新量定所要缴纳的赋税额，使人民能够得以生存。虽然现在减少赋税，对国家的收入有一些影响。但是对将来来说，则有很长远的利益啊！”第二条是：“郡中有采掘银矿的民工三百余户，每天都要去凿坑采矿，每个矿坑都有二三丈。这种劳役既辛苦，又经常有崩塌活埋的危险，每年都有因此而死的人。然而主管这些工作的官员，还不顾这些人的安危，严厉对待，经常催迫捕捉他们。这些人世代相传，永远没有去做农民的机会（即世代只能做矿工）。这些人口有一千多人，全部靠农民养活（即他们全部要靠他们挖矿的收入来养活自己）。这种情况难道仅仅是不去劳作就要受饿而已吗？唉，如果遇上荒年，他们便穷困不堪啊！我寻思官府用到米，跟银其实差不多！所以请准许这些人用银来代替米作为赋税，这是大家都方便的事。”第三条是：“中宿县俚民的赋税（课银），一个男丁要缴纳南称半两（怀疑原文误，如不误，则南称应该为计量单位）。我寻思这个县又不产银，并且俚民都是巢民，说的语言好像鸟语一样，他们又不经常去买卖东西，每年因为要缴纳税银所耗费的精力钱财损耗很大。当地人比喻这种税银为要缴纳两次赋税。这样做很容易使奸商得利，从而导致犯罪行为的出现。山里的俚民又很淳朴，不懂得如果买卖不公平可以去官府申辩，明明官府要他们缴纳的赋税很轻，但是人民实际要缴纳的还是很重。现在如果让他们缴纳米而不是缴纳银作为赋税，于公于私都很有好处。”宋书记载徐豁当太守的事迹，认为他很称职。得到宋太祖的嘉奖。宋太祖下达诏书说：“始兴郡的太守徐豁，洁身自好，勤俭节约，为官称职，政事处理得很好，他的恩泽广播郡里。并且越是靠近岭南荒弊的地方，他的成绩就越突出。对郡内的贫苦人民抚恤及时有效，又救济饥饿的灾民。同很多政绩优良的太守相比，他也毫不逊色。对于这种人，朝廷应该加以褒奖，使他的政绩德行能够得以传颂！应该赏赐他绢二百匹，稻谷一千斛。”元嘉五年，朝廷加赐徐豁持节（指战时有权先斩后奏），都督广州、交州二州的所有军事行动，并且任命他为宁还将军、平越中郎将、广州刺史。但是这些任命还没到达时，他就死了。死的时候他已经五十一岁了。宋太祖又下诏书：“徐豁做官清廉勤劳，做事认真，被所在的官员称赞，所以才擢升他为南方的镇守者，使他的才能能够得到发挥。然而他却不幸死去，我很悲伤啊！朝廷应该赏赐他钱十万，布匹一百匹，作为丧葬的费用。”
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