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《书信鉴赏·家书·与长子受之》注释与鉴赏

第一个问题,侯家是无可争议的相声名家,因为侯宝林无论在解放前还是解放后,都是纵横业界的相声顶流。

当年天津相声界五档明星,侯宝林就是其中一档。而解放后侯宝林更是相声改革小组的牵头人,在相声净化工作上做出了不朽的功绩。

而侯宝林先生这个家族,就是从他开始的,因为他从小就被父母抛弃,被舅舅卖到北平,而到侯先生去世,也不知道自己亲生父母是谁。

所以侯门家史的第一笔,只能是侯宝林这里开始,而开始就是巅峰,没有再往上的乌七八糟,那么称之为相声名家一点也不为过。

第二个问题,侯耀华并不是长子,而是次子,如果把夭折的也算上,那么侯耀华应该是老三才对。

侯宝林先生一共有三任妻子,目前网上查得到的资料有两个版本,第一个版本是假的,当然人名都是真的。

第一任妻子连秀贞,结婚后生下儿子侯双安,但不幸夭折,之后连秀贞染上大烟,于1944年跟侯宝林离婚。

第二任妻子刘淑芳,生有一男一女,也就是现在大家熟知的侯家大爷侯耀中(侯震之父),以及长女侯耀茹。

第三任妻子王雅兰,生有两男一女,儿子侯耀华侯耀文,女儿侯錱。

其实侯宝林先生是带着三个太太同时进入新中国,后来因为婚姻法出台,只能保留一个合法妻子,多出去的两个只能散伙。侯宝林先生召开家族会议后,认为王雅兰年龄最小,没有生活自理能力,所以决定将她留在身边,让大太太和二太太出去生活,但一直也有来往,尤其是经济方面都有资助。

这个事情在作家甄城访谈侯宝林中也有记录,另外侯宝林的台湾徒弟吴兆南也说过,其实这也不是什么稀罕事情,当时有钱人都是养几个太太,侯宝林这么大的角儿如果忠贞不二,那才是奇了怪了。

所以在侯氏家族中,王雅兰的子女成为最为大家熟知的二代,而侯耀华跟侯耀文就是侯宝林的代言人,反而是长子侯耀中低调无比,跟侯耀文侯耀华几乎没有往来,长孙侯震也是在加入德云社之后,被郭德纲给推广出去的。

侯耀华侯耀文两兄弟也继承了侯宝林大部分基因,用吴兆南的话说就是“很会闹很会惹”。

侯耀文比较天性叛逆,父亲明令禁止他们说相声,结果他非要走这条路,结果天赋还相当高,后来侯宝林也不得不认可。但相比相声来说,侯耀文那些丰富的感情史,以及收了比侯宝林还会惹事的郭德纲为徒更为大众津津乐道,最后他突然离世,留下一地鸡毛,让侯耀华跟郭德纲两个扯皮到现在。

侯耀华相比侯耀文来说,他比较听父亲的话没去说相声,大概是名义上的老大,被侯宝林看得也严一点。侯耀华自己对相声也没什么兴趣,所以一开始努力的方向就是影视界。

虽然选择的路不同,但两兄弟在相声界的都是闹得挺复杂的,首先侯耀文在得到父亲认可说相声后,一直想拜常宝华为师,但侯耀文并不是崇拜常宝华,他真正崇拜的是常宝华的师父马三立,他的相声技法很多都是学习的马派,而不像自己父亲。而侯耀文母亲王雅兰也多次打电话给常宝华,让他收了三儿,但常宝华没得到侯宝林的认可,所以不敢点头答应。

其实这也不是侯宝林跟马三立有什么矛盾,而是侯家马家都是名门,自家少爷出生就自带光环,要拜也只能拜死去的人,活着的人根本收不起。就像马志明也是侯宝林代拉入朱阔泉门下,所以侯耀文最后是李伯祥代拉,拜入了亘古第一捧哏赵佩茹门下,跟自己心仪的马派失之交臂。

而侯宝林去世后,侯耀华在2009年12月15日拜入了常宝华门下,并且骄傲的宣称,自己完成了弟弟生前的夙愿,成为马派相声传人。

当然侯耀华的相声功底比侯耀文差了十几条街,但两兄弟性格却相差无几,都是任性乖张的老小孩。侯耀华现在是万世圣人郭德纲的人设背景板,被郭德纲的粉丝天天当靶子炮轰,他本人倒也不在乎依旧我行我素,但最后相声史会给他怎样的评价,还得且听下回分解~~~

长孙是什么意思

《书信鉴赏·家书·与长子受之》注释与鉴赏

宋·朱熹

早晚受业请益,随众例不得怠慢。日间思索有疑,用册子随手札记,候见质问,不得放过。所闻诲语,归安下处,思省切要之言,逐日札记。归日要看①。见好文字,录取归来。

不得自擅出入,与人往还。初到,问先生有合见者见之②,不令见则不必往。人来相见,亦启禀然后往报之,此外不得出入一步。

居处须是居敬,不得倨肆惰慢③。言语要谛当④,不得戏笑喧哗。凡事谦恭,不得尚气凌人,自取耻辱。不得饮酒,荒思废业,亦恐言语差错,失己忤人⑤,尤当深戒。不可言人过恶,及说人家长短是非。有来告者,亦勿酬答。于先生之前,尤不可说同学之短。

交游之间,尤当审择,虽是同学,亦不可无亲疏之辨。此皆当请于先生,听其所教。大凡敦厚忠信,能攻吾过者,益友也其谄谀轻薄,傲慢亵狎⑥,导人为恶者,损友也。推此求之,亦自合见得五七分,更问以审之,百无所失矣。但恐志趣卑凡,不能克己从善,则益者不期疏而日远,损者不期近而日亲。此须痛加检点而矫革之,不可荏苒渐习⑦,自趋小人之域。如此则虽有贤师长,亦无救拔自家处矣。

见人嘉言善行,则敬慕而纪录之见人好文字胜己者,则借来熟看,或传录之,而咨问之,思与之齐而后已。不拘长少,惟善是取。

以上数条,切宜谨守。其所未及,亦可据此推广。大抵只是勤谨二字,循之而上,有无限好事。吾虽未敢言,而窃为汝愿之⑧。反之而下,有无限不好事。吾虽不欲言,而未免为汝忧之也。

盖汝若好学,在家足可读书作文,讲明义理,不待远离膝下,千里从师。汝既不能如此,即是自不好学,已无可望之理。然今遣汝者,恐汝在家汩于俗务⑨,不得专意又父子之间,不欲昼夜督责,及无朋友闻见,故令汝一行。汝若到彼,能奋然勇为,力改故习,一味勤谨,则吾犹有望。不然则徒劳费,只与在家一般他日归来,又只是旧时伎俩人物。不知汝将以何面目归见父母亲戚乡党故旧耶?

念之,念之!夙兴夜寐,无忝尔所生⑩,在此一行,千万努力。

[注释] ① 归日要看: 指归家时朱熹要亲自检查。② 合见者: 应该见的人。 ③ 倨(jù): 傲慢。④ 谛(dì)当: 谨慎恰当。⑤ 失己忤人: 自己失去控制触犯别人。⑥ 亵(xiè)狎(xiá): 放荡下流。⑦ 荏苒(rěn rǎn): 时光渐渐过去。⑧ 窃为汝愿之: 内心希望你能做到勤谨处世。⑨ 汩(ɡǔ)于俗务: 沉埋于家庭琐事。汩: 汩没,埋没。⑩ 无忝(tiǎn)尔所生: 不要给生养你的人带来耻辱。忝: 谦辞,辱,有愧于。

[作者] 朱熹(1130—1200),字元晦,一字仲晦,号晦庵,别称 *** ,徽州婺源(今属江西)人,侨寓建阳(今属福建)。曾任秘阁修撰等职。广注典籍,对经学、史学、文学、乐律以至自然科学均有一定的贡献。在哲学上集宋代理学之大成,与二程(程颢、程颐)被合称为程朱学派。从事教育五十余年,他的理学在明清两代被提到儒学正宗的地位。著作有《四书章句集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》,及后人编纂的《晦庵先生朱文公文集》和《朱子语类》等多种。

[鉴赏] 朱熹是宋代的理学宗师、哲学家、教育家,毕生著书讲学。平时教子极严,为了让儿子的学识能做到兼收并蓄,融会贯通,便遣他“远离膝下,千里从师”。这封信,便是给儿子的训诫。朱熹从“勤”、“谨”两字入手,循循善诱,向儿子讲述读书做人的道理。他认为: 为学之道在于勤,应勤思、勤记、勤问、勤读,要夙兴夜寐,奋然勇为,才能学有所成而为人之道则需谨,应谨起居、谨神态、谨言谈,尤其是谨择友,文章从益友和损友两个角度,极言近朱者赤、近墨者黑的道理,要求儿子能克己从善,不能荏苒渐习,自趋小人之域。信尾还讲了遣子读书的原因,真是句句恳切,字字珠玑。词愈严而情愈真。一股延颈起踵之殷殷浓情,望子成龙之急切深意,早已铺满这封家书的字里行间。

古代,家族中假如长子去世,次子和长孙谁的地位更高?

长孙是汉语词语,是指排行最大的孙子。

释义:长子的长子;在孙子辈中与年纪无关。后亦指排行最大的孙子。

出自:《史记·齐悼惠王世家》:“齐悼惠王高皇帝长子,推本言之,而大王高皇帝适长孙也,当立。”

译文:齐悼惠王是高皇帝的长子,推广本说的,而大王是高皇帝的嫡长孙,当立。”

例句:巴金《家》:“我是个承重孙,长房的长孙, 高家需要我来撑场面。”

扩展资料:

同类词:

长子:年龄最大的儿子。

因为古代实行一夫一妻多妾制,故又细分为嫡长子、庶长子。如:刘肥是刘邦的庶长子,而刘盈则是刘邦的嫡长子。

引证:元 康进之 《李逵负荆》第三折:“那两箇一箇是青眼儿长子,如今这箇是黑矮的。”

例句:沙汀《防空》:“这是一个瘦长子,面孔白净,五官摆得端端正正的,没有丝毫说头。”

在古代的大家族如果长子去世,那么长孙和次子的权力分配、也就是他们的地位高低,这是要看当时长孙的年纪大小的。如果当时这个家族的长孙他已经成年了,那么他可以分配到的权力无疑是会比次子更多的,那么他的地位也会更高。而如果这个长孙还没有成年的话,那么可以分到更多权力的便是这个家族的次子了。

作为古代的大家族都是十分讲究礼法的,而礼法之中最重要的便是一个长幼关系。嫡长子的地位是永远会比其他非正妻所生的兄弟的身份高许多的,而子随父贵,那么这个嫡长子的孩子的身份也是随着父亲的身份尊贵而尊贵的。

其实这种嫡长子制度适用范围最广的是古代的那些王侯世家,而这也是古代王侯选择自己的继承人的主要依据之一。而这个礼法也是决定了中华民族以家族式传承的重要因素之一。如果当年嫡长子继承制没有被推广起来的话,那么中国便不会在后世形成如今的这样的一个讲究尊卑观念的家族关系的。

不过虽然话虽如此,但是在真正的实施过程当中,更重要的还是看谁当时掌握的权力更大。比如后来明朝的朱允炆,他虽然是朱元璋的皇长孙,他也是有着资格去当皇帝的。但是他的叔叔朱棣偏偏是不服他,最后朱棣更是凭借着自己手上强大的力量,将朱允炆赶下了皇位,自己成为了皇帝。所以说虽然礼法规定如此,但当一个人有了野心又有了力量之后,谁还会再去管这一纸空文呢?

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