致良知的造句有：阳明学的真精神在阳明，而阳明根本精神在“致良知”。龙溪将调息与致良知相结合，更从一念超脱处体悟灵明的超生死。
致良知的造句有：阳明学的真精神在阳明，而阳明根本精神在“致良知”。他还消解了致良知作为道德实践系统的开展维度，从而体现了对王阳明学说的过度与片面的诠释。 拼音是：zhì liáng zhī。 注音是：ㄓˋㄌ一ㄤˊㄓ。 结构是：致(左右结构)良(上下结构)知(左右结构)。
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在实际行动中实现良知，知行合一。
⒈本指一种天赋的道德意识。明王守仁提出“致良知”的道德修养方法。认为良知即天理，存在于人的本体中。人们只要推极良知于客观事物，则一切行为活动就自然合乎理，即自然合乎封建伦理道德的标准。王守仁也将这种“致良知”的功夫叫做“致知格物”。本指一种天赋的道德意识。明王守仁提出“致良知”的道德修养方法。认为良知即天理，存在于人的本体中。人们只要推极良知于客观事物，则一切行为活动就自然合乎理，即自然合乎封建伦理道德的标准。王守仁也将这种“致良知”的功夫叫做“致知格物”。引良知。语出《孟子·尽心上》：“所不虑而知者，其良知也。”
致良知致良知是中国明代王守仁的心学主旨。语出《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。”《大学》有“致知在格物”语。王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。“致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现
格物致知
良宵好景 良药苦口 良工苦心 三致志 良师诤友 良师益友 良弓无改 良莠不一 良家子 天假良缘
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