“侠以武犯禁”，一个侠客，是中国古代传统文化中的一个伟大形象。它是通过渗透中国古代传统历史文化而诞生的，最终被历史学家司马迁载入《史记》。之后经过历代的不断丰富，直接影响了中国传统文学的创作，进而通过文学作品影响了人民的生活。所以，侠在中国历史文化中非常丰富，对中国人的价值观影响很大。
西方“骑士”
而“骑士”是欧洲古典文化中的伟人形象。完全渗入了欧洲古典贵族文化。之后通过历代的发展也影响了欧洲的文学创作，同时通过文学作品影响了欧洲人民的生活。因此，骑士精神极大地丰富了欧洲的历史和文化，并对欧洲的价值观产生了巨大的影响。
而这两个形象，一个是东方传统文化价值观的体现，一个是西方古典文化价值观的表达。把他们放在一起比较，可以激起中西文化中伟大人格的波澜。
中西方伟大人格的特征及形成
侠:侠文化，影响了文学创作；侠义小说。
所谓“侠客”，最早源于墨家。春秋时期，诞生了具有“侠义精神”的侠客。比如《史记》记载，聂政刺死了夏磊，颛顼刺死了吴王僚，朱亥用铁锤打死了金贝，荆轲刺死了秦王。但此时的侠客并不是主流文化，更像是听命于人的“杀手”。他们凭着感恩等个人情感行事，缺乏影响力和真正的荣誉感，只是拿着剑的看门人。比如战国四君子所保有的剑士，不过是他们排斥异己的工具而已。这个时候“侠客”就和政治有些联系了。五仙把这种现象评价为“侠客私剑守”。
“侠客”形象的真正转变，与司马迁有关。西汉时期，受先秦时期养公客的贵族侠客影响，培养西汉士人也是很时髦的。此时的“侠客”逐渐从贵族中流行开来。由于受西汉上层培养士子文化的影响，西汉开始出现“游侠集团”。甚至还诞生了郭杰这样一个拥有庞大粉丝群的英雄，他的粉丝甚至是卫青这样的将军。最后因为影响力大，被汉武帝亲手杀死。不过，郭杰虽然死了，但他所代表的“游侠文化”对当时的人们影响很大。
司马迁在《史记·游侠列传》中写郭颉，称赞他是“一个诚实并屈服于个人利益的人，尽管他对目前的作品一无所知”，这是游侠文化在当时产生深远影响的最好证据。司马迁在《史记》中记载的游侠群体，也代表着“侠文化”，已经影响到了“文学创作”——“君子以文为师”，意味着“侠文化”的诞生。《史记》开创了“侠文化”影响文化创作的先河，直接影响了后来的文学创作。比如“新丰斗酒千年，咸阳多少年为侠客”，李白的《侠客行》，里面说“十步杀一人，千里不留行，大功告成，脱去衣衫，名声大振。”
一直到金庸的武侠小说，他笔下的英雄人物都有一个典型的特点:他们不仅为江湖私心，而且最著名的一个就是:“最伟大的侠客，为国为民。”“侠客”形象彻底摆脱了杀人工具的形象，在中国传统文化的影响下成为一个以家国为己任的“儒家侠客”。就连郭靖这样的英雄也曾直接参与襄阳保卫战，抗击外侮；以及陈家洛这种“舍己为人，成就大业”的大侠，他甚至把自己的爱人献给了乾隆，只为光复大明大业。在金庸的作品中，英雄的形象得到了彻底的升华，将优秀的品质融入到具体的形象中，侠客成为正义、智慧和力量的化身。
因为金庸武侠小说受众大，所以有一句话:“哪里有中国人，哪里就有金庸小说。”金庸小说已经成为中华大家庭中各民族共同的文化财富。如此广泛的传播，直接影响了读者的价值观，“见路就吼”成为国人普遍的价值观念。过马路时，人们要先过，给车上的老弱病残让路，有人摔倒要扶一把等等。，这些都是当代侠义文化的表现。可见，侠文化在中国历史文化发展中吸取了养分，也影响了民众的行为。
骑士精神:影响了文学创作的骑士精神:骑士文学。
所谓“骑士”，是中世纪欧洲贵族文化下骑士制度的产物。与中国早期“侠客”的身份不同，“骑士”本身是贵族，但只是贵族的最底层。骑士制度诞生于中世纪欧洲的法兰克王国。当时，法兰克王国的新官员查理·马特被任命，因为他的优越地位得到了侍从的支持。之后，这支军队在征服了国内外各民族之后，打败了阿拉伯军队。强大的战斗力让骑士制度出尽风头，直接推广到整个欧洲。
不过骑士的马太贵了。为了拥有更多的骑士，查理决定改革骑士制度。他拒绝贫苦农民加入骑士队伍，只接受贵族和富农作为职业骑兵。同时，为了供养昂贵的骑士，土地也被授予作为骑士的军事封地基地，从国王到王子、王子、叔伯、儿子、男人、骑士到骑士的授予方式遍布欧洲。每个人都以骑士的称号为荣，甚至像法国国王路易七世这样的“骑士国王”。整个中世纪的欧洲就像是骑士的“英雄时代”。
因为骑士制度，这个制度在欧洲已经实行了几百年，而且骑士制度在欧洲权力巅峰时期受到教会的影响，大家都以身为骑士为荣。但是，想要成为骑士，首先需要出生在欧洲的贵族家庭。七岁的时候，你会被送到别的骑士家里去当服务员，学习骑士的各种礼仪和知识，还有骑士精神。之后，你将通过接受教皇的封爵宣誓成为骑士。不过平民成为骑士也是有可能的，只是需要有突出的战功，因为骑士是最低级的贵族，平民都是向往的。只是欧洲贵族思想比较强，重视血统。平民被封爵的情况并不多见，但因为稀缺性所以更有吸引力。
也是因为骑士制度，大家从欧洲的国王到老百姓都跟着，最后直接形成了骑士制度。人们把骑士精神作为自己的生活标准。到了12世纪，欧洲骑士精神的意义直接变成了欧洲人行为的整体规范:保护老弱妇孺，为正义而战，与非正义和邪恶作斗争，热爱家园，冒着生命危险捍卫教会。影响如此之大的侠，通过对社会文化的吸收和演变，促进了侠文学的诞生。
有:骑士传说、骑士诗、骑士小说等多种形式。比如佩德罗·埃尔南德斯·德·比利·温布拉莱斯的《太阳骑士》，从贵族到平民百姓，都读过骑士小说。现代欧洲绅士从骑士精神延伸而来。人严于律己，助人为乐。可见，骑士精神对整个欧洲人民的价值取向影响很大。
中西方伟大人格形成的原因
通过比较“侠客”和“骑士”的形成原因，可以发现其背后的中西文化背景。“侠客”诞生于中国百家争鸣的文化繁荣时期。每所学校都积极展示自己的优势。墨子，一个来自底层人民的学校，从自身需要出发，渴望社会上的人去扶贫，关注底层人民。之后受培养士子的高尚精神影响，推广到全中国大地。“侠客文化”由此诞生，于是真正的侠客，扶危济困的侠客，被历史学家记录在史书巨著中，并影响了后世的文学创作。
但仔细研究后世的侠客形象，就会发现“侠客”已经是儒家文化中的理想人格。中国儒家文化，众所周知，要求人要有“仁、礼、智、信”，提倡中庸之道和忠恕之道，提倡德治和仁政，重视伦理关系。“侠”字的本义是助人为乐，与儒家的道德文化相匹配。可见，“侠”是符合“仁、礼、智、信”的道德标准的。“侠文化”因政治原因而得以普及，其思想道德标准得到认可，从而影响文学和人们的价值取向，渗透到中国传统文化中，形成了中国文化中独特的“侠”这一伟大人格。
但“骑士”的形成原因与“侠客”不同。“骑士”的出现是纯政治原因的结果，是欧洲贵族为了维护自身权利的产物。骑士的成分多为贵族，被封的对象是国王这样的阶级，与中国“侠客”的阶级构成完全不同。更重要的是骑士的形成，以及宗教思想的影响，骑士的荣誉只有被教皇册封才能建立。在骑士精神中，维护教会也是一个主要组成部分。骑士是一个可以为国家而战的严肃阶级，充满了基督教的以武力对付正义目的的教义。
骑士精神的核心是信仰，渴望得到国王和教皇的认可。骑士精神的终点是为了信仰和灵魂而牺牲。而中国的侠客是不受控制的，他们中最伟大的人保护他们下面的人，他们被称为侠客。真正的侠客不为权利服务，也没有完全的思想约束，而是靠道德约束。骑士对国王和教皇尽责，侠客对人尽责。小侠义者济世，大侠义者报国利民，侠义者与世和谐。
通过比较两者的差异，可以碰撞出中西传统文化下形成的不同的伟大人格，以及背后中西历史文化的差异。但是，我们也可以看到不同的民族文化对各自社会的影响。不同民族的伟大人格，背后都隐藏着共同的精神需求和对美好生活的追求。
