姓名:老君，太上老君，经注。元代道士李道纯笔记。一卷。原始资料来源:郑桐道藏洞天部玉雕。杜光庭及其他学派的注释。
尚老君说他经常注《清经》。
窦良参与学习清《安迎子产李道纯》札记
老君曰:大道无形，生天地；路无情，日月运行；大道无名，万物生长。我不知道它的名字，但我的名字是坚强。
文字会说话，就是不凡。如果你不能诚实，你怎么能诚实？哎呀，这些词中只有一个已经说过了。见所未见，闻所未闻，斗所不能，用所不能。但是，它是冷漠的，它不属于功名；岳跃易，无定身。如果听到了，那就不够了；如果是固定的，不足以满足应变。道虽无形，因天地之生，其形可见；道虽无情，推日月运行，其情可察；路虽无冬，万物穷久，其名可立。《伊Xi》说，“这是一个自然的形象，但它是在地面上塑造的，变化是显而易见的。”道是什么形状的？岳，鼓以雷霆，润以风雨。日月运行，一冷一暑。陶怎么了？还是那句话，大路变成男人，坤道变成女人。陶的名字是什么？道不明，为其正名的圣人，是改变世界，回归世界的必由之路。这条路又平又直。
道者清浊，动而静。天清地浊，天动地静；男女浊，男动女静。当前末，万物生。浊的来源是明确的，静的基础是动态的。人总可以清静，天地终会还。
鸿蒙系统没有被判刑，运动原理一直存在；清浊之分，动静之机起。而清者升至天，浊者降于地。天地相融，阴阳相生，相生相克，无声无息，四季更替，万物皆生。天地之性，人是宝贵的，人是万物中最有灵性的。男法为天，女法为地，男清女浊，即天地兴亡；男动女静，即天地合。天地充盈，万物化身。下降到最后，没有休息。初无形，无情无名，天地之始，二字动而静，名为万物之母。如果有人知道他们两个名字不一样，就知道是清净浊，没有动静。流虽浊，源常清，用虽动而身常静。宁静久矣，神与道同在，天地一体。
老婆那么清楚，心被搅乱，心却那么安静，想抱着她。能经常发自己的欲望并安抚自己的心，清自己的心，清自己的心。自然六欲不生，三毒不灭。
有德之人往往以德制欲，不以德制人。以道制欲，神如此明，心如此静，至尊道与神相合，混混噩噩。三才及周围万物，应变无穷，浩浩荡荡，潜移默化。欲控道者，失道者也。迷途者，欲心萌动，全力以赴，权缚于外，念炸于内，心改，神服于心。心不静，道安？如果你能控制你的欲望，你就会回到你的内心。回归本心，自然澄明，清净纯粹，又归于宁静。你的愿望是什么？《易传》说，“山下有亏，君子惩恶扬善。这是怎么回事？”
所以，不能者，因心不清而欲不发。能发者，往心里看，却没有心；它的外形，它的形状，它的形状；远远的，什么都没有。三者开悟，但仅限于空。
尚云:安静是世界上最好的事情。所谓正直的人，就是大公无私。但是，天理之为公，能得人欲之为私。所以，世间不能成道的人，不是不能，就是被物欲冲昏了头脑。如果你想要什么，你必须先忘记我。那些忘了自己的事情，忘了自己内心，忘了自己外在的形状，忘了自己遥远的东西的人。三者被遗忘，正义得以恢复。他们是有名的，也就是说，他们是正直的。《易》云:埋背，不获身；上法庭，却不见人。没有责备。埋没自己的背影，就是往自己的内心深处看，内心没有内心。如果你没有得到你的身体，你会看起来像它，但你会没有形状。上了法庭，你看到的不是一个人，就是远远的能看到东西，那里什么都没有。没有责备就意味着没有欲望。责多大于欲，即此义也。至于物质欲望见空，安静的日子就恢复了。
看空也空，空没事空。什么都没有空，什么都没有。虚无和虚无，湛然总是沉默。没有寂静，欲望怎么会诞生？如果你不想出生，你真的很安静。真实的事情#1，真实而有规律。永远保持安静，永远保持安静。
一切都不是空。如果一致，那就是一个东西。这种愿望也是必要的。有空，欲望既不是天生的，也不是空。空一无所有，一无所有，一无所有。没什么，没什么，湛然沉默了。没有寂静，真的很安静。那些在湛然经常沉默的人迷失在空沉默中。如果没有寂静，精神就会出来空。所谓静，不是不动。如果你不动，你就有一个固定的身体。如果有固定的身体，是不足以应付劳损的。所以，那些真正经常对事物有反应的人，那些真正得到性的人，动了，对事物有反应，却没有真正动。如果你看到他，你应该总是安静和安静。
如此安静，渐渐变得真实。忠于道就叫得道。虽然你出名了，但是你没有任何收获。化众生为众生，名道。能觉悟的人，才能传圣言。
静而不动，感而后用，才是真静。至于同体一源，微观无痕，真道易。一个字也是强名。如果真的有收获，那还不够。惟恐天下先贤不知有无共同发展之理，总断邪见，故得道而成。哎，至于嘛，不守信，圣言可造。所谓传道者，不传道。圣人，圣人但不可知，也叫圣人。
老君说:上士无可争议，下士好争辩；道德不道德，道德就是道德。执着的人不配拥有道德。
恪守儒家的不争之言，做一次不争的解经之旅。这种方法并非不可能。这是一个著名的上士。下士不是:下士的内心是好胜的，他总是沾沾自喜，这是他自大和争议的原因。只有当有微善自以为是的时候，我才会称之为无物。上士的回报是:上士德行谦卑，自牧，自见，自容。但夫不战，则天下不能与他战。所谓德不是德，就是德，就是这个义。执着者，其德尚不明，何以明道哉？
所以，一切不能为真的众生都是假的。如果你有一颗虚伪的心，你会感到震惊。惊为天人，也就是一切。拥有一切意味着贪婪。贪心是令人担忧的。担心，担心身心，你会被污染和羞辱，徘徊生死，常常沉入苦海，永远失去真理。
下士与德行争吵，因为他有一颗虚妄的心，所以很自然。古德温:永远摧毁虚伪的头脑，但永远不要摧毁光明的心灵。什么都比心，都是假的。一切不动的，都是按照心去做的。一痴恶分，枢机判荣辱。不鼓励？有很多不同的原因，比如:心情不好，遇到麻烦，心情不好，这些都是从心情不好开始的。一个道之学者，道之学者，只应始于始，但若始不尴尬，怎能有终？这是错觉的开始，而不是自我意识。上帝是心的仆人，心是事物的领导者。三尸旺则六欲扰。不能拿东西吗？为了事物，一个人是贪婪的。贪就是烦，做梦各种关系都摆脱不了。至于担心自己的身心会受辱，徘徊生死，常常陷入苦海，永远迷失方向。悲哀。所以妄想是轮回的根源。所以一切不真道的众生，都是妄想，都是神仙，所以很自然。
真理永远是真理，认识到这一点的人都沾沾自喜。开悟的人往往是安静的。
看到这个身体，我也是从我的妄想中来的。生而有爱，爱后有悲。跳进原点，直入轮回，无始无终，这在全世界都很常见。但是悟道的人，总会按照自己的心去生活，暴露各种关系都是虚幻的，不要让他们被感染。用心是没办法的。时间久了熟练了，二证就安静了。做观察者是真的，做真实的人也是真的。所谓心据，即天心也；真，就是无辜。悟出了这个心，就有了一个虚心，清白之路就走完了。这是没有理由的。《易》曰:“重见天地如何？”。当你到了这里，你会看到你所知道的一切。至于不动则已，恒知则觉魂，常清则静。道理总是做出来的，圣人的能力也就完了。
尚老君说他经常注《清经》。
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