? 《宇宙》
莫说天高地广袤，怎夸海阔洋无穷。
蓝色星球媲宇宙，沧海一粟渺无踪。
人类万年文明史，星空分秒弹指行。
浩瀚知音难寻觅，喟叹时空孤精灵。
《七夕鹊桥会》
情生爱慕心相许，天上人间结佳侣。
夫耕妇织姻缘美，琴鸣瑟和恩爱曲。
无端王母怨恨生，一划银河隔牛女。
年年七夕劳喜鹊，岁岁搭桥促团聚。
? 《处暑》
一入处暑风见凉，七月流火敛嚣张。
从容启箧藏画扇，仔细早晚添衣裳。
陌上寸草始结籽，苑中葵菊灿花黄。
林间杜宇催归去，云头雏燕硬翅膀。
? 《宋莲》
心藏希望眠千年，身掩厚土埋娇颜。
一朝出世见天日，复展丽姿灿人寰。
绰约犹是宋时媚，娉婷却为今日莲。
应讶红尘愈繁盛，喜赞故国开新篇。
? 《咏荷》
出于污淖不染泥，洁身自好性难移。
夏风掀波动湖水，一池潋滟摇芙蕖。
? 《晓日》
晓日初露焱炯炯，朝霞熠烨染彤彤。
东君辉煌临天下，乾坤灿烂溢光明。
大地承暖一命育，阳光普照万物生。
谢恩功劳惠亿载，颂歌即唱东方红。
《天湖夜波涌七彩》
雨后虹霓挂云空，夜来霞霭落水中。
风掀波澜涌七彩，灯映涟漪耀河星。
王母欲染千尺练，瑶池水清难沾红。
忽闻天湖颜色好，急遣仙女降龙城。
《长安秋雨后》
长安新雨后，落叶半是秋。
北塬糜黍黄，南岭嵡嵸秀。
爽风入街衢，鸽哨响城头。
溽暑渐消退，快意上钟楼。
? 《女娲》
抟泥造人育同胞，炼石补天历辛劳。
怜悯人寰生慈爱，无量功德盖世高。
华夏初母敬万世，龙图祖宗仰太昊。
孕养生息传薪火，承延血脉引自豪。
? 《乌江揽胜》
天门中断乌江开，浩浩汤汤碧水来。
两岸风光览不尽，一路豪情扑入怀。
? 《乌江鸭池大桥》
一桥飞架天堑通，两岸牵手擎彩虹。
如何神仙云中走，而今车舆天上行。
? 《桃实粲秋》
硕实繁繁累枝条，粉面灼灼粲颜娇。
留得花菲忆春色，染却果红艳秋高。
? 《清水成吉思汗雕像》
戎马倥偬累天骄，金戈雕弓扫六朝。
折戟上圭空遗恨，留名汗青有自豪。
（甘肃天水清水县，古称上圭，史载成吉思汗病逝于此。）
《草原河》
清流涓涓生草原，碧水养育天地间。
依恋情深不肯去，蜿蜒回转作盘旋。
甘露滋润沃野美，丰乳哺育牛羊欢。
千载繁荣颂造化，一派生机赞大千。
《疫期游长城》
往年逢秋城上挤，万头攒动步难移。
今岁金风却寂寞，空摇霜林游客稀。
? 《大雄宝殿》
兰若肃穆横天云，宝殿嵯峨气势雄。
飞檐斗拱挑日月，雕廊画柱镇乾坤。
磬鲅鱼钵传禅意，风马鼓钟鸣昏晨。
佛法宏伟布宇内，菩提慈悲济红尘。
《小蓟花》
草里蹲个小老太，粉红绒帽头上戴。
虽是蕞尔开骨朵，也有娇媚惹人爱。
? 《象棋》
楚汉隔河分域疆，木头列阵摆战场。
虽是枰上事博弈，却使弈者作癫狂。
指挥三军急鏖战，策动两帅苦躲藏。
搜肠索心烧脑筋，抓耳挠腮费思量。
《新背影》
千里送儿奔首都，路途细思养育苦；
背影回想我年少，现实已为人父母。
养儿育女人生事，此世只为子付出；
相传辈辈规矩老，秉承代代历辛茹。
? 《筷子》
竹作躯体棍两根，上方下圆搅乾坤。
一生尝尽百家膳，千年未离华夏门。
? 《筷子》
竹作躯体棍两根，上方下圆搅乾坤。
一生尝尽百家膳，身骨犹是瘦伶仃。
我曾去过成县西峡，悬崖峭壁，幽涧飞瀑，亭台栈道，风景殊异，很是赏心悦目，并得诗一首:
? 《成县西峡》
鸡山麓，同谷西，长峡掩藏隐景奇。
险峰列阵乱山风，怪石喧嚣涤遄溪。
瀑流飞驰漰明珠，涧涌拍岸洗尘泥。
廊桥危峨悬急涛，栈道蜿蜒挂绝壁。
仙阁竦目立巉岩，水榭临波浮渚矶。
古松龙腾挚危崖，老藤蛇游攀峭岐。
修篁夹道舒行客，旁花随路送馥郁。
迂回画廊十百景，绵亘古道七八里。
舒意逸怀动诗兴，赏心悦目引欢喜。
一夜蟾辉弥清光，无邀婵娟自进窗。
仰月沐蟾辉，俯首吟式微。
? 《天机》
齐白石73岁算命，别人说他你今年必死无疑，他就回去难过了很久，最后想，我一定要活下去，他就把那一年改成了75岁。所以齐白石的年龄自己加了两岁，他叫瞒天过海法__我已经过了73了，过了那一劫。所以胡适之后来考证他的年谱，怎么考证都考证不出来，然后亲自问齐白石，齐白石不讲，因为他觉得天机不可泄露。一直到他最后晚年，老舍替他作传，他才讲出来，讲出来他就死了。他是97岁死的，事实上那一年他是95岁。（蒋勋）
古籍记载
北宋须城人，《四库全书总目》称“《建炎以来繁年要录》载茂倩为侍读学士郭仲f（郭劝，字中褒）之孙，源明之子，其仕履未详。本浑州须城（今山东东平县）人，此本题曰太原，盖署郡望也”。编撰有《乐府诗集》一百卷，不仅给我们提供了丰富的乐府诗，也是研究乐府诗的重要著作，“徵引浩博，援据精审，宋以来考乐府者无能出其范围。”
主要作品《乐府诗集》将乐府诗分为郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞和新乐府辞等12大类；其中又分若干小类，如《横吹曲辞》又分汉横吹曲、梁鼓角横吹曲等类；相和歌辞又分为相和六引、相和曲、吟叹曲、平调曲、清调曲、瑟调曲、楚调曲和大曲等类；清商曲辞中又分为吴声歌与西曲歌等类。在这些不同的乐曲中，郊庙歌辞和燕射歌辞属于朝廷所用的乐章，思想内容和艺术技巧都较少可取成分。鼓吹曲辞和舞曲歌辞中也有一部分作品艺术价值较差。但总的来说，它所收诗歌，多数是优秀的民歌和文人用乐府旧题所作的诗歌。在现存的诗歌总集中，《乐府诗集》是成书较早，收集历代各种乐府诗最为完备的一部重要总籍。
历代歌曲
《乐府诗集》的重要贡献是把历代歌曲按其曲调收集分类，使许多作品得以汇编成书。这对乐府诗歌的整理和研究提供了很大的方便。例如汉代一些优秀民歌如《陌上桑》、《东门行》等见于《宋书乐志》，《孔雀东南飞》见于《玉台新咏》，还有一些则散见于《艺文类聚》等类书及其他典籍中，经编者收集加以著录。特别是古代一些民间谣谚，大抵散见各种史书和某些学术著作，杂歌谣辞一类所收，多为前所忽视者。至于后来杜文澜的《古谣谚》等著作，则远比此书为晚，显然是在它的基础上编纂的。
它的编次是把每一种曲调的“古辞”(较早的无名氏之作)或较早出现的诗放在前面，后人的拟作列于后面，使读者了解到某些文人诗是受了民歌或者前代文人的影响。例如，“相和歌辞”《薤露》和《蒿里》二曲，在《宋书乐志》中，仅载了曹操的拟作，而在此书中却录有汉代古辞。曹操的拟作虽然从思想内容到艺术技巧都高于“古辞”，然而要说明这种曲调的来源及其本意，就远不如古辞明显，又如《陌上桑》这个曲调，据《古今乐录》本是汉代的“相和歌”中的“瑟调曲”，在《宋书乐志》中却只录了曹操、曹丕的拟作和晋乐所奏的一首改写屈原《九歌山鬼》的诗；至于《陌上桑》的古辞却列入了“大曲”一类。在《乐府诗集》中，则首先著录古辞，使读者了解曹操等人的作品不过是依古辞的曲调而拟作的新辞。此书还把后人各种拟《陌上桑》而作的诗，都附在后面，如《采桑》、《艳歌行》、《罗敷行》、《日出东南隅行》、《日出行》等等，由此可见，《陌上桑》对后来文人的种种影响。又如，把陆机的求仙诗《东武吟行》和鲍照的《代东武吟》编排在一起，可见同一曲调，可以谱写成内容完全不同的各种诗歌。
后世影响
《乐府诗集》以音乐曲调分类著录诗歌，对一些古辞业已亡佚，而其曲调对后人有过影响的乐曲，都作了说明。如“汉横吹曲”中的《梅花落》、“杂曲歌辞”中的《行路难》，都只有鲍照的拟作为最早，但编者仍把《梅花落》归入“汉横吹曲”，并在《行路难》的说明中引证了《陈武别传》，指出这个曲调在魏晋以前，就在北方牧民中流行，说明它早在汉代可能已经产生。它反映了民歌对文人诗的影响，以及音乐和诗歌的关系，对各种乐曲的相同题目，它指出了前代乐曲与后代乐曲的继承关系。如“梁鼓角横吹曲”中的《黄淡思》，编者就引用陈释智匠的《古今乐录》，认为即“汉横吹曲”的《黄覃子》。
《乐府诗集》对各类乐曲的起源、性质及演唱时所使用的乐器等都作了较详的介绍和说明。书中这些说明徵引了许多业已散佚的著作，如刘宋张永的《元嘉正声伎录》、南齐王僧虔的《伎录》、陈释智匠的《古今乐录》等书，使许多珍贵的史料得以保存。这对文学史和音乐史的研究都有极重要的价值。但其中有一些可能出于传闻，未可信从。
《乐府诗集》也存在一些缺点。清代纪昀在《四库全书总目》中，就曾指出本书把某些文人诗列入乐府题目之中不大恰当。此外，由于它重在曲调，因此所录歌辞往往和关于曲调的叙述不太一致，如近代曲辞中的《水调歌》，编者认为是隋炀帝游江都时制，而书中所录“唐曲”，并未注明作者。其实这些曲辞，恐怕是杂取唐人作品而成，如其中“入破”第二首，显然是杜甫的诗。
关于此书的分类，近代学者也曾有过争论，如书中的相和歌辞和清商曲辞的界线，梁启超在《中国之美文及其历史》中认为“清商”乃汉魏时的“清商三调”，郭茂倩把“吴声歌”、“西曲歌”称为“清商曲辞”，而把汉魏的“清商三调”归入“相和歌辞”是承袭了南宋郑樵《通志》之误。黄节不同意梁说，他认为汉代“清商曲”已散佚，魏晋“清商三调”中包含有“相和歌”十一曲，至于隋唐以后，魏晋“清商曲”的曲调亦已不传，所以郑樵所列“清商”，只录晋以后的南方民歌(《〈宋书乐志〉相和与清商三调歌诗为郑樵〈通志乐略〉相和歌及相和歌三调之所本》及《答朱佩弦先生论清商曲书》)。
《乐府诗集》的版本，有明末汲古阁刊本，清翻刻本和《四部丛刊》影印本。文学古籍刊行社影印宋刊残本，所缺卷帙，用元刊本和旧抄本配补。今通用1980年中华书局标点校勘本。
《木兰诗》
《木兰诗》是我国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。它又名《木兰辞》。选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》，在中国文学史上与《孔雀东南飞》合称为“乐府双璧”。《木兰诗》讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事。热情赞扬了这位女子勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神，以及端庄从容的风姿。它不仅反映出北方游牧民族普遍的尚武风气，更主要的是表现了北方人民憎恶长期割据战乱，渴望过和平、安定生活的意愿。它对木兰的讴歌，显然也冲击了封建社会重男轻女的偏见。它“事奇诗奇”（ 沈德潜 《 古诗 源》），富有浪漫色彩，风格也比较刚健古朴，基本上保持了民歌特色。诗中用拟问作答来刻画心理活动，细致深刻；用铺张排比来描述行为情态，神气跃然；而运用精练的口语，不仅道出一个女子口吻，也增强了叙事的气氛，更显民歌的本色。它代表了北朝乐府民歌杰出的成就。
木兰诗乐府诗集
唧（jī）唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼（zhù）声，惟闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖（tiě），可汗（kè hán）大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为（wèi）市鞍（ān）马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯（jiān），南市买辔（pèi）头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（jiān jiān）。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑（jì）鸣啾啾（jiū）。
万里赴戎（róng）机，关山度若飞。朔（shuò）气传金柝（tuò），寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将（jiāng）；阿姊（zǐ）闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍（huò huò）向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著（zhuó）我旧时裳（cháng）。当窗理云鬓（bìn），对镜帖（tiē）花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍（bàng）地走，安能辨我是雄雌？
