12．9 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”彻，收百姓十分之一的赋税，暂从之。有若，孔子弟子，七十二贤之一，有说字子有，子若。
翻译：鲁哀公问有若，遇到饥荒之年，国库用不足，该如何办。
有若回答说，何不实行彻税。鲁哀公说了，收十分之二，我还觉得不够用呢，为何还要说收十分之一的税呢。有若回答说，百姓若是足，你的用度怎会不够呢，百姓若是不足，你的用度又如何够呢。
《论语》章节到底有无有逻辑，这一章的逻辑在哪里呢。
若是仅仅望文生义，很多人是不晓得论语的逻辑的。这也是很多无知无畏者动辄就说论语无逻辑的原因。我对于这类人，只有一个态度。
论语的逻辑原自儒学义理体系的圆融和完整。
逻辑是从儒学义理来的，不是从语气转换而来的。
很多人读不出来论语的逻辑，不能怪论语，要怪自己。再说了，中国的典籍都是圣人之言，这个圣人也不是后世之人为了吹捧学说封的。这些圣人都是实实在在的圣人，是得道悟道的人，你一个后学之辈，读不出逻辑也是正常的，但因为此而轻视论语，甚至对论语指手画脚，侮辱谩骂，那就是网络所言的，不是蠢就是坏了。
有子这好比学代数，你自己考了三十分，为何不骂出代数书的人呢。显然，有些人是不会骂的。因为他们认为代数有逻辑，只是自己搞不懂。实际上，论语也有逻辑，你也未搞懂的。
这一章的逻辑在修身和治国，也在本和用。首先，治国之人要先立己，不修身连家都齐不了，何谈治国。修身立己是一切事情的出发点，这是儒学强调的。你无有这个修身立己的功夫，达不到定心定性，实际上齐家也罢，治国也罢，都会出大问题的。
这是其中一个逻辑。另一个逻辑就是治国本身也有本和用。治国以民为本，民为上，社稷次之，君为轻。不晓得这个逻辑，治国一定也会出大问题。
所以修身立己是牵涉信的问题，而治国层面就牵涉到智的问题了。鲁哀公就未有搞清本和用的问题。把自己
