《为人吟》宋朝·邵雍为人须是与人群，不与人群不尽人。大舜与人焉有异，帝尧亲族亦推伦。
人心龃龉一身病，事体和谐四海春。
心在四支心是主，四支又复远于身。为人，不是别的意思，就是成为一个人，做人的意思。为人吟就是关于做人的吟诗。
做人，做啥样的人，是做圣贤典籍中的圣人贤人君子，还是做利己主义的小人呢。
邵雍的观点是如何呢。在解读邵雍观点之前，不要被邵雍的用字所惑，看似都是简单平常的用语，实际都是大有深意在其中的。与人群，很直白，但不能作直白理解。
这里的群是个动词呀。群处的意思。
邵雍是说做人必须去和他人打成一片。
在这个打成一片中，饶益群生，潜移默化教化他人。不然邵雍为何说，若是不能与他人打成一片，饶益群生，不是真正的人，这里的尽字也用得很妙。
详尽，完备。只有君子才是真正的完备的人。有人说，为啥就是君子呀，因为后边写到大舜，尧帝了。儒学义理，君子就是立己达人。
这里的与人群其实就是达人的另一个说辞。光立己不达人，或者不立己也不达人都不是真正意义上的人。大舜就是舜帝。大舜至孝，对待百姓也无有异心，言外之意是一视同仁。
这正是圣人之意。在儒家叫仁。只有有仁心才不会分亲疏。
尧帝亲近自己的九族也推及到天下之人。这句话化用《尚书尧典》九族既睦，平章百姓。推伦，就是推及人伦到百姓。
邵雍用尧舜二帝来讲如何与人的。这是直接指向当时的社会现实，显然有人不能亲近百姓了。所以诗歌一定是和时代紧密联系的，都是诗人的直心有所不平或者感动而吟哦，不是自家的小家子气，哭哭笑笑的。
诗人的直心都是心系国家百姓的。因此，邵雍紧接着告诫如何做人。人若是心中都是龌龊，那自己一身都是病，人若是诚于中形于外那就是天下同春。龌龊这里代指自私自利。
全是为自己谋取私利的心，这叫龌龊心。自私自利为啥能有一身病呢。因为忐忑不安。
得之若惊，失之若惊。不能心安，早晚会生出病来。有个故事就是说，儿子偷了人家一头牛，父亲也未说啥，父子俩就把牛宰杀了，整天吃肉喝酒。但是父亲越吃越胖，儿子越吃越瘦。
儿子就不理解了，问他父亲，这是为何。他父亲笑呵呵说，因为我心安，我吃得是买来的牛，你心不安，以为吃得是偷来的牛，整天担惊受怕。原来这位父亲早就把钱偷偷给了牛的主人，把牛买下来了。
事体这里是两个字，不是一个词。事是行为，也就是外在。体就是。
