□倪自放
从昨天至今天，一个叫做《回村三天，二舅治好了我的精神内耗》的短视频在朋友圈刷屏。视频用密集的画外音配合剪辑的视频素材，讲述从小因为打针而残疾的二舅的生活。这样一个11分钟的视频，在不到两天的时间里，阅读量已经接近700万，3.5万的弹幕，显示着网友对视频的力捧，“平凡而高贵的人生”、“平淡而强悍”。
在B站对该视频的推介文字里这样写道，“震撼400万网友的视频版《活着》，大概是今年为止最有力量的视频。”
在我看来，《回村三天，二舅治好了我的精神内耗》成为一个所谓的视频爆款是一定的了，但“最有力量”，“视频版《活着》”这样的说法，过了。
看《回村三天，二舅治好了我的精神内耗》，迅速想到的是这么几个关键词，90年代初的歌曲《小芳》，2019年春节前后的短视频《啥是佩奇》，最近影院在映的新片《隐入尘烟》。
《小芳》《啥是佩奇》《隐入尘烟》和现在的《回村三天，二舅治好了我的精神内耗》，看起来风马牛不相及，但从传播受众的反响看，它们的相同点就是，这些作品让那些完全没有什么乡村经历的人，自我感觉找到了知音，视频中提到的乡村的人或事，符合了没有完整乡村生活的人对于田园牧歌的某些想象，所以“激动不已”。
著名文学评论家张清华在最近的一篇文章中感慨，截至上世纪六十年代出生的人群，或许是“最后一代”有完整的乡村记忆的人群了。随着乡村生活方式的改变，谁还能够再拥有那些纯然属于农业社会的记忆，记得那些贫穷而又珍贵的人事，那些清寒然而也有着无可替代的诗意的一切？“这世界越是灯火通明，就越预示着神性的消失，与精神的趋于黯淡与贫乏。”
对拥有诗意的一切的怀念，导致了乡村题材的走红，不仅是上述提到的几个作品，之前火爆的“张同学”短视频也属于此类。对于乡村题材而言，有过乡村生活的人看了怀旧，没有的人看了新奇，加上我国几千年的农耕文化基因，多重因素促成乡村题材视频的火爆。
对乡村题材的推崇没有错，但具体的创作中，有的是隔靴搔痒、站在高处的拥有优越立场的所谓怀旧，比如《小芳》《啥是佩奇》；有的是用力过猛的细节呈现了伪现实主义，内里却是犬儒主义，比如《隐入尘烟》；有的则是鸡贼地营造所谓的伪纪录片，迎合焦虑迷茫的“精神内耗”情绪，比如《回村三天，二舅治好了我的精神内耗》。
只不过，相对于《隐入尘烟》叙事色调的黯淡，《回村三天，二舅治好了我的精神内耗》在营造“诗意”方面更为“幽默”，力求塑造一个身残志坚乐观向上的二舅。二舅被塑造成一个曾经有遗憾的“平凡的英雄”，所谓曾经的遗憾，“二舅上小学是全校第一，上了初中还是全校第一，全市统考。从农村一共收上去三份试卷，其中一份就是二舅的。有一天，二舅发高烧请假回家，隔壁村的医生一天在他屁股上打了四针，二舅就成了残疾。”所谓的遗憾是，“恢复高考的时候，二舅正是十八九岁。如果不是当年发烧后轮的4针，二舅可能已经考上了大学，成为了一名工程师。”但二舅没有气馁，二舅成为了乡村能人，二舅成为了村里“第二快乐的人”。
所谓的伪现实主义，在于用小学第一、初中第一来畅想“可能已经考上大学”；所谓的伪现实主义，在于视频认为二舅是村里“第二快乐”的人，你真的了解一个“乡村能人”的内心世界吗？但短视频的受众们不管这些，现实条件那么惨的二舅“总有办法”，焦虑、迷茫的城市人怎么能没有办法？《回村三天，二舅治好了我的精神内耗》这样一个视频，让焦虑、迷茫的对乡村没有完整记忆的城市人，在内心与自己达成了“短暂的和解”。
朋友圈有一个对该视频的评价是，“被刷屏了，可见现代人都多么的焦虑，空虚以及迷茫！” 这个评价一语中的，没有完整乡村生活经历的人的内心焦虑与伪现实主义影像的碰撞，最容易诞生快餐式的爆款。只不过，所有的爆款，都是“短暂的和解”，之前的“张同学”视频如此，现在的《回村三天，二舅治好了我的精神内耗》也是。
