世事茫茫，山川历历，不尽凭阑思。
人活着的意义不是争，而是渡，渡人先渡己就是这个意思，让自己和别人平静下来。
日本东乡平八郎在海上与德军交手，大获全胜之时，他取出随身携带的腰牌，对着它叩首。
旁人不解？
东乡平八郎指着腰牌上的刻字：
“一生俯首拜阳明。”
在中国历史长河中，曾国潘被称为“半个圣人”。
王阳明和孔子被后世称为“圣人”。
孔子的学生整理出来的《论语》视为孔子“立言”；
“亚圣”老子流传下来的《道德经》，视为“立德”；
曾国藩是春秋战国时代，曾子的70世孙。
其人以德求官，礼治为先，以忠谋政，中国近代化建设的开拓者。视为“立功”。
“立言、立德、立功”，皆能合一境界的，只王阳明一人矣。
民间流传一句话：“欲成大事者，必读王阳明！”
“吾心光明，斯复何言！”
王阳明心学对中国文化发展的影响，顺势传递到东南亚地区。
到近现代，经典流传，英国首相丘吉尔都拜读、欣赏。
先是曾国潘，再是孙中山等“数风流人物”皆将王阳明“知行合一”奉为精神支柱。
甚至，教育家陶文濬在拜读王阳明心学后。
毅然决定将陪伴自己大半生的名字改为“陶行知”身体力行，知行合一矣。
岛国日本遵从王阳明心学，推翻封建幕府时代，推动了资本主义的萌芽。
王阳明，幼时，先是取名王云，年至5岁未语。
王云5岁，几个孩童在乡野游玩时。
遇一位老和尚，老和尚直愣愣的朝着王云感慨：“好个孩儿，可惜道破。”
再无交集。
比王云大些的亲戚家孩子送王云回家时，将遇到老和尚的事情告诉了王云的爷爷。
“云者，说也。好个孩儿，道破了天机。”
王云这个小儿“窥探天机”的天选之人呀。
随后，王云改名王守仁：《论语》“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”
王守仁随着新的名字开口言语了。
父亲读四书五经时，他从旁观察，竟然跟着朗读起来。
之后王守仁在诗词歌赋上理解能力超强，“一生二，二生三，三生万物。”
王守仁打开了“求学似渴”的道路。
王守仁的父亲并不理解自己的儿子，为什么小小年纪对兵家，军事理论感兴趣。
又时常谈论起大人听不懂的“妄语”。
王云因“不务正途”，没少挨训斥。
“龙场悟道”。
成人后，进入仕途的王阳明因“忠言逆耳”，加上朝廷被宦官“刘瑾把持朝政”。
王阳明被施“杖刑”后，扔入“大牢”。
他身处的“诏狱”是朝廷重犯待的地方。
“皇帝朱厚照”询问起王阳明：“他又无大过”。
刘瑾担心王阳明报复，主动提议将王阳明贬职贵州。
同时，刘瑾又派心腹“刺杀”王阳明。
王阳明狼狈逃回家中。
父亲：“你不去任职，违抗圣旨，全家都要遭殃。”
王阳明“凶多吉少”的前往贵州。
王阳明与贵州龙场驿站上任站长交接时，上任站长满脸红润，激动自己可以离开了。
他告诫王阳明在贵州生存下去的要领：不可与当地少数民族攀谈，风俗习惯不同，容易造成误解；
不可随意走动，林中瘴气长年不散，要人命。
最后，上任站长告诉王阳明，“活下去，把命保住”。就是最好的结果。
王阳明这个站长的栖身之地就是“山洞”。
晚上睡觉都不安稳，生火做饭会把深林的主人引来：“熊瞎子”会来造访。
经过血的教训，王阳明和侍从“加班加点”赶制了一扇石头做的重门，挡在洞口，防止“命丧熊口”。
面对林中瘴气的侵扰，王阳明看的医书发挥作用，他熬制中药祛除蔓延到洞前的少许障毒。
朝廷下放的补给迟迟不来，他就自给自足的开垦荒地。
苦闷的王阳明找到当地人，尝试交流解乏，手舞足蹈的表达、语言不通，差点被打死......“家中爷爷和父亲皆是状元，自己一个小小探花得罪宦官，从城市被打发到这“荒野求生”，好不愁肠百结。”
王阳明想着法儿让自己从现实生活中抽离，在思想层面遨游太虚。避免“庸人自扰”。
同时给自己搭建棺材。
宛转蛾眉能几时，须臾鹤发乱如丝。
但看古来歌舞地，唯有黄昏鸟雀悲。
王阳明开始安心在洞中打坐。
“朱熹理论倡导从外部环部格真理。王阳明困在山中，无法静下心来感知外部环境，他也不能改变外部环境，就算是圣人来了此地，也无可奈何。”
王阳明“神神叨叨”呓语不休。
他逐渐感知：无人能驾驭外部环境，众生应该适应环境。
王阳明脑袋里面的思绪越发清明。
王阳明悟道良多，“阳明心学”就此诞生。成为圣贤，超凡圣贤。
王阳明用苦坐悟到的“心学”，不费吹灰之力，一封信歼灭“绿林好汉”。战场上的常胜军事家，从无败绩。
“阳明心学”传到日本，信众规模庞大。我们不重视的国学经典教育，被岛国战犯“俯首帖耳”用来对付我们。
除了《阳明心学》，《鲁班经》木匠使用的“厌胜术”，在八年抗战时期，小日本占领一个地区，就使用“厌胜木棒”改变当地风水。
改变“龙脉”。
方便他们更好管理当地事务。
据传，香港总督府中还留存着日本人施法的“厌胜桩”。
1941年，日本侵略香港，捣毁了当时英国建立的港督府，在建立日式港督府的时候，尝试用“厌胜木桩”改变当地风水布局。
直到1946年这些“邪门歪道”才被大众了解。
2006年，新任特首，请高人指点，才将“厌胜桩”取出。
设立圣坛，将之横放镇压。
