妈祖的来历
妈祖的来历
妈祖,以中国东南沿海为中心的海神信仰,又称天妃、天后、天上圣母、娘妈等等],是历、现代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。妈祖在宋雍熙四年(987年)年以后,当地渔民立一座香火小祠,称之为“通灵神女”。此后,历经南宋、元、明、清各朝尊号的出现。
民间的称呼有两个原因:

1、“妈祖”是林姓家族人对其的尊称。“妈祖”的“妈”,不是妈妈之意,而是奶奶之意。而“妈”与“祖”连在一起称呼,就是对族内年高德勋的女人的尊称。因此妈祖是林姓族人对妈祖的昵称。莆田林姓族人还昵称为“姑妈”,更下辈的也有称“祖妈”的,台湾林姓人也有称为“祖佛”的,后来逐渐顺口称为“妈祖”,以此来称呼自己的先辈,就显得更加亲切了。
2、“妈祖”是民间神祗。随着妈祖信仰的推广,妈祖信仰不仅得到了朝廷的肯定和推崇,也成了所有人共同信仰的民间神女,于是世人就跟随林姓族人尊称她为“妈祖”。这样“妈祖”这个名称,就传遍世界,代代相传至今。
扩展资料:
历史功绩
1、济师助战。济师助战表明了统治者收复失地、统一国土的愿望,为此感念妈祖的神功。
2、助剿海盗。海盗猖獗,沿海渔民难有宁日,因此,清代朝廷非常重视剿除海盗,以安抚渔民。
3、协助漕运、海运,祛除水患。妈祖生前以护航导流而受人景仰,其显圣助漕运、海运、祛除水患的记载相当多,同样体现了统治者对海上和平的期盼。
4、册封琉球。对琉球的册封表现了清王朝对琉球的高度重视,也说明了当时两国的一段和平共处的历史,而这些都与妈祖的神功庇佑有关联。
当代功绩
妈祖信俗对当代两岸信众关系的和解能起到至关重要的作用,两岸宗教直航的实现即为一例。从1895年至1987年近百年间,海峡两岸的妈祖信众几乎没有以“妈祖”为名义的交流。1979年元旦全国人大常委会发表《告台湾同胞书》开始首倡实现两岸“三通”(通邮、通航、通商)。
1982年,台湾北港朝天宫董事蔡辅雄来到湄洲岛,并了解湄洲妈祖祖庙的复建情况,台湾妈祖信众与湄洲妈祖祖庙的第一次较为正式的交流。1988年7月5日,搭乘两岸周末包机航班的台湾澎湖天后宫180名妈祖信众抵达湄洲妈祖祖庙朝圣。
从1989年开始,以朝拜妈祖为由的海上宗教直航终于开始成为现实,是妈祖信俗的一大功绩。“宗教直航”是在两岸未能实现直航的情况下,台湾当局特许的一种比照“小三通”方式航行的台湾宗教界人士经金门到福建湄州进香的“特殊直航”。
参考资料来源:百度百科-妈祖
为什么叫妈祖
妈祖是以中国东南沿海为中心的海神信仰,世界上别名尊称代称最多的神是海神妈祖,妈祖的别名尊称代称有:林默(原名)、龙女、圣女、神姑、天后、娘妈、天妃、圣妃、神女、圣娘、神妃、灵女、姑婆、祖姑、灵妃、默娘、林夫人;
妈祖封号经历了宋、元、明、清四个朝代的36次褒封,妈祖从“夫人”“妃”“天妃”直至“天后”“圣母”,并列入国家祭典。
皇帝的册封清晰地记录了妈祖从“辅国”到“护圣”,又到“庇民”的三大功绩。至光绪元年,妈祖封号达64字。据统计历代皇帝对妈祖的封号,总共达到600多字,创中国神仙封号的最高纪录。
扩展资料:海外华人祭祀妈祖,根本的目的是为了不忘记祖先,不忘记根本。妈祖本来是海上保护神,后来当她的职能逐渐扩大时,无论是商人、手工业者,也无论是难产或其他疾病,人们都认为妈祖都能帮助他们排难解困。
海外的华人同样建庙祭祀,人们总希望通过妈祖祭祀,将妈祖的博爱、扶弱济贫、勇敢无畏、不屈不挠的精神和尽孝的观念发扬光大,把妈祖文化的精髓融入日常生活中,并传给下一代。
这就是“有海水处有华人,华人到处有妈祖”的真实写照。而影响所及,妈祖由航海关系而演变为“海神”、“护航女神”等,因此形成了海洋文化史中最重要的汉族民间信仰崇拜神之一。
参考资料:百度百科---妈祖
蓬溪高峰山有幅奇联,谁都不认识,究竟是什么意思呢?
在中国传统文化中,对联有许多不同的作用,比如喜迎节日,抒发情感或反映民俗等等,而且有的对联往往都暗含深意,一般人根本就读不懂。比如,蓬溪高峰山有一副十四字常规对联,但很多人看罢后,发现一个字都不认识。究竟是什么样的对联,又是什么意思呢?下面小编就来给您揭秘。
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在揭秘之前,小编先给您说说高峰山,它和对联有着密切的关系。高峰山位于四川蓬溪县以北20多公里,虽然它只是个海拔仅有500多米小山,但却是四川地区知名度最高的山之一,因为山上有座道观——高峰山寺。《四川通志》记载,高峰山寺始建于唐初,距今已有1300多年的悠久历史。上世纪30年代,高峰山寺被当地政府修葺一新,有主庙,三清殿和老君殿等建筑,也吸引了大量道教文化爱好者前往交流。值得一提的是,高峰山寺环境宜人,也备受当地高人们的推崇。
众所周知,高人之间的往来通常都不只是喝酒吃肉,更多的还有文化和思想的交流,因此当他们前往高峰山寺的时候总会题写匾额或者对联,正所谓“以文会友”。据专家统计,高峰山寺中曾有署名的匾额对联多达300余件,但可惜因为时间久远,现在还保存完好的也仅有十分之一左右。
虽然大量的对联都毁损了,但是能保存至今的肯定都是精华。例如,在三清殿文昌阁就有一副对联,即“乃武乃文,救人济世存心远;曰贤曰圣,纬地经学问多”。在客堂也有一副对联,即“事在人为,休言万般都是命;境由心造,退后一步自然宽”,等等。不过,这些都不是最“厉害”的对联。
最“厉害”的对联在最显眼的地方,即进入山门第一眼就能看到的一个字——寿,因此也有人称之为“寿字联”。小编敢保证,十个人看到“寿字联”有九个半个人都不认识,据说乾隆皇帝游览高峰山寺时看到“寿字联”也一头雾水。
您仔细观察,会发现“寿字联”每个字都不是单独的,而是好几个生拼硬凑组合在一起的(如图)。如此一来也就难倒了绝大部分游人,究竟“寿字联”怎么读呢?
其实这是一种古代构字法,即古籍中提到的“六书构字”,先取每个字的单独含义,然后将多个单独含义组合成新字(比如武则天造的“曌”zhào),形成新读音和新意思。据高峰山寺老道长介绍:
“身寳”即身体是宝,可表示“玉”;
“身丹”即用身体炼丹,可表示“炉”;
“丙火”即体内之火,可表示“烧”;
“木石土”即五行转化,可表示“炼”;
“命心”即延长生命,可表示“延”;
“千万”即时间恒久,可表示“年”;
“自家水”即人体的内液,可表示“药”;
“正青”即生命正旺,可表示“正”;
“人道寸”即人间道的规律,可表示“道”;
“人法心”即人内心修行,可表示“行”;
“至成”即修行过程和目的,可表示“修”;
“水天井”即体内水能益寿,可表示“益”;
“人在心”即修炼成真,可表示“真”;
“九真”即道教金丹,可表示“丹”。
经过这样的解释,这副“寿字联”就读作“正道行修益寿丹,玉炉烧炼延年药”,总的来说是道教文化中的修行理念和养生哲学。或许您看到这里还觉得一头雾水,为什么不能好好说话呢?其实这就是道教文化的精髓——需要去悟。如果人人一看就懂那“道”也就不能称之为“道”了。如果您还是难以理解其中的含义,或许不是因为不懂汉字含义,而是没有深入了解道教的文化和哲学思想,这才是关键。
不管怎么说,既然“寿字联”已经存在了上千年,其背后就一定有一些能令人有所感悟的东西,另外我们也能从中发现中国汉字的魅力,每一个字在不同的环境下意思也不尽相同,需要我们去细品。

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