《周易》，无论是《经》还是《传》，多处体现了“中、正”思想，把是否达到“中正”作为一个人，一件事的最终目标。“中正”思想对中国人影响巨大，也是中国文化中最重要内容之一。
《大学》之道讲“正心”是做人的基础；《中庸》说“致中和，天地位焉，万物育焉”；很多古人都以“中”、“正”取名或取字，最有名的是蒋介石，字中正，名和字都来自《周易》；中原地区有一句口头语“中不中”，流传了上千年。
那么中和正到底是什么意思？又有什么区别呢？为什么说“中正”，而不说“正中”呢？个人以为，“中”有两层意思，一层是对具体客观存在事物的描述，做名词用；另一层是做动词用，“致中”，意思是调整行为，使之不过分，也不要达不到，也就是著名的《中庸》之用，也就是不“左”，也不“右”，让事物达到一种平衡态。“正”字，表述的是一爻当位，后延伸为事物处于“合理的位置”，也就是对一种事物在某种状态下的描述，是一种肯定态度。所以说，两者共同点是“中”和“正”都表达了一种相对稳定状态。
而“中”更有一种积极的主观意愿，使不够完美的事情通过人的努力变的完美。
正因为“致中”的思想基础，中国人才有了“自强不息”的思想精神，才能在困难中看到希望，在黑暗中看到光明，才有“敢叫日月换新天”的奋斗精神；也才会有天人和谐共处的价值观、也就是“各利其力，各美其美”的“太和”；也才有“修齐治平”，“世界大同”的目标和理想。而在《周易》六十四卦中，只有第六十三卦“既济”，各爻既当位又相应，符合“中正”，是一种最完美的状态。
