从看到吴组缃先生的讲义到拿到吴组缃小说课程的精装本，用了九年时间，期间发生了一件值得一提的事情。
2010年8月，专业教师沈天佑教授因病去世。处理完沈老师的后事，我去见了郑老师的母亲。郑先生想为沈先生出版一本纪念集，已经联系了他以前的一些朋友拟稿。我完全理解郑先生的心情，答应写文章。
另外，我建议把沈老师发表的论文收集起来，整理出来，结集出版，有学术价值，也是对沈老师最好的纪念。
郑老师同意我的意见，但是她太老了，做不了。我建议我负责收集论文和整理论文。不久，郑先生给了我一些沈先生的书籍、期刊和手稿，包括他的一些论文。
我回家打开沈老师的手稿，有些是用牛皮纸单独包着的。当我打开包装时，它散发出一股浓浓的烟味。纸是黄色的，字体和沈老师的不一样。老师不抽烟，所以这包稿子显然不是沈老师的。
郑老师告诉我，这包手稿应该是先生的讲稿。吴先生生前委托沈先生帮助整理《中国文学史讲义》，并将讲义交给沈先生。他已经编写了《宋元文学史稿》，由北京大学出版社于1989年出版。并计划对明清文学史进行梳理。由于吴先生的《明清文学史讲义》失传，这部著作未能完成。
先把吴先生的手稿放好，先整理沈先生的文集。我老师的论文大部分都看过，但光是记忆肯定是不完整的。我们必须利用索引检索沈先生的所有论文，然后从图书馆借阅书刊进行复制。请在打字社输入，仔细校对，按时间顺序排列。在此基础上，我们撰写了《沈天佑先生学术年表》和《沈天佑文献保存后记》。后记以《沈天佑古代小说研究》为题，发表在《红楼梦》2011年第5期，沈天佑《文化保存》2013年由中国社会科学出版社出版。
读完沈先生的文集后，仔细阅读先生的讲稿。其中，三部作品最具学术价值:
一、1955年秋《红楼梦》讲义。
二、1957年秋《聊斋志异》专班讲义。
第三篇是关于《金瓶梅》的论文，包含在这些讲义里。
用方格稿纸抄论文和在活页纸上写讲义明显不一样。
《红楼梦讲义》虽然列了十个题目，但只有两个题目写得很详细，其他题目只有一些提纲。最详细的题目《红楼梦主要中心人物贾宝玉典型形象》与吴先生发表的论文《贾宝玉典型形象论》基本相同。
《金瓶梅》和《聊斋志异》是最值得整理出版的。还记得初读《金瓶梅论》时的兴奋，尤其是吴先生分析西门庆市侩的历史背景和社会基础，简直令人叹为观止:
这里所谓的市侩，是指利用可能的特权和一切非法手段谋取眼前利益和暴利的人，这种人也出现在我国封建社会后期商品经济的扩张和商业城市的大规模兴起中；原来西门庆这个“卑微的村民”就是这样的人物。他的父亲，西蒙达，是一个东奔西跑的富人，从事投机生意致富，但后来破产了。
原来西门庆只有一家生药铺。凭着从小学到的邪门本领，聪明绝顶，心狠手辣，肆无忌惮，发了大财。也是靠着同样的伎俩，通过与政府交好，枉法受贿，一步步走进最高统治者的“门”，成为统治机构中行使重要权力的基层刑官，独霸国家，直接渔翁得利。
“富贵必有奸诈，功名全靠邓桐成！”他深知掌握政权的重要性。在这方面，他逆来顺受，花钱大手大脚。他贪污掠夺的财富，被送到份额最大的一个姓府。我们知道中国大大小小的西门庆数不胜数，所以蔡太师父子这样的家伙就成了皇族之外最大的财富拥有者。
明朝人王世贞说:严嵩的儿子严世蕃，“积蓄百万，花很多时间买酒。之后还要开四次高级别会议，工作不会停止。世界上只有17个一流的人尝过富贵客的滋味；溧阳的石功夫虽然呼声最高，但也只是二班之首。所谓十七:我曾与、钱公、太监黄忠、、成公、和鲁并兵；且京师有张二进一，太监的侄儿永；山西三姓和徽州两姓与贵州安宣委地方官。累计50万元以上，排名第一。无锡之前，有百万邹王哲，五十余万安国王哲。”
他接着说:“今天，有一百多万个董尚书家，嘉兴有一百多万个项家。项的金银古董比董的好，田宅店的制作不如你的耳朵。大禹鲍锋、张鸿嘉裕都在二百万以上，武清李后当一百多。”
这里先提十七家，再提五家。除了七个好像是商人之外，其他十五个都是皇族、贵族、宦官、大官、土司，而皇族之下的严父子，则是当时首屈一指的富豪家族。总之，整个国家的财富和人民的血汗都集中在这种封建统治势力的手中！
这段记载也让我们看到，严世蕃作为孔孟之臣，骄傲地向别人炫耀他的血汗钱，宣扬他对这种财富的沉迷，完全是一个无耻的市侩，就像西门庆一样。
先易后难。《论金瓶梅》一文已定稿并誊写完毕。找人输入进去，然后查看报价。
写完后，我在中国民俗学会常务理事会上见到了《北京大学学报》的主编，并告诉程，他有先生的《金瓶梅》遗作。程当即决定在《北京大学学报》上发表。论文发表后，中国人民大学抄了报纸材料《中国现代文学研究》，立即全文转载，在学术界产生了广泛影响。
从《聊斋志异》中整理出《聊斋志异》的笔记，会产生畏难情绪。第一，笔记写在活页纸上，字很小很密。五六十年后，墨迹褪色，难以辨认；第二，讲稿篇幅大，10万字左右，不一定有刊物愿意发表。
于是采取灵活的方法，对《聊斋志异》笔记中的精彩观点进行评论，介绍给学术界，写成《吴组缃简介》，约两万字，寄给《文学遗产》副主编朱庆雄。
编辑部讨论稿件时，提出了另一个方案:
一个是整理出版吴组缃先生《聊斋志异》笔记中最精彩的章节，具体章节由我选定；二是以遗作和讲义为主，另写一篇评论吴组缃先生小说研究的特色和成就。
根据编辑部的意见，我整理了《聊斋志异讲义》中的第三章“蒲松龄生平与思想”，开始另辟蹊径写《吴组缃古代小说研究——以遗产与讲义为中心》一文。2014年第三期同时发表了两篇文章《文学遗产》。
后来，我在一次学术会议上遇到师兄，朱师兄说:“文学遗产上从来没有这样的先例。一本古代小说研究的四万字页全部给你了。”我向他表示感谢，并“纠正”了他的说法:“这本应该给吴组缃先生。”
后来，段教授得知我写完了《吴组缃简介》，向我要了这份手稿。《中国文化研究》愿意出版。
拿到这份手稿的电子版后，段教授“得寸进尺”，希望我整理出《聊斋志异笔记》的一章，同时出版《中国文化研究》。我整理了讲义《聊斋志异》第五章人物描写的后半部分，交给了段教授。《中国文化研究》2014年秋卷以特稿形式发表了两篇论文。
这些论文发表后，在学术界，特别是听过吴组缃先生专题讲座的学生中引起了很大的反响。在《文学遗产》60周年庆典上，我和费振岗先生谈到了吴先生的讲稿。
大约是2014年冬天，福建师范大学的齐玉春教授打来电话，说他和他50年代北大的校友、同学们看到我整理的先生的讲义，都很激动，希望我能整理一下吴先生的讲义全文。他与刘景熙教授和张教授进行了讨论，并联系了一些出版商，他们都表示愿意出版吴先生的讲稿。
不过，齐先生补充说，一些省级出版社可能与吴先生的身份不符。我向齐老师表示要把吴老师的讲义全部整理出来，整理完讲义再讨论发表的事宜。之所以敢痛快地答应，是因为之前整理出版的内容已经达到了4万多字，接近讲义的一半。
于是我利用2015年的寒假，从一个孤独的工作室里整理出了《聊斋志异》的所有笔记。整理讲稿，有生以来第一次用放大镜。后来觉得放大镜也不好用，一次放大的字数有限。我让新闻学老师用数码相机把讲义拍下来，可以在电脑上放大整页。
虽然最后还是有一些字无法识别，主要是因为最后一页在讲台上磨了很久，有些字已经磨掉了，但是讲稿的主要内容和观点还是能够清晰的呈现出来。
完成讲稿后，他先后与齐雨村教授和刘永强教授讨论了出版事宜。刘大哥还联系了北京的一家出版社，愿意出版。
2015年春天，我在一次学术会议上认识了人民文学出版社副总编辑周，和周聊到了先生的讲稿。周雄毫不犹豫地说，人民文学出版社愿意出版这些书。
起初，这份手稿被命名为《先生古代小说研究的两大遗稿》，寄给了主编徐博士。从出版社的角度来说，一本书十几万字，有点短。建议补充一些论文。
我选择了吴先生发表的一篇论文来研究几部著名的古代小说，并采纳了师兄的建议。我收集了《华东师范大学吴先生古代小说理论讲学录》的收入，将书名改为《中国小说史论》，并在代序末尾说明了使用这个书名的原因:
20世纪80年代，吴组缃先生专门讲授中国小说史课程，并打算在去世前写一本中国小说史专著。但由于晚年体弱多病，这一计划未能实现，给学术界留下了极大的遗憾。
事实上，吴先生生前就教授过古代小说的专门课程，写过详细的讲义，发表过《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《儒林外史》、《红楼梦》等论文。这些论文大多是根据讲义整理而成，加上笔者整理的《论衡》和《讲义》两部遗作，吴先生对中国小说史尤其是明清小说名著的认识已经比较完整。
人民文学出版社出版了以课程名称命名的系列图书，如程的《唐诗班》、毕的《小说班》。吴组缃先生的这本书主要是讲义，和这个丛书的内容一致，所以书名改成了吴组缃的小说课。
附:吴组缃小说历程简介
《吴组缃小说教程》是著名小说家、古代小说研究专家吴组缃先生在北京大学的讲义，以及在讲义基础上编写的论文。全面系统地展现了吴先生对中国古典小说的理解和独到之处。
其中，《金瓶梅论》和《聊斋志异》都写于上世纪五六十年代。它们没有当着吴先生的面发表过。现经吴先生家人授权，傅成舟教授编著，人民文学出版社首次出版。这本书的出版对研究古代小说和吴组缃具有重要意义。
吴组缃小说课目录
吴组缃古代小说研究
——傅成周，以他的遗产和讲稿为中心。
论《金瓶梅》
《聊斋志异》笔记
序言
二、《聊斋志异》故事的来源
三浦·松陵的生平和思想
四个阅读材料的例子
《聊斋志异》的思想内容和艺术描写
论《三国演义》
论水浒传
关于西游记
《儒林外史》的思想与艺术
论贾宝玉的典型形象
关于中国古代小说理论的几点体会
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