《劳特利奇哲学史》对从公元前6世纪开始直到现在的西方哲学史提供了一种编年式的考察。它深入地讨论了哲学的所有重要发展，对于那些普遍的伟大哲学家提供了很大的篇幅。
但是，较小一些的人物并没有被忽略，在这十卷本的哲学史中，包括了过去和现在的每一个重要哲学家的基本信息和关键的信息。
这些哲学家被明确地置于他们时代的文化是科学的氛围之中。这部《哲学史》不仅是写给专家看的，而且也是写给学生和普通读者看的。各章都是以浅近的风格写成，每一章的作者都是这一领域的专家，全书130多位的专家来自英国、美国、加拿大、澳大利亚、爱尔兰、法国、意大利、西班牙、以色列等十多个国家的大学和科研机构。
每一章后面附有大量的参考书目，可供深入研究者参考。
有详细的哲学大事历史年表，涵盖了从公元前8世纪至1993年西方哲学发展的全部历史，后面还附有专业术语的名词解释和文献、主题、人名索引。该书是代表当今世界哲学史研究领域学术水平的著作。今天，我们来解释一下《劳特利奇哲学史 第8卷 20世纪大陆哲学》中的100个哲学命题。
1.任何一种存在之理解都必须以时间为其视野。《存在与时间》是德国哲学家海德格尔的成名作和代表作，也是20世纪西方哲学最重要的经典之一，影响遍及人文社会科学各个领域。
全书批判了自柏拉图、亚里士多德以来把哲学当成知识，把存在当作存在者来研究的传统。
同时抛弃了近代以笛卡尔为代表的哲学研究中以认识为起点的方法。海德格尔指出“自西方思想肇始以来，人们实际上一直在对存在者的存在进行思考，而却没有对存在作为存在的真理进行思考...”。海德格尔从理论上分析了三种原始的“此在”生存意义环节，它们分别是：现身、领会与言谈。
海德格尔认为，任何一种存在之理解都必须以时间为其视野。时间不再是外在于人而自在地存在着，不是外在于主体的客体，时间与存在必然而内在地联系着。海德格尔说：“人是向着死亡的存在。”“死亡作为此在的终结乃是此在最本己的、无所关联的、确知的，而作为其本身则不确定的、超不过的可能性。
死亡作为此在的终结存在在这一存在者向其终结的存在之中。”2.时间是一个事关哲学基本问题的概念。时间是一个事关哲学基本问题的概念——《时间概念史导论》主要文本来源是马丁·海德格尔1925年夏季学期的马堡大学讲课稿。书中，海德格尔明确地把时间作为进入“有关存在者之存在及其可能领域”这个问题的指导线索，指出：“在人们对时间概念的这一作用没有明确和基本意识的情况下，在人们未曾把蕴涵于这样的一种取向中的可能性加以凸显的情况下，时间概念就作为这样的一种指导线索而发挥着作用。
因此时间概念绝不是一个随意提出来的概念，而是一个事关哲学基本问题的概念。3.本有意味着发生的可能性。本有意味着发生的可能性——《哲学论稿 从本有而来》是德国哲学家海德格尔在二十世纪三十年代之后的运思之作，代表了海德格尔后期的思想，被誉为与《存在与时间》比肩的鸿篇巨制。书中，海德格尔开展了他的“本有”之思。
海德格尔提出，“本有”就是“原始的历史本身”，“作为本有的存有乃是历史”。在海德格尔看来：“本有意味着发生的可能性，在其中可建立一个新栖居——一个民族可以培育意义的时空”。“本有”属于开端性思想，由于它指向另一开端。
言说“本有”意味着与希腊“第一开端”的争执，这样的争执意味着思想从理念到实存的过度。4.人诗意地栖居在这片大地上。人诗意地栖居在这片大地上——《荷尔德林诗的阐释》收录了《返乡——致亲人》、《荷尔德林和诗的本质》、《如当节日的时候》、《荷尔德林的大地和天空》等六篇文章。
海德格尔对诗人荷尔德林诗歌的阐释，在很大程度上推动了二十世纪“荷尔德林热”，也使得“海德格尔与荷尔德林”成为当代哲学和是学的一个重要论题。 书中，海德格尔用五句诗来阐释他的语言观。1．做诗是最清白的事业。2．因此人被赋予语言，那最危险的财富人借语言见证其本质3．人己体验许多。
自我们是一种对话，而且能彼此倾听，众多天神得以命名。4．但诗人，创建那持存的东西。5．充满劳绩，然而人诗意地栖居在这片大地上。
5.人，诗意地安居。《人，诗意地安居》辑有海德格尔语录凡一百六十六条，大致依时间先后，按照海氏思想的五个基本问题，分成五章，即：存在的真理；思想的任务；语言是存在的家；人，诗意地安居；技术和人的命运。大致勾勒出海氏思想的轮廓与话题中心，有助于读者更好地接近原著，进入海德格尔极富魅力的精神王国。人，诗意地安居”这一命题原是著名诗人荷尔德林的诗句“人充满劳绩，但还／诗意地安居于这块大地上。
”海德格尔之所以把它作为一个哲学命题，是因为“安居是以诗意为根基的”，诗意首先是诗人存在的根基，是人存在的根基。诗意即是人与自然同在，是存在的一种高境界。在诗意中，人与自然万物都“自由自在”地相处。
6. 林中有路，这些路多半突然断绝在杳无人迹处。林中有路，这些路多半突然断绝在杳无人迹处。。
