临淄的特色小吃
临淄的特色小吃
临淄的特色小吃:1.二化余家毛血旺。毛血旺，鱼香肉丝，铁板茄子都值得称赞。不过有一次打包发现铁板茄子是大油所为。（遄台路上的麻辣传说家的毛血旺也好吃，不过现在更名为海鲜饺子城了。更名后没去过不知道还有没有毛血旺，餐具还是原来的餐具。）
2. 余家旁边的海立方。包菜翅丝，时好时坏，看大厨心情。
3. 亚细亚旁边的阿瓦山寨，58元带鹌鹑蛋和日本豆腐的剁椒鱼头，忘了菜单上的名字是什么了。他家主菜就是鱼头，分38，48，58元不等。菜都好吃精致但死贵。据说老板是法院退休的，黑白两道都有派儿。（忍不住三八一下
4. 万豪68元自助，其中甜点，没的说，每个都很好吃。环境超赞。
5. 公司机关附近的贾李。羊肉汤味道一般，炒羊杂很好吃，每天都有很多小车停在附近。
6. 凯悦大酒店对面的福鑫拉面馆。拉面一般，炒面精道味道不错。姐妹三个在那里打理，甘肃人。
7. 福鑫旁边，距离有四五个店铺吧，有个河间驴肉火烧，超赞啊，饭点去要等很长时间。火烧酥，肉美。
8. 封神宫对面武汉玖玖鸭，鸭头鸭脖鸭胗鸭心。。都是美味，经多人鉴定。鲜中有辣，辣中有香，百吃不厌，如嫌不辣，可刷辣油。在牛山路上也有一个店，位置描述不清。
9. 遄台中学旁边胡同里的凉皮，天热时有很多人排队，堪为凉皮史上一最。建议一点半左右去，一是人少，二是老板娘主拌，口味重，好吃。热卖时间都是老板拌，口味偏酸。
10. 遄台路伊林，菜的味道都可以，炊饼一绝，有时还限量呢。芝麻牛肉，孜然羊肉。。清真店。
11. 中心医院菜市场，重庆巴斗烤鱼，豆腐有时会酸，一定要注意啊。
12. 知味斋的牛排锅。具体位置在309与新化路交界的汽修厂附近。
13. 东王的老二木炭羊肉火锅，手切鲜羊肉，就是比较慢。临淄原来味道最好的金羔楼易主了，怀念那里的三味火锅，我妈的最爱。
14. 米线还是阿香吧，过桥缘不行了。
15. 胜大对面的朝鲜狗肉馆，冷面拌饭在临淄还算可以了，当然味道赶不上大连正宗。
16. 海味冬天的38元自助。我还没有机会品尝，乐乐推荐，特此鸣谢。
17. 乙烯的牛膝盖牛骨头，老爸的最爱。具体店名不详，可咨询。。咨询谁呢？这是个问题。
18. 东泰商厦对面，倜豪思茶楼旁边拉面馆，拉面，孜然牛肉都不错。拉面，茶楼一个老板。凯胜有一个木瓜做的也好好吃呀、亲们有时间去尝尝
临淄是淄博市辖区。东邻青州市，南接淄川区、青州市，西连张店区、桓台县，北靠博兴县、广饶县。总面积668平方千米。2010年总人口64.28万人。辖5个街道、7个镇。区政府驻稷下街道人民东路行政办公中心，距市政府25千米。
临淄区地势南高北低、西高东低。淄河自南而北贯穿于境内东部，自境内中部黄山之阴发源的乌河，流经境内西北部。临淄区属北温带大陆性气候，平均气温13.2℃，[1] 年平均降水量650～800毫米。矿产资源有优质煤、铁、硫等20多种。临淄墓群、桐林田旺遗址等为省级重点文物保护单位。
春秋战国时期山东的东夷，究竟是怎样消亡的？
东夷是一个泛称，是对于主体统治者以东各少数民族的泛称，而且不是一成不变的，随着不同时代不同主体所指不同。
在远古传说时代，东夷环渤海而居，南至于海。
先秦文献中的东夷，专指今山东省及淮河以北东部滨海的那些非华夏方国和部落，即分布于今山东、苏北、淮北地区。故今山东省境为东夷起源之地区，也是夏、商时期东方诸夷的核心地区。
“东夷”之称谓，在西周金文方正式出现。在整个西周时期，东方诸夷均为周王朝的劲敌。周成王元年（公元前1063），三监（武庚、管叔、蔡叔）联手叛周，联结东夷群起反周。摄政的周公旦亲自东征，不到二年便平定了叛乱，诛杀武庚、管叔，放逐蔡叔。随即周公继续向东方用兵，先后灭掉奄（今山东曲阜旧城东）、蒲姑（今山东博兴县东北）等东方五十余国，驱飞廉于海隅而戮之，周王朝的势力遂东至于海。周公东征虽涉及过淮夷，但重点的打击对象则是今山东境内的东夷，致使今山东境东夷势力一蹶不振。为了有效控制东方、防止东夷坐大，于是周王朝又分封诸侯大国以镇抚东方。周以东征所灭蒲姑之地封太公望，建齐国，都营丘（后称临淄，今山东淄博市东旧临淄北），封地为今山东北部；以东征灭奄之地封周公旦，建鲁国，封地为今山东西南部。齐鲁两大诸侯国雄镇东方，以华夏文明开发之、化育之，东夷地区日趋安定，有效地巩固了西周王朝对东方的统治。
到春秋时期，在鲁国附近尚存在太昊（东夷族首领）的后裔任、宿、须句、颛臾等风姓小国；在今山东境内还有少昊（东夷族首领）后裔莒、郯、谭、费等国。他们与诸夏通婚、会盟，在与楚国的争霸斗争中，他们主要是依附齐、鲁，被认为是诸夏的同盟。他们虽然还保留一些东夷习俗，实际上已是与诸夏即合而未化；至战国时，今山东境内的东夷华化已基本完成，夷夏间的差别逐渐消失，融合于华夏民族之中。东夷为华夏先民的重要来源之一。
目前不存在东夷之说了。
生活在山东地区的东夷，曾经一度强大，后来为何消亡了呢？请容津城慢慢道来：
东夷，当时是对华夏文明中心周边民族部落的称呼之一（西戎北狄南蛮东夷），在一开始也曾是不容小觑的势力，曾一度威胁中原地区，黄帝炎帝大战蚩尤（东夷部落）后，使东夷暂时失去了继续西进的能力；在商朝帝辛时期，面对东夷的威胁，多次对东夷发动战争，东夷不断被削弱；在西周建立后，把开国功臣姜尚分封在齐国，齐国成为面临东夷的首当其冲之国。
春秋战国时，齐国国君齐桓公任用管仲为相，齐国不断强大，打着尊王攘夷的口号四处征伐其他外族，打败了燕国北面的北狄和东胡，齐国东面的东夷地盘也越来越小，之后齐国作为东方大国，雄厚的国力，最终把东夷彻底打败，东夷逐渐融合到华夏文明里。
这就是东夷的兴衰，在春秋战国诸侯争霸兼并时期彻底消失。
东夷是对中国东方各族的泛称；在远古传说时代，东夷环渤海而居，南至于海。先秦文献中的东夷，专指今山东省及淮河以北东部滨海的那些非华夏方国和部落，即分布于今山东、苏北、淮北地区。故今山东省境为东夷起源之地区，也是夏、商时期东方诸夷的核心地区。
“东夷”之称谓，在西周金文方正式出现。在整个西周时期，东方诸夷均为周王朝的劲敌。周成王元年（公元前1063），三监（武庚、管叔、蔡叔）联手叛周，联结东夷群起反周。摄政的周公旦亲自东征，不到二年便平定了叛乱，诛杀武庚、管叔，放逐蔡叔。随即周公继续向东方用兵，先后灭掉奄（今山东曲阜旧城东）、蒲姑（今山东博兴县东北）等东方五十余国，驱飞廉于海隅而戮之，周王朝的势力遂东至于海。周公东征虽涉及过淮夷，但重点的打击对象则是今山东境内的东夷，致使今山东境东夷势力一蹶不振。为了有效控制东方、防止东夷坐大，于是周王朝又分封诸侯大国以镇抚东方。周以东征所灭蒲姑之地封太公望，建齐国，都营丘（后称临淄，今山东淄博市东旧临淄北），封地为今山东北部；以东征灭奄之地封周公旦，建鲁国，封地为今山东西南部。齐鲁两大诸侯国雄镇东方，以华夏文明开发之、化育之，东夷地区日趋安定，有效地巩固了西周王朝对东方的统治。
降至春秋时期，在鲁国附近尚存在太昊（东夷族首领）的后裔任、宿、须句、颛臾等风姓小国；在今山东境内还有少昊（东夷族首领）后裔莒、郯、谭、费等国。他们与诸夏通婚、会盟，在与楚国的争霸斗争中，他们主要是依附齐、鲁，被认为是诸夏的同盟。他们虽然还保留一些东夷习俗，实际上已是与诸夏即合而未化；至战国时，今山东境内的东夷华化已基本完成，夷夏间的差别逐渐消失，融合于华夏民族之中。东夷为华夏先民的重要来源之一。
（本文图片均来源于网络）
我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子。这篇稿子来自于老包杂谈。
这个问题的回答我从伯益开始说起。
伯益也作伯翳、化益、柏翳等，原名大费，是大禹统治时期的东夷首领。
他之所以叫大费是因为他的封地在费城，而费城离少昊的统治区域非常接近，可见伯益也是一个东夷本土历练出来的领导人。在这一时期以华夏族为主体的中原文化逐渐处于主导地位，周边各民族已经渐渐处于附属地位， 尽管如此，东夷在伯益的领导下还是拥有不可小觑的实力。伯益的出身到底如何？
可以说伯益的身世非常复杂，他既有黄帝一族的血统，又具有东夷一族的血统，最后还有了少典族的血统。 为什么这么说呢，就因为“玄鸟陨卵”一句。
古文中所说玄鸟可以理解为燕子， 但是在很多场合它指的都是神鸟凤凰，而神鸟凤凰则是以鸟为图腾的东夷族的最高图腾崇拜。
黄帝一族的女脩因东夷的图腾而怀孕生子，这就说明华夏族和东夷族在蚩尤、黄帝一战之后发生了巨大的融合，但是东夷人还是很好地保留了自己民族的文化，而且对华夏族产生了深刻的影响，这种影响自然包括通婚。
可以这么说，伯益因为兼具了三个优秀民族的血统从而也拥有了三个民族优良的文化基因。而对他影响最大的则是先进的东夷文化。
伯益所处的时代大概为龙山文化末期到岳石文化初期，他非常完美地继承了东夷人所擅长的农耕和畜牧业。 东夷人从北辛文化开始已经有了比较系统的农耕和畜牧技术，北辛文化遗址发掘出了成套的农作工具和已经驯化了的家畜、家禽骨骼。
这几条记载都显示了他在驯化禽兽方面有着过人的造诣。 正是因为伯益掌握着先进的生产技术，所以才能够进入中原统治集团的核心管理层，成为显赫一时的诸侯。
伯益在进入中原管理高层之后一共做了三件有功于民的大事：
一、帮助大禹治理洪水（事迹见上文）。
二、着力发展农业、畜牧业，把东夷先进的生产技术传播到了更多地方。
在这期间他把稻作文化进行了广泛的推广，让更多人得到了实惠。
不仅如此，伯益还发明了水井，《世本•作篇》记载：“化益作井。”《淮南子•本经训》记载：“伯益作井而龙登玄云，神栖昆仑。” 这些说法也与龙山文化考古中所发现水井遗迹相吻合。
三、在治理洪水期间总结了天下的地理形势风土人情，《山海经》得以初步成型。
由于伯益劳苦功高功勋卓著所以帝舜才让他掌管全国的畜牧业，到大禹当政时期他已经成为了天子候选人。
不管大禹是出于真心还是为了敷衍大臣，总之他的这一举动让伯益走到了政治权力的最中心，同时也使得东夷族的半只脚再一次踏进了主流文化的门槛。 也正是因为天子候选人的职位，伯益和东夷族最终遭受了灭顶之灾。
按照黄帝以来古制，政权的交替都是公天下，但是到了大禹当政的时候禹的儿子启暗中积聚力量最终夺取了天子位，开启了家天下，继之而来就是伯益和东夷族的悲惨命运。
这一说法很不能让人信服， 作为一个东夷人而能进入中原统治中心，单凭这一点就足以说明伯益的功劳、德行和威望， “日浅”一说根本站不住脚，这只是正统史家对启夺位的做法的掩饰罢了。
伯益在《史记》里还仅仅是失掉了本该属于他的地位而已，但是《古本竹书纪年•夏纪》的记载却截然不同：“益干启位，启杀之。”这一记载前半句错误后半句正确。“益干启位”一说不合古制，更不合口口相传的 历史 。
郭沫若翻译过《楚辞·天问》里一段话：“夏启代替伯益做了国王，而终于杀死了伯益，从失意的情况中，启为什么又能够转入得意？未行征诛，同受禅让，为何伯益失败，夏禹繁昌？”显然屈原对于启的做法非常不满，这也就说明伯益最终是被启杀死的，而非平常所说避居禅位。 所以应该是“启干益位”而不是“益干启位”。
伯益在和启的斗争中战败之后东夷族也随之危如累卵。 《古本竹书纪年•夏纪》中多次提到了夏王朝针对东夷族展开的战争，最终导致了东夷族的分崩离析和东夷文化的衰落。
自夏至商周，东夷再也没能崛起，而是逐渐融进了华夏文化，直至最后消亡。 在这次激烈的夷夏之争以后东夷的一部分族人从中国东部远迁西北内地，成了秦、赵的先祖，其中犹以秦国为典型，所以在战国初期东方六国一直称呼秦国为蛮夷之邦，视其为不开化的蛮族。
可正是这个曾经被称作蛮邦的诸侯国最终完成了统一中国的千古伟业，第一次让中国变得异乎寻常地强大。
中国文化之所以能够具有强大的融合力就是因为她在形成之初的上古时期就是一个多元的包容的文化系统， 而东夷文化无疑是这个巨大的系统中一个极为重要的构成因素。
如果上古中华文明缺少了东夷文化这一支的加入和补充，那必是一个先天发育不良的文化系统，就算能走得长远也不会辉煌如斯。
早在黄帝之前，东夷文化已经深刻地影响了华夏族，并且有了民族大融合的可能和契机。东夷在上古时以先进的生产力和文化对周边部族产生了深远的影响。
自从黄帝和蚩尤大战之后东夷族的各方面先进技术都进一步向中原地区传播，东夷文化的进一步传播让相对落后的华夏族在 历史 发展中取得了更大了成就。
而中原势力也更进一步向东部地区扩张，这就为以后的统一奠定了坚实的基础。 可以说，黄帝和蚩尤的东西大战是中国走向统一的巨大里程碑，是中华文明最终成型的推动力。
在伯益时期，东夷的势力虽然逐渐落后于华夏族，但是他们在农耕、畜牧方面还是领先于华夏族，所以他再一次充当了文化宣传大使的角色，将更高一级的稻作文化技术传播到了更多地方。 东夷族对中国农耕文明的贡献功不可没。
东夷后代——秦国的大一统更是为中国的团结、稳定、发展奠定了基调，秦朝之后中国不管如何混乱最终都会分久必合且文化昌盛。
不仅如此，东夷人的性格也深深影响了中华民族的发展历程，太昊的博大睿智，蚩尤的刚强勇武，少昊的守成开创，伯益的殚精竭虑，这些不仅仅是他们的个人魅力，更是东夷族民族性格的代表和集中体现。 而这些优良品质最后都被华夏族吸收融合，从而形成为了中国人刚柔兼具、拼搏奋进的民族性格。
参考文献
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我们临淄为齐国故都，东夷故土
过去的朝代:不代老民心的:势力小的:自然会灭亡:
东方曰夷，最早见于尧典:分命羲仲宅嵎夷，曰肠谷。此言为夷之源语。嵎夷是都邑东春分日出之地，也叫旸谷。简为东夷，是历法用语。这个都邑是古阿邑，黄帝都城。史记:黄帝邑于涿鹿之阿。阿e是阿城，阿胶源产地，也是汉代东阿县始置地，在聊城市阳谷县东部。夏代后羿封夷国于青岛北部，后被莱国吞并，形成莱夷。阿邑东郊四十多里有旸谷山，今叫阳谷山，也有嵎山，今叫鱼山，分别在黄河两岸，阳谷山是古阿邑的正东春分日出之地。这里于夏代或许也是后羿所为，封有谷国，就是今天的平阴县东阿镇，秦代谷城，春秋前小谷，《土地记》介绍这里是旸谷之地。约商周时代产生了阳谷邑，隋始设阳谷县，址在东平湖东北部，今叫王古店。阳谷城因水患西迁三次之多，于1006年迁至今地。东夷于夏后羿时就东推到了胶东，周推至辽西，铁字产生(金夷)，也叫禺夷等。后又推至乐浪，推至日本一一春分日出之地。东方曰夷是以皇城或中国为元点而言的泛称概念。
东夷一直不但在，而且产生了孔子孟子墨子孙武孙膑等等一系列的大家，是华夏文明的核心力量
历史上有名的外交辞令！急需！！
1.周恩来的外交辞令[整理]作者：赵晨芳转贴自：中学历史教学园地
下面这三个小故事真实地体现了周恩来总理作为一名杰出外交家的迷人风采：
在一次招待会上，尼克松一次问周恩来总理：“总理阁下，中国好，林彪为什么提出往苏联跑？”周恩来回答：“这不奇怪。大自然好，苍蝇还是要往厕所跑嘛！”一位西方女记者对着话筒匆匆问道：“周恩来先生，可不可以问您一个私人问题？”“可以的。”周恩来微笑着回答。“您已经60多岁了，为什么依然神采奕奕，记忆非凡，显得这样年轻、英俊？”场内顿时响起了友善的笑声和议论声。这正是很多人都想知道的问题。周恩来温和地笑了笑，待场内安静下来，才声音宏亮地坦然回答：“因为我是按照东方人的生活习惯生活，所以我至今都很健康！”翻译流利地译出周恩来的话，整个大厅里响起了经久不息的掌声和喝彩声，各国记者无不为周恩来的巧妙回答所折服。
在另一次外交部举行的记者招待会上，周恩来介绍了我国经济建设的成就及对外方针后，回答记者提问。一位西方记者提问道：“请问，中国人民银行有多少资金？”这实际上是讥笑我国建国初的贫穷。周恩来正色作答：“中国人民银行货币资金嘛，有18元8角8分。”全场愕然，鸦雀无声。周恩来以风趣的语调解释说：“中国人民银行发行面额为十元、五元、二元、一元、五角、二角、一角、五分、二分、一分的10种主辅币人民币，合计为18元8角8分。中国人民银行是由全中国人民当家作主的金融机构，有全国人民作后盾，信用卓著，实力雄厚，它所发行的货币，是世界上最有信誉的货币之一，在国际上享有盛誉。”周恩来一语惊四座，大厅内顿时响起了听众的热烈掌声。
想起总理一些著名的小故事，虽然都是小故事，更体现了绝世的智慧。与大家分享。都是我以前看到的，还有很多不记得了，先整理几个给大家看。
日内瓦会议期间，为了让世界更多地了解中国，中方代表团带了一些影片播放。我们先是播放了一部国庆大阅兵的记录片，想让世界看到新中国正在步入强大。但是一些人士看过后却说，中国要搞军国主义。在总理安排下，我们播放了另一部影片，就是极度唯美主义的越剧《梁山伯与祝英台》。当时，工作人员担心外国人看不懂中国的戏剧，就准备了一些宣传资料，很详细的英文介绍越剧，介绍梁祝的故事，足足好几页纸。请总理过目时，总理皱皱眉，这么长的剧情介绍，谁有信心看得下去。最终稿总理改的只有一句话：“请大家看中国的罗米欧与朱丽叶。”影片最后放映时，整个大厅挤满了人，超出了主办者的预料。影片结束时，所有人都默不作声，都沉浸在那种悲剧的气氛里，稍后，是所有人起立热烈鼓掌，为中国这么好的电影，为中国这么好的文化。这也是周总理日内瓦外交中很小的但也是异常光彩的一笔。
印尼万隆会议（忘记了是刚到机场的欢迎仪式，还是另一次公众讲话。各位包涵，暂且说是机场欢迎吧。），总理要对欢迎他的人们做一个演讲，当时，天降大雨，人们在雨中站立。有工作人员给总理撑起一把雨伞，周总理推开了那把伞，说：大家都站在雨中，我要和大家一样。欢迎的人们群情振奋，他们想不到一个大国的总理会这样。大雨滂沱，但依然难掩周总理儒雅的风度和人们的热情。
下面是几个著名的答记者问，可能大家知道:
新中国面临诸多挑战，世界各国都以不同的视角注视的新生的中华人民共和国。也就会经常遇见那些恶意提问的记者。看我们的周总理把这些很难回答又具有明显恶意的问题回答的多么的精妙。（我这里的是一些很机智的回答，那些高深的就更多了）。
有记者问：“中国有没有妓女？” 周总理马上肯定的回答：“有。”人们都一愣。随后，总理微笑着接着说：“在中国的台湾省。”绝妙的回答引得掌声雷动。 这样的回答最是高妙“在中国的台湾省”。
曾经有美国记者问：“为什么在中国明明是人走的路，却叫‘马路’？”
周回答：“很简单，我们走的是马克思主义的道路。”
又 问：“你们中国人走路都低着头，而我们美国人走路是挺胸抬头。”
周 答：“因为我们走的是上坡路，而你们走的是下坡路。”
象征“万事如意”
20世纪50年代中期，一次招待外宾的国宴上，服务员端上了一道大菜，这个菜由冬笋、蘑菇、红菜组成，形成一种艳丽的图案。菜上席后，有人用筷子拨动了一下，大家一看，竟是一个“卍”形图案！友人们不禁吓了一跳，不知此时出现此种“卍”形图案是什么道理。因为二战期间，“卍”形图案成了法西斯的象征。这时，周恩来心明眼快，神态自若，他一边劝酒一边解释道：“这不是法西斯的标志，这是我们中国传统的万（卍）字图案，象征‘万事如意’，是对远方客人最良好的祝愿！”语音刚落，整个宴会厅的气氛又活跃起来。接着，周恩来幽默地说：“就算是法西斯，也没有关系，来，还有很多，以后想起来，继续贴。这需要怎样的机智，怎样的智慧，怎样的幽默，还有极大的维护祖国权益的感情，才能讲这些问题答的如此高妙。朋友们肯定也知道很多这样的故事，说来听听。大家共同分享这些故事，一起缅怀我们永远的总理。让我们一齐动手把它消灭就是了。”逗得客人们哈哈大笑，于是，所有的筷子一齐指向这道菜，来了个“全面进攻”，很快，这幅“法西斯图案”就被彻底消灭了。
100多万人才是西藏人民
1959年3月，西藏反动农奴主勾结帝国主义发动武装叛乱，残害西藏人民。可是，西藏一小撮反动派和妄图侵略我国西藏的帝国主义分子却说什么这是因为他们同情西藏人民，要帮助西藏人民获得幸福生活。周恩来总理严正地批驳了这种荒谬滥调：“西藏，包括昌都、前藏、后藏三部分地方，共有人口120万，参加叛乱的人口只有2万左右，而且其中多数还是被欺骗胁迫参加的……在西藏要求改革的劳动人民和赞成改革的上层进步分子以及可以说服的中间分子，就有110多万人。现在世界上有一些人，口口声声说他们同情西藏人，他们却没有区别自己所同情的究竟是哪一部分人。是同情110多万要求和赞成改革的劳动人民、进步分子以及可以说服的中间分子呢，还是同情极少数的反动分子呢？我希望一切好心的朋友，对于这种明显的绝大多数和极少数的划分，应当首先弄清楚。”周恩来通过120万比2万的数字，阐明了要求和赞成改革的110多万人才是西藏人民，从而有力地揭露了反动派所谓的“同情”和“帮助”的阴谋。
700多年与100来年哪个历史长
1960年4月下旬，周恩来为解决中印边界问题访问印度。在一次谈判中，印方提出这样一个挑衅性问题：“西藏什么时候成为中国的领土的？”周恩来当即答道：“西藏自古就是中国的领土。远的不讲，至少在元代，它已经是中国领土的一部分了。
印方却说：“时间太短了。”
周恩来严肃地说：“中国元代离现在已有700来年的历史了，如果700来年都被认为是时间短的话，那么，美国建国到现在只有100多年的历史，是不是美国不成为一个国家呢？这显然是荒谬的！700来年与100多年哪个历史长？
周恩来通过700来年与100来年的数字比较，驳得印方哑口无言，尴尬之极。时光倒流50年……亚洲上空风雷激荡。1955年4月11日，国际反动势力和台湾当局相勾结，阴谋暗害出席亚非会议的中国代表团，制造了“克什米尔公主号事件”，致使参加万隆会议的中国代表团成员和随同采访的中外记者共11人遇难。18日～24日，万隆会议冲破阻挠成功地召开，“和平共处五项原则”得以在全球推广。现隐居于澳门的司徒眉生先生是这段难忘历史的见证人。《环球》杂志记者辗转找到这位历史功臣，听他讲述过去的事情。
周恩来握手事件:外交档案解密鲜为人知历史
首批确定开放的1万多份档案，主要反映建国初期中国对外关系建立和发展的过程，包括中国参加两个重要的国际会议——日内瓦会议、亚非会议等情况。其中不乏昔日绝密档案，例如有关“克什米尔公主号”事件的一些档案都是昔日的绝密。
我国前驻荷兰大使华黎明作为离退职资深外交官，参与了最后复审开放档案的工作。华先生向记者介绍说，首批开放的档案记录了新中国建立之初外交活动两个最鲜明的特点，就是独立自主、坚定反对帝国主义的立场和向以苏联为首的国际社会主义阵营“一边倒”的政策。
在外交部档案馆，鉴定开放处的蒋本良、侯振谊、马守国、王新艳几位同志分别向记者讲述了记录在外交档案中的鲜为人知的史实——
周恩来与史密斯的握手事件
1954年为处理朝鲜问题和印度支那问题召开的日内瓦会议，是新中国第一次以大国身份参加的重要国际会议。鉴于当时紧张的中美关系，中美代表在会议上的接触是比较敏感的事情。
日内瓦会议上“美国国务卿杜勒斯拒绝与周恩来握手”之事曾在各种文字中广为流传，但在此次公开的外交档案中，并无关于此事的记载，倒是当时的美国副国务卿史密斯在与周恩来握手一事上表现出的偏狭小气、颇多顾忌，在档案中有生动的记录。
日内瓦会议的第二阶段，进入讨论印度支那问题，当时美国代表团的团长是副国务卿史密斯。7月18日召开了第23次限制性会议，在下午会议休息期间，史密斯自己找到周总理的秘书、翻译浦寿昌谈事情，一旁的周总理主动向前与史密斯打招呼，并伸出手来，但史密斯却只回应了总理的招呼，对总理伸出的手“未做表示”。
随后不久，在周恩来与法国总理孟戴斯·弗朗斯交谈的时候，史密斯凑过来自我解嘲似地插话说：每次我走近周恩来先生，记者就会说我和周恩来先生握了手。周恩来随即说：我刚才已经伸出手来了。史密斯说：刚才我一手拿烟，一手拿杯子，下次伸得比你还快。
7月21日，最后一次大会后日内瓦会议闭幕。会议结束后，周总理步入休息室，史密斯趋前向总理说：“我刚才怕讨论下去，又要发生分歧，这样简短地结束很好。”总理此时又向史密斯伸出右手，但史密斯却急忙用右手握住总理的左臂，以避免握手。
日内瓦会议期间，周总理曾两次向美国代表伸出手，表现了一个泱泱大国自信大度的风范，但美国代表史密斯却想出各种办法避免与周总理握手，还要用种种托辞掩饰，处处被动小气，顾首顾尾，实在不是什么高明的、有大家风范的举动。
2。 晏子使楚
晏子使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。
见楚王。王曰：“齐无人耶，使子为使？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！”
评点
这个寓言故事，表现了晏子的机智敏捷、能言善辩的才干，同时也表现了他热爱祖国、维护祖国尊严的可贵品质。通过这个故事，我们应该懂得：人不可貌相，海水不可斗量。
译文：晏子将要出使（到）楚国。楚王听到这个消息，对身边的侍臣说：“（晏婴是）齐国善于辞令的人，现在（他）正要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”侍臣回答说：“当他来的时候，请让我们绑着一个人从大王面前走过。大王（就）问：‘（他）是干什么的？’（我就）回答说：‘（他）是齐国人。’大王（再）问：‘犯了什么罪？’（我）回答说：‘（他）犯了偷窃罪。’”
晏子来到了（楚国），楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，公差两名绑着一个人到楚王面前来。楚王问道：“绑着的人是干什么的？’（公差）回答说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗？”晏子离开了席位回答道：“我听说这样一件事：橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是枳树，只是叶相像罢了，果实的味道却不同。为什么会这样呢？（是因为）水土条件不相同啊。现在这个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，莫非楚国的水土使他喜欢偷东西吗？”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自找倒霉了。”
春秋时代是什么造就伟大思想家？
1.经济：生产力决定生产关系，当时的铁制工具和牛耕的推广、商业活动的开展（齐国都城临淄），社会生产率有了显著的提高，社会财富不断积累。春秋战国时期正是古代中国由奴隶制社会像封建制社会的一个动荡转型期，正是由于连年混战，将奴隶制下赖以生存的井田制破坏掉，新兴的地主阶级成长起来，并且逐步确立了生产关系，使得封建社会得以建立，有了一定的经济基础，一批有思想、有学识的人士逐渐显露出来，换句话说经济基础决定上层建筑。2.政治：连年的社会动荡不安，各个国家之间的互相兼并，为了取得最后的胜利，促使许多国家不得不进行变革，统治者迫切需要一批有识之士来帮助国家进行改革以适应时代的需要，人们的思想得到了一定程度的解放，倡导大家畅所欲言、共同探讨，这就催生了一批思想家。
3.思想文化：不同的思想文化开始相互碰撞，并且逐渐愈演愈烈，最终导致几大思想的出现，例：法家、儒家、墨家、道家、名家、阴阳家等等。
为什么说我国战国中期以后铁器成了各行各业必不可少的工具了？
战国中期以后，铁器已取代铜器成为主要的生产工具，冶铁业已在十分广大的地区普遍建立起来，成为一种关系到国计民生的重要手工业，其生产规模也急剧扩大。如山东临淄齐国故都冶铁遗址的面积约40万平方米；河北易县燕下都城址内有冶铁遗址3处，总面积也达30万平方米。这时出现了许多著名的冶铁手工业中心，如宛（今河南南阳）、邓（今河南孟县东南）、邯郸等地，出现了像魏国的孔氏、赵国的卓氏、齐国的程郑等一批因冶铁致富的大铁商。铁器的使用推广到社会生活的许多方面，《孟子·许行章》有“许子以铁耕乎？”的话，这是文献上关于当时已使用铁农具的记载。河北石家庄赵国遗址出土的铁农具已占全部农具的65％，辽宁抚顺莲花堡的燕国遗址出土的铁农具在全部农具中已占85％以上。这些考古发掘的事实证明，铁农具在当时的农业生产中逐渐取得了主导地位，而且这一时期出土的铁器，包括从兵器到各种手工具和生活用具，种类繁多，数量激增，质量完好，出土的地点几乎遍及全国各地。又据《管子·轻重乙》记载：“一农之事，必有一耜、一铫、一镰、一钅辱、一椎、一铚，然后成为农；一车必有一斤、一锯、一钅工、一钻、一凿、一钅求、一轲，然后成为车；一女必有一刀、一锥、一箴、一铢，然后成为女。”这说明当时铁器已成为各行各业必不可少的工具了。
马球在唐朝特别兴盛，这项运动到底是咋发展的？
唐代诗人张建封曾作《酬韩校书愈打球歌》，“闲就平场学使马。军中伎痒骁智材，竞驰骏逸随我来”。实际上这首诗一共有二十四句，描绘的内容是唐军打马球的场景。可以说马球在唐代的地位，一点都不亚于足球，在现代人心目中的地位。
现代人喜欢多种多样的室外活动，经常到户外参加体育活动，不但能够提高身体素质，还能够让人心情愉悦。所以很多人都会聚集在一起打球，主要包括篮球、足球、羽毛球、乒乓球等多种运动。这些运动不仅可以增强体魄，而且也能让心情更加愉悦。
但是在古代，由于娱乐项目并不是很多，所以球类运动也比较单一。主要包括蹴鞠、马球和捶丸，这些球类运动既能锻炼体力，又可以比拼技能，是很多人都喜欢的娱乐项目。而且这些球类运动，还有严谨的比赛规则。
唐朝贵族最爱的马球，就是当时比较盛行的体育运动之一。蹴鞠是一种常见的球类运动，也是古代人用脚踢的一种球。据史料记载早在汉朝时期，就有蹴鞠这项体育运动。随着生产力的发展，蹴鞠逐渐成为了有组织的团体活动，也是一种生活中常见的娱乐游
到了魏晋南北朝时期，由于人们经常骑马射箭，马具装备逐渐得到完善。再加上蹴鞠在当时也比较火爆，所以形成了一种独特的体育活动，人们将其称之为“马球”。
这其实就是骑马和蹴鞠的结合体，参赛者在马上通过各种工具，使蹴鞠进入对方球门。
到了唐朝时期，马球运动享誉全国，笔者认为马球的兴起，既能够锻炼士兵的骑马技术，又能够增强锻炼的娱乐性。这种体育运动可谓一举多得，既可以让人们的身体得到锻炼，同时还能有效提升骑马技巧。这也是最早期的“在玩中学，在学中玩”的方法。
马球的前身——蹴鞠蹴鞠就是古代的足球运动，早在战国时期就有关于蹴鞠的记载。《史记·苏秦列传》也记载了，关于蹴鞠的游戏规则和蹴鞠的玩法。随着人们对这种运动的喜爱，逐渐成为全民娱乐方式。事实上蹴鞠在当时社会，也依然是王公贵族的游戏。
一、蹴鞠的发展和表演技能
蹴鞠是很多人都喜欢的一种娱乐活动，这种运动起源于春秋战国时期。《战国策》和《史记》都曾经记载过蹴鞠活动，这两种古籍内容相似，说明在春秋战国时期，已经有蹴鞠这种运动，而且在中下层百姓中也非常流行。
1. 蹴鞠产生于战国
据《战复国策·齐策》记载，早在公元前3世纪左右。苏秦出使各国抵抗强大的秦国，就曾云：
“临淄之中七万户……甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗制鸡、走犬、六博、蹋鞠者”。
这句话足以证实蹴鞠活动，在当时具有非常大的影响力。
笔者认为蹴鞠的产生，存在一定的偶然性，石球是蹴鞠的前身。在几万年前古代人为了狩猎，专门用石头做成的球来打猎物。后来就形成了一项独特的球类活动，人们将动物的皮毛里，塞入树叶或者树根，就出现了比石头轻的球，从而就有了蹴鞠这一项运动。
2. 蹴鞠兴起汉朝
历史发展到两汉三国时期，蹴鞠运动得到了快速发展。由于蹴鞠具有一定的表演性，同时深受贵族和皇室的喜爱，为了能够让蹴鞠这种技艺传承下去，使得这种娱乐性的促进活动，能够由后代来继承和发展。
相关古籍中就有“康庄驰逐，穷巷踏鞠”，“上以弓马为务，家以蹴鞠为学”的记载。这就证明当时的皇宫贵族，对蹴鞠活动很重视，而且喜欢看蹴鞠表演。有的皇族或者大官僚，特别沉迷于蹴鞠游戏，在技痒的时候甚至亲自上阵。
蹴鞠有很多种表演方式，表演者在音乐的伴奏下进行技能表演。主要用脚来控制球，同时也会用膝盖、肩和头部，来控制球的方向，保持球在空中盘旋而不落地，这种花样表演深受统治者的喜爱。
汉朝时期，统治者比较喜爱蹴鞠活动，认为蹴鞠活动不仅能够增强体力，还可以培养人的耐力，经常玩蹴鞠也可以让人更加勇敢。所以汉朝时期通过蹴鞠活动来训练军队，能够达到事半功倍的效果。
笔者认为，蹴鞠虽然是古代的体育活动，但是其产生和发展具有重要的历史意义，而且能够提升军事实力，所以古人就是通过蹴鞠来操练士兵。在参加蹴鞠活动的过程中，士兵们在好胜心和娱乐心理的带动下，不断增强体质，培养坚韧的毅力。
3. 唐朝是蹴鞠的辉煌时代
唐朝时期，蹴鞠活动进入了辉煌时期。由于唐朝经济繁荣，大唐王朝和其他的各种族国家，进行经济往来、互通有无，也促使蹴鞠这种活动得以发展和推广。从此蹴鞠从塞满毛发的实心球变成充气气球，使得的这种球更轻、更有活力，在表演和比赛的过程中更加轻便。
《气毬赋》云：
“气之为球，合而成质。俾腾跃而攸利，在吹嘘而取实。尽心规矩，初因方以致圆；假手弥缝，终使满而不溢”。
说明了用充气的方法做填充物的妙处，要比原来的球踢得远、更灵活，从而使蹴鞠这种活动流传的更为广泛。
笔者认为蹴鞠的产生和发展，主要原因人们对蹴鞠活动的喜爱。蹴鞠的玩法比较多，可以几个人一起参加比赛，也可以一个人练习蹴鞠的技能技巧，在娱乐和玩耍中不断提高技能，增强蹴鞠的娱乐性。
“马球”的发展历史唐朝的经济发展十分迅速，而且人们生活水平也有所提高，所以有更多人参加体育活动。其中马球就是一种风靡于，当时社会中的活动之一。因为这种活动既能够显示出，人们高超的骑马技艺，又能够体现出精湛的蹴鞠技术，所以马球活动在古代非常盛行。
笔者认为，马球这种活动的兴起和发展，和人们的生活水平有很大的关系。唐朝时期由于国力强盛，人们的生活相对稳定，所以就会有更多时间参加娱乐活动。而军队中骑兵都要有高超的骑马技术，所以通过马球运动既增强了娱乐性，同时又可以提高个人实战能力。
一、打马球运动的起源历史
打马球是古代比较流行的一种运动，在当时被人们称作为击鞠、击球。参赛者骑在马上手持棍棒打球，这种运动方式也称作为击鞠。后来人们称作马球运动，唐朝时期这种马球活动非常流行。并且涌现出了很多马球高手，他们的影响力不亚于现在的球星。
笔者认为马球的产生和战争有关，也与人们对蹴鞠的认识有关。从战国时期一直到宋朝这几千年间，人们越来越喜爱玩蹴鞠，所以为这项活动增加了一定难度。人们骑在马上“打”蹴鞠，即可锻炼身体又能锻炼马术。
春秋与战国时期的不同之处是什么?
春秋战国 (公元前770年－公元前221年)春秋战国时期合称东周时期；西周时期，周朝君
王保持着天下宗主的威权，周王对诸侯国有较强的控制能力，禁止诸侯国之间互相攻击或兼并。平王东迁以后，东周开始，周王室开始衰微，只保有天下共主的名义，而无实际的控制能力。同时，社会经济的迅速发展，一些被称为蛮夷戎狄的民族在中原文化的影响或民族融合的基础上很快赶了上来。中原各国也因社会经济条件不同，有的强大起来，有的衰落下去。于是，诸侯国互相兼并，大国间争夺霸主的局面出现了。诸侯林立的情况，严重束缚了经济文化的发展；各国的兼并与争霸促成了各个地区的统一。因此，东周时期的社会大动荡，为全国性的统一准备了条件。
平王东迁以后，西土为秦国所有。它吞并了周围的一些戎族部落或国家，成了西方强国。在今山西的晋国，山东的齐、鲁，湖北的楚国，北京与河北北部的燕国，以及稍后于长江下游崛起的吴、越等国，都在吞并了周围一些小国之后，强大起来，成了大国。于是，在历史上展开了一幕幕大国争霸的激烈场面。
首先建立霸业的是齐桓公。他任用管仲，改革内政，使国力强盛。又用管仲的谋略，以「尊王攘夷」为号召，联合燕国打败了北戎；联合其它国家制止了狄人的侵扰，「存邢救卫」；公元前656年，齐国与鲁、宋、郑、陈、卫、许、曹诸国联军侵蔡伐楚，观兵召陵，责问楚为何不向周王纳贡。楚的国力也很强盛，连年攻郑。但见齐桓公来势凶猛，为保存实力，许和而罢。以后，齐桓公又多次大会诸侯，周王也派人参加会盟，加以犒劳。齐桓公成了中原霸主。
齐国称霸中原时，楚国向东扩充势力。齐桓公死后，齐国内部发生争权斗争，国力稍衰。楚又向北发展。宋襄公想继承齐桓公霸业，与楚较量，结果把性命都丢了。齐国称霸时的盟国鲁、宋、郑、陈、蔡、许、曹、卫等国家，这时都转而成了楚的盟国。
正当楚国想称霸中原之时，晋国勃兴起来。晋文公回国后整顿内政，增强军队，也想争当霸主。这时周襄王被王子带勾结狄人赶跑，流落在外。晋文公以为是「取威定霸」的好机会，便约会诸侯，打垮王子带，把襄公送回王都，抓到了「尊王」的旗帜。公元前632年晋楚两军在城濮大战，晋军打败了楚军。战后，晋文公在践土会盟诸侯，周王也来参加，册命晋文公为「侯伯」（霸主）。
晋楚争霸期间，齐秦两国雄踞东西。春秋中叶以后，楚联秦，晋联齐，仍是旗鼓相当。但争霸战争加剧了各国内部的矛盾，于是出现了结束争霸的「弭兵」。公元前579年，宋国约合晋楚订了盟约：彼此不相加兵，信使往来，互相救难，共同讨伐不听命的第三国。「弭兵」反映了两个霸主之间的勾结与争夺，也反映了一些小国想摆脱大国控制的愿望。公元前575年晋楚于鄢陵大战，楚大败；公元前557年晋楚于湛阪大战，楚又败。这一期间，晋秦、晋齐之间也发生过大战，晋获胜。公元前546年，宋国再次约合晋楚「弭兵」，参加的还有其它十多个国家。会上商定：中小国家此后要对晋楚同样纳贡。晋楚两国平分了霸权。
当晋楚两国争霸中原时，长江下游崛起了吴、越这两个国家。晋为了对付楚国，就联合吴国。吴、楚之间多次发生战争。公元前506年，吴国大举伐楚，节节胜利，一直打到楚都。从此，楚的国力大大削弱。在晋国联吴制楚时，楚国则联越制吴，吴、越之间战争不断。吴王阖闾在战争中战死，其子夫差立志报仇，大败越王勾践，并率大军北上，会诸侯于黄池，与晋争做盟主。越王勾践「卧薪尝胆」，积蓄力量，乘吴王夫差北上争霸之机，发兵攻入吴都。夫差急忙回归，向越求和。不久，越灭吴，勾践也北上会诸侯于徐州，一时成了霸主。
春秋时期各国的兼并与斗争，促进各国、各地区社会经济的发展、也加速了不同族属间的接触与融合。经过这一时期的大动荡、大改组，几百个小国逐渐归并为七个大国和它们周围的十几个小国。
战国时代的形势是：楚在南，赵在北，燕在东北，齐在东，秦在西，韩、魏在中间。在这七个大国中，沿黄河流域从西到东的三个大国──秦、魏、齐、在前期具有左右局势的力量。
从魏文侯开始至公元前四世纪中叶，是魏国独霸中原的时期。魏的强大，引起韩、赵、秦的疑虑，它们之间摩擦不断。公元前354年，赵国攻卫，魏视卫为自己的属国，于是出兵攻打赵都邯郸。赵向齐求援，齐派田忌救赵，用孙膑之计，袭击魏都大梁。时魏军虽已攻下邯郸，不得不撤军回救本国，在桂陵被齐军打败。次年，魏、韩联合，又打败齐军。公元前342年魏攻韩，韩向齐求救，齐仍派田忌为将，孙膑为军师，设计将魏军诱入马陵埋伏圈，齐军万箭齐发，魏国大将庞涓自杀，魏太子申被俘。这就是著名的马陵之战。由此造成了齐、魏在东方的均势。
秦国自商鞅变法后，一跃成为七国中实力最强的国家，于是向东扩展势力。先是打败了三晋，割取魏在河西的全部土地。后又向西、南、北扩充疆土，到公元前四世纪末，其疆土之大与楚国接近。
在秦与三晋争斗之时，齐国在东方发展势力。公元前315年，齐国利用燕王哙将王位「禅让」给相国子之而引起的内乱，一度攻下燕国。后因燕人强烈反对，齐军才从燕国撤出。当时能与秦国抗争的唯有齐国，斗争的焦点则集中在争取楚国。
楚国的改革不彻底，国力不强，但它幅员广大，人口众多。楚结齐抗秦，使秦国的发展大受影响。于是秦派张仪入楚，劝楚绝齐从秦，许以商于之地六百里为代价。楚怀王贪图便宜，遂与齐国破裂。当楚国派人去要地时，秦国拒不交付。楚怀王兴兵伐秦，大败而回。楚国势孤力弱，秦便东向进图中原。先是与韩、魏争斗，后与齐国争斗。公元前286年，齐灭宋，使各国感到不安。秦国便约韩、赵、魏、燕国攻齐，大败齐军。燕国以乐毅为将，趁势攻下齐都临淄，攻占七十余城。齐王逃至国外，为楚所杀。齐国的强国地位从此一去不复返。由此，秦国开始了东向大发展。
公元前246年，秦王政(即后来的秦始皇帝)即位。他任用尉缭、李斯等人，加紧统一的步伐，用金钱收买六国权臣，打乱六国的部署，连年发兵东征。经过多年的争战，从公元前230年秦国灭韩至公元前221年灭齐，东方六国先后为秦统一。从此，中国建立起统一的、多民族的、专制主义中央集权国家。
秦的统一是春秋以来社会发展的必然趋势。比起西周，东周时期的生产力又有新的发展，采矿、冶炼、铸造业中出现了许多新工艺，如竖井中采用垛盘支护，使采掘深处的铜矿成为可能；硫化矿冶练技术的出现，拓宽了铜矿资源的利用；焊接、嵌错、鎏金和失蜡法铸造工艺等，使中国的青铜时代进入又一个繁荣期。铁器的出现，特别是战国中叶以后铁工具在农业和手工行业中逐渐普及，有力地推动了社会生产的发展。社会分工更细，各行各业的兴盛，促进了商品的生产和流通，使商业活动空前活跃。新兴地主阶级及相应生产关系的出现，对旧有生产方式是个沉重打击。这是生产力的一次解放。可是分封制导致割据与混战，给社会经济带来很大的损失，造成人员的大量伤亡。各国之间设关立禁，也不利于社会生产的发展和文化的交流。因此，只有实现统一，才能促使社会更快地发展和进步。广大农民、工商业者和新兴地主都盼望统一。虽然统一是靠长时间战争实现的，人民为此付出了巨大的代价。但它毕竟换来了历史的进步，使一种新的制度得以确立。
秦始皇统一六国，在古代史上是一件大事，它对中国历史的发展具有重大的意义。秦始皇废除了古代的封国建藩制度，推行郡县制，从中央到地方建立层层控制的统治体系，并采取书同文、车同轨、统一度量衡等措施，对中国的封建社会产生了极为深远的影响。秦的统一，为中国历史翻开了新的一页。
春秋时期
由于鲁国孔子的编年史《春秋》一书而闻名天下。《春秋》记事从公元前722年开始，至公元前481年结束。历史上通常将周平正东迁至公元前476年之间的历史时期称之为“春秋”时代，这段时间基本上和《春秋》一书记事所跨时间差不多参见词条“春秋”。
战国时期
由于各诸侯国连年发生战争而得名。通常将公元前475年至秦始皇统一中国之间的时间称之为“战国”时代。 参见词条“战国”。
（1）经济:春秋战国时期，铁器的使用和牛耕的推广，标志着社会生产力的显著提高。我国的封建经济得到了进一步发展，尤其北方成就更为突出。生产力的飞跃引起了生产关系的革命。春秋战国时期， 井田制（公田）逐渐被封建土地私有制所取代，并最终通过各国变法确立了下来。
（2）政治:春秋战国时期，诸侯争霸战争破坏了奴隶制的旧秩序，给人民带来了灾难和痛苦。但战争的结果加快了统一进程，促进了民族融合，也加快了变革的步伐。随着新兴地主阶级力量的壮大，他们在各诸侯国先后开展了变法运动，新的封建制度终于建立起来。变法最彻底的秦国，成为各诸侯国中实力最强者，后来发展成统一的核心力量。
（3）文化上:文化是一定时期的政治、经济的反映。春秋战国时期，经济的发展，推动了科学技术的进步；社会的变革，促成了思想的空前活跃和文学艺术的繁荣。
春秋战国时期，旧制度、旧统治秩序被破坏，新制度、新统治秩序在确立，新的阶级力量在壮大。隐藏在这一过程中并构成这一社会变革的根源则是以铁器为特征的生产力的革命。生产力的发展最终导致各国的变革运动和封建制度的确立，也导致思想文化的繁荣
