年轻时若经历变故波折，或许尚能单纯地为之哭泣，而年纪越大，生命里的起伏，便裹挟了越多沉重的况味。关于人生，关于生死，关于不再留有余地的岁月，都有太多无从道出的悲凉。
李商隐在这个末世，经历了太多，因而也就有格外多的怅惘感慨。
只是，无论怎样感慨于前路的茫然，眼前横亘的依然是不得不面对的现实。这一份心底的思量，便唯有在一次次登高中，得到升华，也得到释放。此时的李商隐，就好似经过流水打磨的鹅卵石，渐渐趋于圆润，对于得到与失去的界限，也日益模糊难辨。
既然生命中最为重要的已然失去，留下来的就权当作是上天的馈赠，豁然开朗总是在历经潮涌浪卷之后，如同彩虹总是挂在久雨初晴时。
如今吸引他的不再是充满蓬勃朝气的晨晓，而是将要与黑夜交替的黄昏，只因此时他知晓无论是时代，还是自己，大限已至。而他唯有在这抹无限好的夕阳中，一边赞叹，一边怅惘。乐游原【唐】李商隐向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。黄昏，就好像一则关于时代和人生的寓言。
它实在太美，这美不张扬，不妖冶，是经历了繁华，又承受了落寞的大气之美，但它即将消逝，湮没在墨一样的子夜中。
于是，人们总免不了对它留恋、悼念一番。即便明日还有新的太阳跃出地平线，也与今日的有了差别。在浪里沉浮过的李商隐，更能感知黄昏刹那间的美与永久消逝的遗憾与眷恋。
但这次他驱车登上古原，并非为了单纯去寻找黄昏给予他的感慨，而只是单单因“意不适”。对于这“意不适”，诗人做了模糊处理，于是后人也无从知晓是因何而起。或许是又想起了已不在人世的妻子；或许提笔作诗，苦思冥想却找不到合适的措辞；也或许仅仅只是因为一剪斜风，惊起了一潭池水。但这些历经千年后，已变得不再重要。
重要的是，诗人并没有如往常一般，将自己囚禁在惆怅的牢狱中，而是驱车出门散心，让自然界治愈他的伤口。乐游原位于长安西南，西汉时汉宣帝曾在此为故世皇后建立乐游庙，又名乐游阕、乐游苑，因了这里地势高而轩敞，人们便渐渐以“原”称之。登上此地俯瞰长安城，曲江、宫陵、终南山等丰美风光皆可入目，遂而成为游览胜地。每逢重要节日，即正月晦日、三月三日上巳节、九月九日重阳节，此地便成了游玩的好去处。
舞文弄墨之人，到了此地总也不会放过挥洒感慨的机会。唐代最狂妄诗人李白曾写下：“乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。西风残照，汉家陵阙。
”虽然是倾诉女子情怀的相思词，但由于出自诗仙手笔，仍不失盛唐风致。其中宏阔的意境，浑厚的气象，悲壮的声情，更是悲凉跌宕，颇有长篇古风之气。而李商隐少了李白的那一份洒脱，也遗失了盛唐那一份磅礴的气韵。
所以，同样提到了乐游原，李白的悲凉是替词中女子臆想出来的，而李商隐的悲凉则与生俱来，深彻入骨。唯有被苦痛的车辙在身上轧过的人，才能够懂得朝夕幻变时的那种幻灭的美。因为知晓盛衰只在顷刻，下一秒或许便是岑寂，故而更能从零星的美感中，寻求永恒的意义。
即便这其中渗透着深重的哀伤，也算得一种对生命的领悟。于是，当李商隐登上乐游原时，看到重重云雾盘踞空中，一轮夕阳在云雾的空隙中，迸射出一条条殷红色霞光，宛如深沉大海中的游鱼，翻滚着金色的粼光时，他最初的感受除却“美”字能形容，再找不到合适的词语。元代的马致远用枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马，写就了一首《天净沙·秋思》。没有任何粉饰，就将眼中琐碎的景致搬进了词中；没有构思布局，却是最和谐又最悲凉的组合，成为游子羁旅最为经典的场景。
殊不知，早在多年前的晚唐，李商隐仅仅用二十余字，便写尽了人生感悟。概括起来，这二十个字，只包含三个词语——古原、夕阳、黄昏，还有一个隐在的诗人。马致远行在路上，感受到的是人生漂泊无依的荒凉，故而在将所见风景罗列完毕后，引出一句“断肠人在天涯”。
李商隐这首诗，亦没有华丽辞句，亦是将眼中所见诉诸笔端，同时也有马致远的“断肠”之感。所不同的是，马致远的哀伤，是赤裸裸的，而李商隐所感受到的惆怅，被掩盖在美感之下。看着夕阳一寸寸沉浸在半江瑟瑟半江红的江水中，与夜色交替渗透，的确是一种大美。然而，这大美背后，却是一场宏大的谢幕。
亲眼看着美好的事物渐行渐远，就好像心在一点点下沉。它无影无踪时，心也似乎被莫名的尖刀剜去。诗人看着夕阳下坠，恰如看到自己的人生。
感官的迟钝、身体的衰老、死亡的催逼，固然使他悲伤，但这场爱而不得、得而复失的人生，才是他真正感伤的原因。时至晚唐，中兴无望，昔日繁盛的大唐不复存在，而李商隐空有一腔抱负，终未来得及施展，便陷入朋党之争，犹如。
