今天聊聊《道德经》第25章，先来看一下帛书版原文：
有物混成，先天地生。寂呵寥呵，独立而不改，可以为天地母。有物混成，先天地生。吾未知其名，字之曰道。
吾强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰返。道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。
寂呵寥呵，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道。‘混’是指混沌为一，「有物混成」是指万物一体。
在产生天地之前，有一个混然一体的存在。它寂静、空虚，无声无形。
「独立而不改」是指：道，独立存在且永不改变，这正对应了第一章的“道可道”。
正因为有这么一个道，我们才能通过修行悟道、得道，也就是指‘道’的‘有常’。佛家则说‘道’是如如不动的，其不生不灭、不增不减。佛道两家说法不同，但形容的都是一个东西，并无差别，道一而已。
「以为天地母」则是对应第一章的“无名，万物之始也；有名，万物之母也。”老子在第32章讲“道恒无名”，故‘无名’即是‘道’，而‘道’是一切的根本，所以是万物之始。‘有名’即是‘名’，‘道’有了‘名’的运用，才有了万物，所以是天地万物之母。同时也是对应「有物混成，先天地生」而言。
即讲‘道’，又讲‘名’，容易绕晕，如果看过我解的《道德经》第一章，就知道，道和名其实是一体的。道是体，名是用，体用一源，没有名的运用，就体会不到‘道’的存在。没有道的本体，也就没有万物之名的妙用。‘道’是一，‘名’则是万物，万物一体，一是道，万物也是道。
万物里面都含有道，否则无法万物一体。我们需要从万物的运用中，去体会道的踪迹。也就是第一章的“故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所徼。”观其妙、其所徼，就是在通过万物体会道的存在和妙用。
所以，道这个东西真的没办法形容它，它无法看到、听到、摸到，它无声无形无象。但它又真是的存在，只能勉强把它称之为‘道’。吾强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰返。
