“人有兴趣做众生，又苦于这样的缺乏。所谓的饥、渴、苦不足、想、苦不足、饮食不佳、强行追求接纳等苦不足。变异，冷或热，都是苦。没有庇护，没有庇护，没有雨，没有痛苦。暗障如事业，皆知休废乏苦。患了恶化的旧疾斯。”
如果你是一个人，大部分时间你会遭受缺乏，也就是缺乏你所需要的东西。缺有七种。
一种是“人都是生来饥渴的”，就是生来饥肠辘辘，生在特别穷的家庭，吃不饱饭。第二种是“你想要的不是你想要的，你想要的是你喜欢和热爱的，你得不到你想要的”。第三，“饮食差又穷又苦”，就是只能吃一些清淡的饭菜，却得不到更好的饮食。
第四种是“苦于匮乏的被迫追求”，在《瑜伽师之地简介》中有所表述。“那些被迫追求苦难的人比如受苦难，打骂，但得不到，追求，被守护等等。”“逼切”就是被别人打骂，得不到自己想要的东西。“追求接受”就是即使得到了想要的东西，也要保护它，怕再次失去。这也是苦。
第五个是“天若冷，天若热，天若苦。”环境温度低的时候，没有厚厚的保暖衣服御寒。气温高的时候，没有凉爽的衣服来消暑，或者说没有凉爽的环境来消暑。第六是“没有隔阂，缺乏艰辛”。没有房子的阻隔，你无法保护自己免受日晒雨淋。或者就算有房子，房子四处漏雨也是苦的。
七是“不再浪费，不再患乏”。你不能在黑暗中做任何你想做的事，或者其他障碍让你无法做你想做的事。除了前七种匮乏与苦难，还有旧病斯之苦，人间有八种苦难。生病就是身体退化。
“从传来，说是思喜，所以对他有意思也不苦。”
不患淫，有情以淫为乐。因为住在的众生所受的苦太严重了，众生都视死为解脱，所以没有死。人是苦乐参半的。大部分人都不想当si，但又只能当si，所以人患si。
“又在寻乐，无解之痛，乃有斯之苦。如经上所言:有帝王之时，欲已无，五相先现。第一，衣服无污渍，有污渍。第二，旧的不是凋零，现在才是凋零。三、两腋汗。第四，身体发臭。五、天道和天子对本座不满意。当他躺在森林里时，索让一个女孩和余一起玩游戏。当他看到自己时，他深受这种业力之苦。”
如果你生为天人，前面的笔记提到了“解除痛苦”。天人无此苦，天人有“斯苦”。
佛经中对“四落苦”的解释是，天命欲降四时，会有五种形态。第一，衣服上本来没有污垢，但是污垢突然出现了。第二，戴在头顶的花，本来不会枯萎的，突然枯萎了。第三，原本干净的身体，现在腋下有汗，以前没有发现。第四，身上有臭味。第五，不想呆在原来的地方，心理发生了变化。
此时，这位天人正躺在森林里，但曾经和他一起生活过的姑娘们却因为他外貌的改变而离开了他，和别的皇帝一起玩耍。他看到这种情况后，这种因缘造成了极大的悲哀。
”苦于凌小瞧后完全爆栗。那又怎样？靠着广大福报的成就，靠着广大五色皇帝的诞生，所有剩下福薄的老皇帝都已经害怕了。正因为如此，我吃了很多苦。”
除了“斯坠苦”，还会有“凌糜苦”。“灵璧”就是被别人看不起的意思。之所以会出现这种情况，是因为当一个发了大财的天子和一个五大欲的天子去世升天的时候。其他天子，财运不多，本来就是天子，看到后会生出畏惧和恐惧。因此，产生了巨大的忧虑和痛苦。
《瑜伽师之地简介》中说，“梵天出世，生而有大幸。非佛教徒，皆有五欲，广用之，名闻天下。”这就是解释“福报成就广大，五欲为天广大”。做大事就是“大福报大功业”。非佛教徒，有五欲，广用，是“广大五欲”。
