战争带来的永远都是苦难，平民百姓在战乱的日子中挣扎着。
在这群受难体中，更为辛苦的是女性，她们不能上阵杀敌，但也要负担着沉重的劳役，承受着命运的不公与心酸。
而提到战争，提到女性，就不得不提起日本这个国家。
在明治维新前，日本的是禁止私娼的。因为什么，改变了这个国家的制度呢？
在我浅薄的理解中，应该是他们的领导者出去欧洲游，看到了灯红酒绿和纸醉金迷的生活，而那个时候日本又很缺钱，毕竟发展离不开经济，于是他们想到了新的“创业”方法。
找到发财项目，那就立刻行动。
在公元1872年，明治政府公佈了“娼妓解放令”，俗称 “牛马解放令”。
日本近代著名的启蒙思想家福泽渝吉，有一句流芳千古的名言：“日本对付亚洲有两种武器，一是枪，二是娘子军”。
曾经我眼中的“娘子军”，她们用身体赚钱的同时，也用身体去制造生产侵略他国的战斗工具。
日本一个弹丸之地，男人都上了战场，女人在后方撑起了一片天地。
对此，我是憎恶的。
二战中日本兵的行为残暴而疯狂，而他们后方的女人们呢？我认为她们没有怜悯同情之心，可憎可恨，通过娼妓的行径也十分恶心。
而“娘子军”还有另外一个称呼被历史遗忘了，她们还曾被称呼为“唐行小姐”。
在《唐行小姐：被卖往异国的少女们》中，我了解到了“娘子军”的另一面。
福泽谕吉还说过一句话：“出国卖春真是好主意啊！”
这些出国卖春的就被称为“唐行小姐”。
《唐行小姐：被卖往异国的少女们》这本书的开端，讲述了阿绫与阿美的故事。
阿美是阿绫的养母，在她癫狂的言行举止中，我们了解到唐行小姐的故事。
为了减少吃饭人口，当时的日本，很多少女以“养女”的名义被卖往海外。年纪轻的少女甚至只有12岁。
阿美当时16岁，被卖往朝鲜半岛，她本以为自己只是多了一位养父，这位新父亲会给自己吃的，养活自己，而自己做的事情，只是打工赚钱的一种方式，早晚会回到家中的，和自己的生父生母以及兄弟姐妹团圆。
但是在去往朝鲜半岛的航行中，有一位12岁的少女阿月在接客的过程中病危惨死。
阿美作为船上13名少女的代表，找到她们的养父，希望获得联系方式，将阿月的死讯通知给她的父母。
“她的父母就是我！你要看文件吗？上面写的清清楚楚，不问生死，无需告知，你们都是我的女儿，都写在了我的户籍上！你们没有其他父母了，知道吗？”
阿美这才明白，这不是外出打工，这不是给家乡的亲人赚钱，这是被供养者驱使，用自己的身体替他赚钱，仅为自己赚一口活命的饭。
她们被卖掉了，也被“家”抛弃了。
“唐行”本来的意思是到海外谋生，后来发现外出打工的人群中，在妓馆工作生意最好，渐渐的“唐行”逐渐专指那些在海外妓馆卖身的女性。
后来日本开始对中国和朝鲜进行侵略，“唐行”的说法变成了“南洋行”。再后来，海外务工者被称作“移民”，其中的女子被称为“丑业妇”，后来又被称作“偷渡女”。
她们“在国家政策的指引下”，成为了日本近代化和对外扩张的牺牲品；她们被“国家主义”所煽动，积极的担负起了日本女人的责任，她们自以为做出了巨大的贡献，牺牲一切无怨无悔，最后却被自己热爱的国家抛弃。
她们为国家献出身体，在东南亚各地伺候西方军官，卖春产业为日本帝国带来十分丰厚的收入，他们再把赚来的钱用于军事行动上，因此福泽谕吉才在著作中写到：“出国卖春真是好主意啊！”
是啊，稳赚不亏的好主意，顶多牺牲点并不重要的女性肉体。
唐兴小姐们到外地赚着辛苦的皮肉钱，又将部分收入捐给国家买武器，却被视为耻辱象征。
曾经说着“出国卖春真是好主意”的日本人，对“唐行小姐”的态度转变简直比翻书还快。他们开始倒打一耙，说唐行小姐“丢脸丢到国外去”，并禁止海外卖春的事业。
如同阿美被自己的亲生父母抛弃一般，千千万万的阿美汇集成了“唐行小姐”这个群体，在日本的发展中起到了重要作用，但更可悲的是，她们无论付出什么，都会在历史长河中被抹去。
因为她们代表着“耻辱”。
