“佛法在世间，不离世间，死时如求兔角。”我们经常听人说，无论研究哪部经典，都要从人性的角度去解读。今天，边肖试图从人性的角度解读禅宗经典《六祖坛经》，向你展示隐藏在六祖坛经中的心理。
有人说，西方心理学和佛教心理学最大的区别是，西方心理学把一个不正常的人变成了正常人，而佛教心理学把一个正常人变成了正常人。通常我们眼中的正常人是那些贪、怒、痴、无知的人，而佛法是让我们有一颗平常心，把我们变成一切圣人。六祖坛经说:“如果你想练习，你可以在家里得到它，而不是从寺庙里。”这种“人间佛教”的思想更能体现每个人的价值，这是六祖坛经特有的人生价值观。
现在网络上经常出现一个叫“破坏三观”的词，意思是世界观、人生观、价值观被颠覆了。虽然多是调侃，但其实世界观决定人生观，人生观决定价值观。人生价值观是我们对自己人生意义的探讨，是生存的价值，是对理想的追求。这是心理学的基础。为什么现在的人常说“破坏三观”？是因为内心不坚定，心灵的世界对我们大多数人来说都是神秘的。如果我们不了解它，不管理它，不改进它，我们就不能成为自己命运的主人。怎样才能实现理想的生活？但是六祖坛经却给我们留下了灵魂最好的钥匙，告诉我们一个精神成长的三步法则:第一步，明确自我定位，第二步，精神追求，第三步，落实人生哲学。
首先，我们来看看如何定义自己的自我定位。六祖坛经曾经告诉我们，众生皆有佛性。每个人都有“菩提自性”，和佛一样。自性具有纯粹的智慧和功德，超越一切佛法，圆满充足，这是我们成佛的根本。这样，我们的自我定位，从外在的禀赋，变成了内在的本性。佛性面前人人平等，佛性就是我们的内在本质。慧能大师初遇五祖五祖弘忍大满禅师大师时说:“人有南北，佛性无南北。葛辽的身体和和尚不一样，那么佛性又有什么不同呢？”
人虽然本性不同，但都可以成佛，没有任何本性的区别。人人平等，不分高低贵贱。这是我们完善人格的一个基础。六祖坛经也说:人分智愚，但这不是人性的差异，而是人性根源的差异。傻子都是“自恋”，被错误的观念和心态蒙蔽了自信。而智人则实现了自己的自性，所以有智慧。如果一个傻子都能有顿悟，那他和智人就很不一样了。《六祖坛经》中的这种平等观念给了我们最清晰的自我定位。
第二步，正视我们的精神追求。对灵魂的追求是生存的动力，儒家以圣贤为榜样，以仁义为最终归宿。道教以守道无为超越自我为人生目标。六祖坛经以心无住为我们修行的坐标。什么是头脑？佛教有两种说法:真心和妄想。
真诚也叫心的本性。是心的本来状态。六祖坛经告诉我们“菩提是自性，本来清净，但有此心，就成佛了”。知道了最初的心境，我们现在就是佛了。因为我们的心是完美的，寂静的，自在的。完美就足够了，没有瑕疵。当我们意识到生活的完美，意识到生活有各种各样的方式和方法，即使我们一无所有，我们的内心仍然是满足和舒适的。可能有人会问，既然我们的心是完美的，为什么现在的人要求那么多？因为我们所有人都是无知的，因为我们不了解自己的本性，所以才会向外追逐，形成诉求。
我们的心还有另外两种表现，叫做观念和心态。创造一个想法的心态，心态形成一个想法，这是错误的心态。心生各种贪、嗔、痴的烦恼，制造我们的痛苦，是轮回的原因，扰乱我们的心，让我们难受。生活的意义在于发现我们内心的美好。善良能给我们带来幸福与和谐。善良不仅是一种道德，更是一种心理。除了善良，我们心中还有一种力量叫觉知。有了觉知，我们就有能力把生命从无知和烦恼中解脱出来，完成生命的觉醒。众生与佛的区别也在开悟之间。
《六祖坛经》里有一句话说得好:佛教徒迷了就是世界，佛教徒悟了就是世界。要真正发现自己心中的佛性，需要一个觉悟的时刻，一个超越的时刻。这种内在的超越，不是脱离自己本来的生活而实现的，而是在一瞬间对应了自己心中的佛性。一个人一旦有了顿悟，虽然生活依然没有变化，但内心的心境已经发生了变化，彻底认识了自己。那么现实就达到了佛的境界。
第三步，落实我们的人生哲学。六祖坛经告诉我们，从心性来看，众生平等，成佛是我们的终极目标。人生最终会如何体现自己的定位和追求？六祖坛经是带着出世的情怀入世的一条路。他提出了“人间佛教”的概念，让我们在日常生活中修行，坐、住、卧，都能领悟。搬柴运水是道，是世俗世界对精神解放的追求。《六祖坛经》说，“修行时，自己等佛”。这是一种不做作的自然修行，与世俗生活无异，也是对世俗生活的提升和超脱。慧能大师提出了“无念为理，无相为身，无住为本”的“三无”思想。
人在世俗世界中的观念和心态就是“正念”。什么是无脑？佛经告诉我们:无念者，正念而不正，不在乎世间。".我们生活在俗世，我们的心没有被外界污染，我们总是远离自己心中的一切幻想，不受俗世的影响。这就是“无相”。在所有的法律中，没有居所。
《六祖坛经》《无相颂》中有一段话，是告诉我们如何在世间修行:如何才能安心持戒？练习冥想有什么意义？如果你对养父母善良孝顺，岳父也会同情你；放弃了，就尊重了，和谐了；如果你有耐心，所有的邪恶都不会发出声音；做好日常工作，总会做到最好；成功了就不用给钱了；菩提只会从内心去寻找；何苦从外部寻求真相呢？“经文中的人生哲学是让我们深入世俗生活，直面痛苦的人生，让我们在境界中悟道，从世俗中解脱出来。
说到这，边肖想到了一则新闻。可能大家都听说过。2011年11月25日，太原火车站候车室一位老人猝死，大家都不敢避险。然而，一个正在候车室等车的和尚看到了，却走到老人面前鞠了一躬，拉着老人的手，默默地为他跨了过去。和尚没有想到，这个简单的举动，在最短的时间内传遍了中国，感动了世界。
在目前新闻界一味追求眼球的情况下，一边倒的情况出现是非常罕见的。各大媒体纷纷赞扬和尚们的行为和同情心。媒体评论说:“在这个人们普遍被认为冷漠的年代，在大家都习惯不伸出援手的时候，一个和尚在一群冷漠的目光中，淡定从容地伸出了自己的双手。他拉着一个死去的老人的手，卷起了日渐没落的道德和量化的良心。向亡灵和所有在场的活着的人传达佛陀的大爱和人间的温暖。无论你是否有宗教信仰，请永远不要失去对善良和真诚的信心，坚信善良的力量。其实这是人类的终极信仰，也是道德重建的基础和核心。
媒体的声音是对一个宗教团体的最高评价。僧侣的这种行为在我们这里很常见。它融化了很多人心中的坚冰，成为现实社会中温暖的阳光。重剑无刃，大技无效。这种责任和超然来自于我们内心的善良和觉悟。当今社会的进步是肉眼可见的，大大提高了我们的生活水平，但我们的幸福指数反而下降了。为什么？因为快乐是一种感觉，也是一种非常不稳定的因素，它来自灵魂。想要拥有幸福，就要有良好的心态，物质条件只能是一个补充。
然而，现在的人们过度的向外追求，追求生活的奢华和物质享受，一直在踩油门而不是刹车。结果我们行动太快，变得抑郁。用印度人的话说，“我们走得太快，丢了魂”。人心在这个世界上有两个发展方向，一个是向外，一个是向内。
《六祖坛经》中禅宗的思想是让我们的心回归，让我们的生命伤痛，不再超速。让我们提高生活的幸福指数。六祖坛经思想，通过佛性平等的自我定位、顿悟的精神追求、自修的人生理念三个步骤，构建我们自信的人格，使我们追求心灵的绝对自由，陶冶我们的道德情操。这是慧能大师对人的生命价值的思考，为当今纷繁复杂的社会留下了一剂良药，也为我们面对诱惑，安身立命提供了启示。所以六祖坛经里的心理，对我们来说是一种信仰，对大众来说是一种道德。它能让我们享受当下，发展内心，让我们超越自我，实现佛性。
今天的内容到此为止。六祖以觉醒者的智慧，以智者的情怀，刺穿了我们的心灵，滋润了后世的众生。他的经典告诉我们如何成就我们的心，让我们的心不再流浪，不再散乱。只有认真去做，才能体会当下的快乐，挖掘内心的力量，真正实现人间佛教，升华人生。
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