传统社会，人累了，就选择卧床。在消费社会，他们会选择走进商场或者打开手机，点开购物app，买一件喜欢的物品犒劳自己。无论是实际商品还是虚拟商品，消费都成了一种娱乐的手段，或是一种标榜自己社会地位的方式。
在消费社会，为了利润最大化，品牌开始迎合各种消费趋势，创造有趣的、个性化的、有创意的内容来吸引消费者的参与。同时与消费者建立联系，促进其购买行为。
一.消费文化
文化产生的前提:消费社会，又称“后工业社会”。一个社会的产生有三个条件:一是商品的大规模生产。此时，个人的消费能力、消费欲望和消费市场才能得以培养并紧密联系；二是消费目的进一步延伸，非生产性消费欲望成为消费的主要目的；第三，消费的属性从物质向符号转变。
与过去的传统社会相比，消费有一些新的特点:一是消费的符号化。当一个产品被消费后，它的使用价值降低甚至消失。人们很少因为实际需要而买东西。广告不断宣传事物的象征价值，同时扩大人们的虚假需求，促进人们的购买和使用。
第二是消费价值观的变化。人们更加注重物质财富的消费和占有。之前提倡的勤俭节约、自我约束、谴责冲动等传统价值观都被破坏了。一方面是物质生产能力的提高，一方面是物质财富的巨大浪费。当享乐主义盛行的时候，人们更加强调“活在当下，享受当下”。分期付款说明人们更愿意透支自己未来的信用额度来享受现在，消费价值观的改变让“新三年，旧三年，缝缝补补再三年”的消费时代一去不复返。
第三，审美扁平化。随着消费时代生活节奏的加快，和阅读的快餐化趋势一样，他们在审美上也趋向快餐化。短视频的繁荣说明人们更喜欢碎片化的内容。就像抖音短视频一样，大量的广告必须在十秒钟内把产品最好的一面展现给大众。
第四是消费感性。人的消费更注重感官和欲望的满足和享受。消费是一定历史阶段人类在物质文化生产和消费活动中表现出来的消费观念、消费方式和消费行为的总和。
二、品牌内容营销:精致田园生活
近年来，一位名为“李子奇”的网络名人吸引了主流社会的关注，李子奇也获得了许多声誉。在国外，她宣传中国传统文化。在国内，她赢得了大批粉丝的喜爱，同时也创立了同名品牌，获得了巨大的商业利润。“李子奇”品牌的内容营销被业界树立为典范。每期视频播放量都在1000万以上，很多消费者从李的古视频转到淘宝旗舰店购买各种产品。
对于媒体宣传来说，内容至关重要。新媒体虽然提高了信息传递的效率，拓展了信息传递的渠道，但具有明显的工具属性。为了获得最佳的传播效果，需要用优质的传播内容吸引受众，从而引起受众的阅读兴趣，进而引发购买行为。
内容营销是一种以消费者为主体的营销活动，打破了以往以品牌为主体的营销观念。这种营销模式也更加人性化，是定位理论的最好应用。黎姿可以算是“新文化媒体人”的代表。她选择离开北上广深一线城市的繁华生活，心甘情愿地耕耘山野，隐居桃园，陪伴亲人，过着悠闲的生活，这是一种新的生活方式。
她用短视频表达自己的价值观，表达年轻人的多重人生对这个社会的可能性。在视频中，她展示了一种精致的生活。虽然她生活在农村，但她视频中的食物设定、色彩搭配以及相关的场景设置，都让人感受到了一种浓浓的艺术气息，体现了一种普通人向往的生活愿景。
她的视频潜移默化地引导观众的生活方式和价值观，达到宣传品牌、生活方式和消费理念的目的。虽然她的视频展现了一种勤劳、节俭甚至禁欲的生活方式和消费理念，但她在视频中适当植入了自己的产品，培养消费者的购买欲望，从而实现购买行为。
通过分析发现，“李子奇”品牌营销引发了一种新的消费趋势。第一，疗伤经济”。大多数网民评论说，他们在李的视频中感受到了内心的安慰和温暖，觉得她的视频作品具有治愈的力量，起到了减轻压力和抚慰情绪的作用。
疗愈经济是一种情感消费。在这个时代，企业和个人对销售充满焦虑，焦虑情绪成为社会症状，疗愈经济是治愈精神压力的药方。
第二，“新精致主义”。在李的田园画面内容中，观众感受到一种田园式的舒适的农村精致生活。这种精致不仅是对产品品质和功能的追求，更是对美好生活方式的向往。正是这种“精致感”，将李塑造成了网友眼中的“不食人间烟火的仙女”。“精致主义”反映了中国消费者对品牌产品附加属性的更高追求。他们不满足于基本的“温饱”。消费成为他们表达自我利益、塑造自我认同的方式，也是他们追求美好生活方式的重要途径。
第三，健康消费。无论是李还是网民，他们都更喜欢绿色、健康、天然的产品。网友认为古红糖是绿色食品，玲珑熟醉蟹原料野生新鲜。当然，这与李的个人拍摄手法有关。
李子奇运用蒙太奇手法，让食物尽可能的新鲜健康，展现食物本身的原生态风味。这说明消费者更加注重产品的健康、有机、绿色、生态，越来越注重健康消费是一种新的消费趋势。
第四，新国风运动。李观众对李品牌的认知是与中国风捆绑在一起的，因为李的很多视频都反映了中国优秀的传统文化。比如水墨纸砚、木活字印刷、蜀绣等。理子品牌以传统文化、传统生活等一系列中国风元素提升传统艺术，以贴近时代气息的方式表达。
比如春节视频中，她的橱窗装饰不是简单的传统“福”字，而是来自网络名人的小猪佩奇，赢得了不少好评。这种中国风的新表达方式赢得了网友的喜爱和支持。这也反映出“新国风”逐渐成为一种新的消费趋势。
三、消费文化视角下的内容建设策略
对视频进行编码和解码，构建乡村生活。视频和电视都是依靠强烈的画面感来刺激观众的视觉，传播信息。在创作过程中，黎姿巧妙地将商品的信息融入视频中，推动内容消费。
视频中黎姿赋予的含义是多样的。表面上，她只是告诉观众如何制作食物，并演绎制作步骤。然而，与普通的美食栏目不同，李的短视频增加了情感和场景。她希望人们能通过自己的视频获得一种身心愉悦。
黎姿的视频比真实性的诠释更好。当然，看她的视频，不同的人有不同的看法。很多人觉得她像童话里的仙女。住在世外桃源的人们过着宁静祥和的生活。有人认为她拍的不是真实的农村，而是一个团队包装的网络名人。这导致人们对她在视频中的身份有了多种解读。
通过符号建立一个模拟世界。在李的视频里，她创造了另一个世界。梅子视频多与农村和传统文化有关，包括:土灶、石磨、栅栏、镰刀等。传统文化的符号有:笔墨、蜀绣、蜡染、手工酱油、活字印刷等。这样的内容所带来的隐喻是民族身份的认同，隐逸价值观的建立，阶级消费观念的培养。
在观看李视频的观众中，许多现在生活在农村或曾经生活在农村的人表示，李视频中的场景让他们想起了自己的亲人或农村生活。可见这引起了消费者的情感共鸣。
黎姿通过视频内容输出自己的消费理念。衣架、台灯、装饰品等。柴子房间里的一切都是她从大自然中就地取材改造而成的，食物的制作也取自大自然。她上山挖笋，稻田捉螺，荷塘挖藕。在她的视频中，她不断告诉观众，我的产品都是天然的，没有任何工业加工。
用“伪背景”建构乡村生活。观众看到的是李构思、拍摄、剪辑的场景。这一方面满足了现代观众窥视他人生活隐私的欲望，形成了大众“围观”效应。另一方面，这种围观效应帮助李建构了一种场景叙事体验，增加了观众的场景体验。
一大批观众在李的视频中找到了自己生活的影子。例如，有些观众因为李与祖母的对话而想起了他们的祖母，有些观众看到了与自己家一样的农具。场景间的情感共鸣和情感共鸣是场景传播的核心机制。
总结
从李的视频来看，她确实把生活本身加工成了一件艺术品，案板旁、餐桌上总有一束应季的鲜花，不经意间提升了视频的艺术品位。网上甚至有人专门评价她的插花艺术。
李子视频的艺术风格可以归为“日常生活审美化”这一消费社会的重要特征。它具有艺术亚文化的内涵，是生活对艺术作品的接近，是媒介通过符号和图像对人的欲望的再现。
