雅典濒临爱琴海，海上交通便利。这里的商人可以远航到埃及等地，商业贸易使城邦繁荣起来。
经过贫民和贵族的不断斗争，公元前5世纪，伯利克里当政时期，雅典的民主制达到极盛。由全体男性公民参加公民大会，每隔10天召开一次，投票决定国家的内政、外交等大事，是国家的最高权力机构。在休会期间，从公民中抽签选出500人，组成“五百人议事会”，负责处理城邦的日常事务。各级官员也抽签产生。陪审法庭是雅典的最高司法机构，陪审员从公民中抽签选出，处理各种重大案件。
雅典的民主宣扬全体共享政治权力和义务。但事实上，重要的官权都被贵族掌握；妇女、奴隶和外国人都被排斥在民主政治之外。
为了防止某些人因权力过大而破坏民主制度，雅典人还发明了陶片放逐法。每年专门召开一次公民大会，公民们把他们认为是民主的敌人的名字写在陶片（或贝壳）上。如果出席大会的人超过6000，得票最多的人就要受到为期10年的放逐。
雅典的民主制度，使公民积极地参政议政，但是，这种民主建立在奴隶制的基础之上，占大多人口的奴隶、妇女和外国人没有任何政治权利。
公元前5世纪以前的雅典 雅典城所在的阿提卡境内，新石器时代已有人居住，青铜时代遗址多有发现。在雅典卫城境内发现了迈锡尼文明时代（约公元前16世纪上半叶至前12世纪）的宫殿遗址。史学传统认为，雅典原是伊奥尼亚人居住的地方，当公元前12世纪多利安人入侵伯罗奔尼撒半岛的时候，这里迁入了大批来自其他迈锡尼文明中心的移民。在迈锡尼文明时代产生的雅典国家是否随着整个迈锡尼文明的衰落一度消失，传说中的提修斯把阿提卡境内诸小邦联合成统一的雅典国家的活动何时发生，目前学术界意见不一。现有的片断文字材料表明，在公元前700年左右，阿提卡全境已经形成以雅典城为中心的统一的奴隶占有制国家。
公元前8世纪,王权衰落，政权由氏族贵族执掌。公元前682年起，执政官一年一选。公元前7世纪形成了由9名执政官分别掌管国家最高行政、军事、司法和宗教事务的局面。当权的氏族贵族占有大量土地，剥削和奴役贫困的氏族成员，甚至把他们卖到外邦为奴，引起普通氏族成员日益强烈的不满。
公元前 632年，出身氏族贵族的基隆企图夺取政权，因未得到平民支持而失败。公元前621年，执政官德拉古把习惯法用文字记录下来，公诸于众，在一定程度上限制了氏族贵族的权力。公元前 6世纪初，氏族贵族与平民的矛盾发展到十分尖锐的程度。公元前594年，由双方共同选出的仲裁人梭伦实行改革，废除了债务奴役，提高公民大会的权力，调整了公民集体内不同阶层之间的利益关系，奠定了雅典民主政治的基础（见梭伦改革）。庇西特拉图（约公元前7世纪末～前527年）及其后裔的僭主统治（公元前560～前510年，中有两次间断），客观上打击了氏族贵族，改善了作为公民主体的小农的经济地位，促进了雅典经济、文化的发展。公元前 508年的克利斯提尼改革，以地域组织取代血缘组织作为国家的行政单位，削弱了氏族贵族在各方面的影响，促进了雅典民主政治的发展。
从希波战争到丧失独立公元前5世纪上半叶，希腊诸邦进行了数十年反抗波斯侵略的战争，并取得最后胜利。雅典在希波战争中起了重大作用，一跃成为公元前478年建立的提洛同盟的首领。这大大促进了雅典奴隶占有制经济的发展，引起雅典公民内部不同阶层力量对比的变化，导致公元前462年（或公元前461年）厄菲阿尔特和伯里克利所领导的改革。这次改革剥夺了由卸任的执政官组成的战神山议事会(即贵族会议)的权力，将其分别交给公民大会、民众法庭和五百人议事会，使民主政治发展到一个新阶段。军事殖民制度、各种社会公益捐献和对公民的津贴以及大兴土木，使占公民多数的小生产者享有得到一定保障的物质生活和精神生活。在伯里克利当政时期（公元前443～前429年），雅典在经济、政治和文化方面臻于极盛，成为左右希腊世界局势的霸国和主要文化中心。(见彩图雅典卫城(最高处的建筑物为帕特农神庙))
公元前 431年雅典及其同盟者与以斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟之间爆发战争，公元前404年战争以雅典失败告终（见伯罗奔尼撒战争）。提洛同盟瓦解。雅典一度屈从于斯巴达。公元前404年民主政体被推翻，“三十僭主”肆虐一时。公元前403年民主政治得到重建。公元前4世纪上半叶，雅典利用波斯和忒拜等希腊城邦与斯巴达的矛盾，在一定程度上恢复了自己的势力，于公元前378年建立了第二次雅典海上同盟。国内政局比较稳定，经济、文化都有一些发展；但公民内部贫富分化加剧，矛盾加深。从公元前4世纪50年代起，新兴的马其顿日益严重地威胁着在色雷斯和黑海海峡地区有重大利益关系的雅典的独立和安全。雅典内部反马其顿派和亲马其顿派之间展开了激烈的斗争，两派交替占据上风。公元前338年的喀罗尼亚之役，马其顿击败了希腊各邦的反抗，从而确立了对包括雅典在内的许多希腊城邦的霸主地位。公元前323～前322年雅典与马其顿战于拉米亚，结果失败，附属于马其顿，从此完全失去政治独立，民主政体名存实亡。公元前2世纪中叶并入罗马版图。
雅典卫城简介
帕特农神庙位于希腊共和国首都雅典卫城坐落的古城堡中心、石灰岩的山岗上，耸峙著一座巍峨的矩形建筑物，神庙矗立在卫城的最高点，这就是在世界艺术宝库中著名的帕特农神庙，又名巴特农神庙。
神庙历经两千多年的沧桑之变，如今庙顶已坍塌，雕像荡然无存，浮雕剥蚀严重，但从巍然屹立的柱廊中，还可以看出神庙当年的丰姿。
帕特农神庙也译为“巴特农神庙”，是雅典卫城最重要的主体建筑。帕特农神庙之名出于雅典娜的别名。拉丁字母中Parthenon即希腊文∏αρθενωνα?的译写，意为“处女的”（词根παρθενο?，“处女”）。柱式上，帕特农神庙采用的多立克柱式。
基本介绍 中文名称 ：帕特农神庙 外文名称 ：Parthenon Temple 地理位置 ：希腊雅典卫城的古城堡中心 气候类型 ：地中海气候 占地面积 ：2.3万平方英尺 开放时间 ：8:00-20:00 门票价格 ：套票12欧元 著名景点 ：浮雕、女神像 设计者 ：伊克蒂诺斯 建造时间 ：前447至前432年 别称 ：希腊神庙、巴特农神庙 其它译名 ：巴台农神庙、帕提农神殿 建筑风格 ：希腊时期典型作品 所属国家 ：希腊 所属城市 ：雅典 适宜游玩时节 ：5、6、9和10月 建议游玩时长 ：2小时 最佳游玩季节 ：春秋季节 行前必读,景区介绍,关键信息,如何到达,景点美图,主要景点,帕特农神庙,建筑风格,实用信息,门票信息,开放时间,最佳旅游时间,注意事项,交通信息,历史,兴建,破坏,现代修复,历史作用,相关传说,雅典娜夺城,帕那太耐节, 主要景点 帕特农神庙 雅典卫城主体建筑，为了歌颂雅典战胜波斯侵略者的胜利而建。设计这座神庙的建筑师为伊克梯诺（lctinus）和卡里克利特（Callicrates） 帕特农神庙是供奉雅典娜女神的最大神殿，帕特农原意为贞女，是雅典娜的别名。此庙不仅规模最宏伟，坐落在卫城中央最高处，庙内还存放一尊黄金象牙镶嵌的全希腊最高大的雅典娜女神像（菲迪亚斯亲手制作）。它从公元前447年开始兴建，9年后大庙封顶，又用6年之后各项雕刻也告完成。但1687年威尼斯人与土耳其人作战时，神庙遭到破坏。19世纪下半叶，曾对神庙进行过部分修复，已无法恢复原貌，现仅留有一座石柱林立的外壳。 外貌 帕特农神庙呈长方形，庙内有前殿、正殿和后殿。神庙基座占地面积达2300平方英尺，有半个足球场那么大，46根高达34英尺的大理石柱撑起了神庙。 伊瑞克提翁神庙的女神柱廊 帕特农神庙的设计代表了全希腊建筑艺术的最高水平。从外貌看，它气宇非凡，光彩照人，细部加工也精细无比。它在继承传统的基础上又作了许多创新，事无巨细皆精益求精，由此成为古代建筑最伟大的典范之作。它采取八柱的多立克式，东西两面是8根柱子，南北两侧则是17根，东西宽31米，南北长70米。东西两立面（全庙的门面）山墙顶部距离地面19米，也就是说，其立面高与宽的比例为19:31，接近希腊人喜爱的“黄金分割比”，难怪它让人觉得优美无比。柱高10.5米，柱底直径近2米，即其高宽比超过了5，比古风时期多利亚柱式（三种希腊古典建筑柱式中最简单的一种）通常采用的4比1的高宽比大了不少，柱身也相应颀长秀挺了一些。这反映了多拉克柱式走向古代规范的总趋势。 命名 帕特农神庙为雅典城邦守护神雅典娜而建的祭殿。神庙背西朝东，耸立于3层台阶上，玉阶巨柱，画栋镂檐，遍饰浮雕，蔚为壮观。整个庙宇由凿有凹槽的46根大理石柱环绕。潘太里科大理石色白，相对帕罗斯岛上的优质大理石来说略显粗糙，所以这里的帕罗斯大理石仅供雕塑使用，光滑和无瑕的质地使它显得尤为珍贵。柱间的用大理石砌成的92堵殿墙上，雕刻着栩栩如生的各种神像和珍禽异兽。神庙有两个主殿：祭殿和女神殿，从神庙前门可进祭殿，踏后门可入女神殿。在东边的人字墙上的一组浮雕，镌刻着智慧女神雅典娜从万神之王宙斯头里诞生的生动图案；在西边的人字墙上雕绘著雅典娜与海神波塞冬争当雅典守护神的场面。传说她和海神波塞冬争夺这座城市。 雕刻 祭殿的外面的腰线上镂著雅典娜节日的游行盛况：有欢快的青年、美丽的少女、拨琴的乐师、献祭的动物和主事的祭司。在帕特农神庙里，原来还供奉著一尊高达12米的雅典娜女神的雕像。神像设计灵巧，可以搬动或转移隐蔽。形象是这样的；她站立著，长矛靠在肩上，盾牌放在身边，右手托著一个黄金和象牙雕的胜利之神；黄金制造的头盔、胸甲、袍服色泽华贵沉稳，象牙雕刻的脸孔、手脚、臂膀显出柔和的色调，宝石镶嵌的眼睛炯炯发亮……雕塑家在作品完成之后，将之交到了当时最杰出的画家手中，因为他认为“画家的最后笔触能给神像增添宗教色彩”。这座由古希腊最伟大的雕刻家菲迪亚斯精制作的艺术珍品，在公元146年被东罗马帝国的皇帝掳走，人们只能根据古罗马时代的小型仿制品约略想像她的英姿。 帕特农神庙 雕像 帕特农神庙几经天灾人祸，真是历尽人间沧桑。393年它被改作基督教堂。在土耳其统治时期，它又成了伊斯兰的寺院。1687年威尼斯军队炮轰城堡，引爆了土耳其人堆放在神庙里的炸药，把庙顶和殿墙全部炸塌。19世纪初，英国驻君士坦丁堡的大使额尔金，雇用工匠，把表现雅典娜勋业的巨型大理石浮雕群像劫走。这批稀世之珍，有些在锯凿过程中破碎损毁，有些因航海遇难而沉入海底，幸存的至今仍陈列在英法等国的博物馆里。 内部 神庙的内部，既遵循多利亚柱式的惯例，安排得很简单，又主题突出，庄重宏伟。与一般神庙相同，殿堂均分为前后两间，前厅安置神像，后库存放祭品和财物。帕特农神庙的前厅安置著菲迪亚斯制作的黄金象牙雕的雅典娜巨像，高达12米。为配合这尊巨像，前厅用两层多利亚的柱列围绕巨像的左右和后方。上承屋顶，旁开空廊，更衬托出巨像的高大，而它们的檐部也大大简化，只有额枋而没有三陇板和间板。像之前方直到大门为一片空白，不置任何杂物，却在靠近巨像基座处挖出一个长方形水池，利用池中之水反射从大门而来的阳光，使金光闪烁的巨像更显富丽堂皇。和前厅隔开的后库则是真正的宝库，用来存放雅典海上同盟各邦交纳的贡金。廊前列雕花铁栅，库房用四根柱子支撑，不过柱子是爱奥尼亚式而非前厅所用的多利亚式。这一方面适应了同盟各邦主要属于爱奥尼亚地区的情况，同时也反映了神庙设计思想的一大特点，即按伯里克利所宣扬的“雅典是全希腊的学校”的思想，把两种柱身容于一身。 帕特农神庙 建筑风格 帕特农神庙特别讲究“视觉矫正”的加工，使本来是直线的部分略呈曲线或内倾，因而看起来更有弹力，更觉生动。这种视觉矫正以前在多利亚柱式中就已经注意到了，比如柱身的减杀就是如此。在帕特农神庙中，这种矫正发挥到了无微不至的地步。据研究，这类矫正多达10处之多。比如，此庙四边基石的直线就略作矫正，中央比两端略高，看起来反而更接近直线，避免了纯粹直线所带来的生硬和呆板。相应地，檐部也作了细微调整。在柱子的排列上，也并非全都垂直并列，东西两面各8根柱子中，只有中央两根真正垂直于地面，其余都向中央略微倾斜；边角的柱子与邻近的柱子之间的距离比中央两柱子之间的距离要小，柱身也更加粗壮（底径为1.944米，而不是其他柱子的1.905米）。 雅典卫城 这样处理的原因是，边角柱处于外部的明亮背景，而其余柱子的背景是较暗的墙壁，人的视觉习惯会把尺寸相同的柱子在暗背景上看得较粗，亮处则较细，视觉矫正就是要反其道而行，把亮处的柱子加粗，看起来就一致了。同样，内廊的柱子较细，凹槽却更多。山墙也不是绝对垂直，而是略微内倾，以免站在地面的观察者有立墙外倾之感。装饰浮雕与雕像则向外倾斜，以方便观众欣赏。如此等等，说起来已烦琐，艺术家、设计者和工匠为此花费的时间、精力就更大了。人们至今仍能从饱经沧桑的神庙看出精微矫正的痕迹和出神入化的效果，这真是文明的奇迹。 装饰 在装饰方面，本来前厅外围的柱子都是多利亚式的，但檐壁却不用三陇板与间板，而是用一条爱奥尼亚式的装饰带，以浮雕表现雅典人民庆祝大雅典娜节的盛况。这条浮雕带从门廊延伸到南北两面墙上，绕行一周，连为一体。总长160米，人物超过500个。它第一次在神庙主要浮雕上直接表现雅典公民民众和现实社会活动，其构思之大胆也是空前的，反映了雅典民主政治在希波战争后的进一步发展。 帕特农神庙在古典建筑艺术中之所以成为典范，不仅仅在于它的建筑，更重要的是其雕刻。雅典娜巨像现已丝毫不存，据古人的描述，它实为木胎，黄金象牙只起镶嵌作用，大概肌肤用象牙，衣冠武器则贴以黄金。此类贵重的雕像通常是小型的，雅典把它做成12米高的庞然大物，无非是为了显示雅典财富的充盈。 浮雕 神庙浮雕的精美和丰富毫不亚于其雕像。那条长达160米的浮雕带一气呵成，气韵生动，人物动作完美，历来被认为是希腊浮雕的杰作。它以表现大雅典娜节游行庆祝活动为主题，第一次把普通公民的形象堂而皇之地列于庙堂之上。这种每隔4年举行一次的大游行从雅典西边的狄甫隆城区开始，然后经过陶区，穿过市场，最后登上卫城。游行的核心内容就是把雅典少年精心编织的一件新袍献给雅典娜。艺术家把160米长的浮雕正好用来表现从游行开始到献袍的全过程。起点在庙西南角上，这儿表现公民民众准备跨鞍上马，然后在长长的南墙和北墙上表现公民游行队伍，其中以骑在马上的青年公民为主。在南北两墙东端转角处，游行队伍开始接近神庙入口，意味着人们已经到达了终点，神圣的卫城，浮雕的内容也由欢呼雀跃而转变为庄重肃静，迈著轻缓步伐的少年们逐渐走向卫城中心。浮雕的终点直接位于神庙的大门，此处特别安排了坐在椅子上观看游行的诸位天神，意味着众神都应邀前来与雅典人同庆佳节。 帕特农神庙 雕像 在现存的浮雕中，仍然可以看出浮雕的鬼斧神工之处。特别是雅典青年骑马游行的大段浮雕，无论是昂首前奔的骏马还是执缰坐鞍的青年，都刻画得生气怏然。人的体态、马的运动以及飘扬的衣襟都处理得恰到好处。激烈运动和兴高采烈之中又饱含着端庄典雅之美。更可贵的是，数以百计的人和马的形象竟然没有一个是雷同的。他们在向前行进的态势中有跳跃、飞奔、暂歇、举步、备鞍等各种动作，更不必说身形面容、个性气质等差异了。整个浮雕有如一首壮丽的交响乐。 相比之下，从容缓步的少女则带有一种安静庄重、雍容华贵的古典风韵，后人把它形容为“伟大的单纯和静穆的壮伟”。少女们或单独或结伴而行，还有男性长者对她们指引训示。通过细密如丝线的衣褶，艺术家把原本单调的构图处理得满壁生辉，突出了少女们文静贤淑的风度和坚实健美的体形，有把她们表现得如同圆柱的凹凸纹一般挺直，使浮雕带从南北两面汹涌而来的游行队伍由喧嚣一转而为叩拜入殿时的虔诚肃穆。 神庙的92块间板浮雕，则用神话传说中希腊人与异族斗争并取得胜利的故事作题材，大概是比喻希腊与波斯的那场生死存亡的战争。由于间板是四方形的，每块浮雕一般只刻一幅厮杀图景。 除了帕特农神庙外，卫城的另外两个小建筑规模虽小，却各有特色。作为卫城唯一入口的门厅并不强调森严，而只注意形象。 实用信息 门票信息 套票12欧元，半票6欧元，套票自购票起4天内有效，包括雅典卫城(Acropolis of Athens)、古代市场(Ancient Agora of Athens)、罗马市场(Roman Agora of Athens)等10个景点。 免票政策：欧盟学生和18岁以下的游客免费。国定假日和指定假日免费，具体日期为3月6日、4月18日、5月18日(国际博物馆日)、6月5日、9月的最后一个周末(欧洲遗产日)。 开放时间 每天8:00-20:00开放，最晚入场时间为19:45。 1月1日、3月25日、5月1日、复活节周日、12月25日、12月26日关闭。 1月6日、Shrove Monday、Holy Saturday、Easter Monday、Holy Spirit Day、8月15日、10月28日开放时间为8:00-15:00；Good Friday从12:00开始开放。 最佳旅游时间 最佳旅游时间：5、6、9和10月。春天和秋天是去希腊旅游的最佳时机，特别是5、6、9和10月。 7、8月是欧洲夏季度假季，物价上涨、住宿拥挤。需要注意的是，从12月至次年2月底，部分季节性的小餐馆会停业，渡船会根据天气减少或调整，而公共汽车会照常运营。 注意事项 如果想要获得最佳拍摄效果，最好清晨或傍晚人少时候前去。需要爬山，请穿轻便的鞋子。 卫城是不允许拍摄婚纱照的。 交通信息 捷运可选择搭乘捷运红线到卫城站(Acropoli)站下车，出捷运口后往左走，步行一段路后可到达雅典卫城售票处。如住在宪法广场附近，可穿过哈德良大街步行前往卫城东边入口。也可从普西里一路向南从西北方入口进入。 飞机 国内开通去往雅典埃勒弗瑟里奥斯韦尼泽罗斯国际机场航班的城市较多，可根据自身情况，自由选择。 历史 兴建 帕特农神庙始建于公元前447年，正式启用是在公元前438年，完全用白色大理石砌成，借着盛大的帕那太耐节奉献给雅典娜。帕特农神庙是希腊全盛时期建筑与雕刻的主要代表，有“希腊国宝”之称，也是人类艺术宝库中一颗璀璨的明珠。 破坏 5世纪中叶，神庙被改为基督教堂，雅典娜神像被移去。1458年土耳其人占领雅典后将神庙改为清真寺。 帕特农神庙 1687年，帕特农神庙遭到大面积的破坏。威尼斯人派Francesco Morosini率领远征队攻击雅典和雅典卫城。奥斯曼土耳其人加强了对雅典卫城的防守，并把帕特农神庙当做一个弹药军火库。正是这个危险的用途导致了神庙的爆炸，作为当地土耳其社区人员避难所的通廊遭到严重破坏。9月26日威尼斯人的迫击炮在费罗帕普斯的山顶开火，瞬间消灭了军火库，内部建筑也被部分摧毁。爆炸摧毁了建筑的中心部位，造成 了内堂的墙壁倒塌，夷为废墟。希腊建筑师和考古学家Kornilia Chatziaslani写道： “三圣所的四面墙几乎面目全非，3/5的雕塑跌坏。大约三百人死于这场爆炸，无数大理石碎片也飞落在这附近。” 1801-1803年，英国贵族埃尔金勋爵将大部分残留的雕刻运走，损失最为严重。许多原属神庙的古物，现在散落在不列颠博物馆、罗浮宫、哥本哈根等地。 19世纪下半叶，曾对神庙进行过部分修复，但已无法恢复原貌，现仅留有一座石柱林立的外壳。 现代修复 2008年，由希腊 *** 和欧盟支持的帕特农神庙修复计画已进入到第33个年头，欧洲乃至世界一流的考古学家、建筑家、土木工程师以及能工巧匠都投入到这项修复工程中，然而很多问题依然困扰著现代学者们。 1975年，希腊 *** 拨款2300万美元用于修复帕特农神庙，工程指挥们预计他们能在十年内完成。然而，修复过程中出现的问题令他们始料不及。比如，建筑师们用新的大理石代替那些被损坏的大理石碎片，为了加快工程进度，工程师们采用了凹槽雕刻机器。不过对于细微的纹路雕刻，这种仪器的精确度依然比不上古代工匠的巧手，浮雕的花纹需要一双敏锐的眼睛和把握到位的手感。 修复工程的负责人马诺里斯·克里斯是雅典国家技术学院建筑系的副教授，同时也是研究帕特农神庙的主要学者。他花了几十年时间研究帕特农神庙的每一个建筑细节，他描述说，古雅典人从11英里外的采石场发掘出大理石，打磨成石柱，然后用大型马车将总共重达10万吨的大理石柱运到雅典卫城中央，并将石柱拉上卫城山丘的顶峰。不过克里斯认为，更费时费力的是打磨雕琢大理石柱的图案和花纹。 当神庙的大理石表面被摩光后，工匠们用“点刻法”为神庙披上最后的一层外衣：数千名工匠用凿子在神殿的基座、地板、石柱以及大部分外墙上刻出精确的线条，这样使得大理石的光亮更加沉稳并掩盖了表面的瑕疵。克里斯说这才是整个工程最艰难的部分。在当时伟大的雕刻家菲迪亚斯监督下，神庙的部分雕刻被认为是世界上最好的浮雕，厚约5厘米，细节之精美令人惊叹。 历史作用 帕特农神庙建于公元前450年左右，那正是雅典的黄金时代。政治家伯里克利开创的公民民主成为后世西方人倍加赞赏的体制；此前，雅典人刚刚率领希腊众城邦击败了波斯军队，爱琴海沿岸近200个城邦每年争相为雅典献上金银财宝——这也成为修建帕特农神庙的重要资金来源。 帕特农神庙用白色大理石砌成，显示雅典人对其城邦的保护神———雅典娜女神的尊崇。希腊神话中，海神波赛冬和智慧女神雅典娜争夺雅典城，主神宙斯裁定：谁能给予雅典人一样有用的东西，城便归谁。波赛冬用他的三叉戟敲击岩石，一匹战马奔腾而出，象征战争；雅典娜用其长矛敲击岩石，岩石上长出一棵油橄榄树，这是和平的象征。雅典人选择了雅典娜，这座神庙便用来供奉城邦的守护神。 神庙不仅仅意味着对神的尊崇，还体现了雅典民主制的萌芽。在神庙内有一幅巨型壁画描述雅典人庆祝节日的盛况，其含义是“所有雅典人的节日”，表明修建神庙的决定来源于城邦所有公民的直接投票。另外，工程的预算和开支都被刻在石头上，供城邦公民监督。 相关传说 雅典娜夺城 传说雅典娜和海神波塞冬争夺这座城市。宙斯决定：谁能给人类一件有用的东西，城就归谁。波塞冬用他的三叉戟敲了一下这个城的岩石，一匹战马破石而出，这是战争的象征；雅典娜则用她的长矛敲了一下岩石，岩石上长出一株油橄榄树，这被人们认为是和平的象征。结果，这座城归了雅典娜，从此她便成为雅典的守护神。希腊首都雅典就是以雅典娜的名字命名的。 帕那太耐节 帕那太耐节是雅典人的重要节日，在节日期间，常常举行体育竞技、歌舞活动和穿过全城直至神庙的巡行。巡行活动中最有特色的是：一件由雅典城少女织成的羊毛长袍被挂在一只船的主桅杆上，船被抬在牛车上，这样缓缓移向神庙，羊毛长袍最后被奉献给雅典娜。接着进行的是祭祀活动，献给女神的牺牲是牛或羊。牲口的选择是极为重要的一点，它必须强壮、健康，没有伤口更没有缺陷。在出土的众多陶器上有许多祭神的场面，惟一奇怪的是宰杀牲口的场景总是被省略。牺牲品身上的骨头和肥肉被堆在祭坛上烧，重要的是从这里升起的烟必须升到神像上方，这样神才能充分享用祭品。这种祭神方式显然很特别，据传说是普罗米修斯发明的，在分割牺牲品之后，他诱使宙斯选择骨头和油肉那一部分，将精肉留给人类。
卫城是建在一座高山任何堡垒或复杂。这个名字来源于希腊语 akro，“high”或“extreme/extremity”或“edge”，和polis，“ city ”，翻译为“high city”、“city on the edge”或“city in the air”，最有名的是卫城雅典，希腊，建于公元前5世纪。
虽然这个词起源于希腊语，但它已经用来指代世界上任何地方建造在高海拔地区的任何此类结构。例如，苏格兰爱丁堡的城堡岩早在公元前 850 年就被加固，被认为是卫城，玛雅文明中那些符合该定义的城市也是如此，即使它们不是建在自然海拔上，但一种由人手制作的。同样的模型也适用于北美的美洲原住民城市及其巨大的土丘，例如卡霍基亚或贫困点的土丘，这些土丘在手工包装的高地上建造了寺庙和住宅。
尽管古希腊还有其他城邦拥有令人印象深刻的卫城（例如底比斯、科林斯，最引人注目的是埃伊纳岛上的科洛纳），但在古罗马，卫城的名称也被用作一系列建筑在比周边地区更高的海拔上，在现代，雅典卫城这个词是雅典古代遗址的同义词。
迈锡尼卫城
雅典卫城对迈锡尼人的作用与后来作为国王的住所、仓库和国库的作用相同。
雅典卫城上有人居住的证据可以追溯到新石器时代，但该遗址和周边地区的发展始于迈锡尼文明（公元前 1700-1100 年）。雅典卫城比将成为雅典的周边地区高出 490 英尺（150 米），表面积约为 7 英亩（3 公顷），因此是防御工事的自然选择。迈锡尼人在公元前就已经完全建立了自己的地位。公元前 1400 年，穿过雅典卫城的一座堡垒和宫殿，下面有较小的建筑物，这些建筑物将成为雅典的集市和巨大的tholos（蜂巢形）墓葬（其中 50 多座已在该地区出土）。迈锡尼文化迈锡尼社会高度发达，等级森严，国王在上，其次是贵族、战士、牧师和平民。学者罗宾·沃特菲尔德评论：
迈锡尼社区的国王既是其人民的政治和宗教领袖，又是一家商业企业的首席执行官。宫殿建筑群虽然远不及克里特岛米诺斯宫殿的规模，但包含用于储存和盘点货物的房间，以及用于沐浴和用餐以及会见国王的房间。有一定程度的专业素养，抄写员在早期希腊文字中的粘土板上记录了称为线性 B国王的财产和各种其他商业或宗教交易。迈锡尼经济是再分配的，就像新王国埃及一样 ：所有的产品都属于国王，在根据他们的地位和需要重新分配给他的臣民之前被收集到宫殿里。(37)
因此，雅典卫城对迈锡尼人的作用与后来在古风时期（公元前 8 世纪 - 公元前 480 年）作为国王、仓库和国库的住所相同。它也是至少一座供奉一位女神（可能是雅典娜）的寺庙的遗址，其中有一个祭祀井或供品被投入其中。在迈锡尼文明拒绝℃。公元前 1100 年被称为青铜时代崩溃时期，但他们的文化在希腊诗人赫西奥德（公元前 8 世纪）和荷马（公元前 8 世纪）的作品中得到了保存，尤其是在后者的《伊利亚特》和《奥德赛》中. 雅典人后来声称自己具有特殊地位，因为他们的城市与阿喀琉斯和奥德修斯等伟大英雄的文化有关，尽管整个希腊还有其他城邦可以声称拥有同样的地位，但没有一个城邦拥有令人印象深刻的卫城迈锡尼人的独眼墙仍然存在。
古老的卫城
到公元前 6 世纪，集市是一个带有中央市场的住宅区，而雅典卫城则继续为宗教和政治目的服务。此时，雅典娜已经被公认为这座城市的守护神，她如何获得这一荣誉的神话也广为人知。根据这个故事，早期的国王塞克罗普斯想要以自己的名字命名这座城市，但它是如此美丽，众神认为它值得拥有一个不朽的名字。雅典娜和波塞冬争夺谁的荣誉，向人民赠送礼物。波塞冬击中了雅典卫城的一块岩石并带来了水，这样人们就永远不必遭受干旱，而雅典娜则将一粒种子扔进了雅典卫城的土壤中，该土壤迅速长成了一棵橄榄树。认识到橄榄树的众多用途和价值后，雅典娜被选为这座城市的守护神。
在雅典卫城西南堡垒的较早寺庙遗址上建造了一座寺庙以纪念她，使用与迈锡尼人使用的独眼墙相同的建筑技术。到这个时候，当暴君 Peisistratus（公元前 528 年）夺取政权时，立法者梭伦（公元前 630 年 - 公元前 560 年）制定了他的法律，贸易通过附近的比雷埃夫斯港蓬勃发展。暴君这个词不应以现代意义来理解，因为它只意味着按照自己的规则进行统治并只承认自己的权威的人。
Peisistratus 翻修和改善了集市，并修建了从城市的 Dipylon 门到雅典卫城的泛雅典之路的神圣道路，这条道路将在每年的小泛雅典娜节期间使用，每四年在纪念雅典娜的大泛雅典娜节期间使用。此时的雅典卫城已经开始供奉她，但不清楚那里有多少座寺庙或它们的样子。
Peisistratus 由他的儿子 Hippias（公元前 528-510 年）和 Hipparchus（公元前 528-514 年）继任，他们继续他的政策。希帕恰斯在公元前 514 年因对一个年轻人的妹妹的人身侮辱而被暗杀，希皮亚斯在公元前 510 年由斯巴达人支持并基本上完成的政变被推翻。之后，梭伦首先提出的民主原则由克利斯提尼（公元前 1 世纪）发展，雅典民主得以建立。雅典人已经对自己抱有很高的评价，现在相信他们拥有最好的 *** ，觉得他们应该帮助其他人达到同样的高度，因此支持小亚细亚的爱奥尼亚希腊人反抗波斯帝国 哪个控制了他们。
波斯阿契美尼德帝国的大流士一世（大流士一世，公元前 522-486 年）迅速镇压了起义，然后入侵希腊以惩罚雅典的傲慢。他在公元前 490 年的马拉松战役中被雅典军队击败，并计划在他去世时进行第二次进攻，由他的儿子薛西斯一世（公元前 486-465 年）继位，他组建了一支规模更大的军队并入侵了公元前 480 年。薛西斯一世在公元前 479 年被击败并驱逐出希腊之前，烧毁了雅典并摧毁了雅典卫城和集市的建筑物和寺庙。
古典卫城
之后，在雅典的伟大将军和政治家伯里克利（公元前 495 - 429 年）的指导下，开始重建雅典卫城。尽管古代作家批评雅典人花了这么长时间才开始修复他们的城市，但仍有大量工作需要清理残骸，然后为重建筹集资金。两年多的详细规划只为帕台农神庙制定了规格和合同，第一块石头是在公元前 447 年 7 月 28 日的泛雅典节期间铺设的。
为了建造一座持久的纪念碑，伯里克利不遗余力地建造。
为了建造一座永恒的纪念碑，以纪念雅典娜，庆祝雅典的自由，并向全世界宣告这座城市战胜波斯人的荣耀，伯里克利不遗余力地建造了雅典卫城，尤其是帕台农神庙，聘请了技术娴熟的人建筑师卡利特瑞特，穆内西克莱斯和Iktinos，雕塑家菲迪亚斯（公认的古代世界最优秀的雕塑家谁创造了宙斯在奥林匹亚雕像，一个七大奇迹的古代世界的）工作的项目。
根据学者和艺术史学家约翰格里菲斯佩德利的说法，“这项工作......是在菲迪亚斯的监督下进行的。事实上，普鲁塔克说菲迪亚斯负责整个伯里克利的计划”（251）。这个“方案”是一个雄心勃勃的建筑计划，它借鉴了古老的建筑技术，同时利用了许多创新。数百名工匠、金属工人、工匠、画家、木雕师以及数以千计的非熟练工人在雅典卫城工作。寺庙由从城市东北部的彭特利库斯山开采的彭特利克大理石建造而成。这些砖块必须被切割并运输数英里，然后将其带到数百英尺的山坡上以进行成型和装配。
中央寺庙，仍然是最著名的，是帕台农神庙，献给雅典娜作为神圣的处女（雅典娜·帕特诺斯=“处女雅典娜”）。这座寺庙是完全创新的，结合了多立克式和爱奥尼亚式的建筑风格，并使用了新的技术来塑造和竖立柱子，使它们略微向内倾斜，同时看起来笔直，为屋顶提供额外的支撑，并在其优美的线条中营造出失重的错觉. 在寺庙的顶部有 92 个高浮雕的墙面，四个边都有一个带状饰带，四个角上有狮子头的排水口。佩德利写道：
帕台农神庙因其大量的多立克式改进而与众不同……尽管对水平和垂直的这些修改微乎其微，但建筑物中没有真正的垂直或水平线，因此也没有直角。同时，这些改进赋予“直线”线条一种流动感，避免出现盒状外观。因此，形式的活力增强了形式的尊严。对泥瓦匠的要求是巨大的。所有块，无论是否弯曲，都必须齐平；然而，块与块的每一处都一丝不苟，只有一两个墙面上的雕刻才暴露出不确定或匆忙的迹象。比例精确，无砂浆或混凝土，由涂有铅的铁夹固定在一起，以耐腐蚀，今天，这座宏伟的建筑以其惊人的技术诀窍和宏伟的融合让我们难以忘怀。(253)
寺庙的大门由金、青铜和象牙制成，通向一个大房间，那里有将近四十英尺（12米）高的巨大雅典娜雕像，雕像后面是一个较小的房间，作为城市的国库。菲迪亚斯围绕一个木制中心创造了黄金和象牙雕像。地理学家和历史学家Pausanias（公元 110-180 年）描述了它在他那个时代的样子：
邪教雕像由象牙和黄金制成。它的头盔中间是一个狮身人面像，头盔的两侧雕刻着狮鹫。雅典娜雕像身着及踝长袍直立，胸前是戈尔贡美杜莎的象牙代表。雅典娜一只手拿着胜利 [ Nike ]，另一只手拿着长矛。在她的脚边放着一面盾牌，长矛旁边是一条蛇，可能是埃里克托尼乌斯（Erichthonius）。（希腊，1.24.5-7；沃特菲尔德，95）
Erichthonius 是一位出生于地球的传奇雅典国王，在雅典卫城的另一个著名神殿Erechtheion 中受到尊敬，该神殿供奉雅典娜和波塞冬，以纪念他们给这座城市的礼物，以及被认为是伟大的国王被埋在它的位置附近。毫无疑问，厄瑞克忒翁神庙的计划与帕台农神庙的计划几乎同时制定，菲迪亚斯被委托担任该项目的首席雕塑家，但雅典卫城的整体工作因公元前 430-427 年雅典的瘟疫而中断，在城里带走了许多人，包括伯里克利。厄瑞克忒翁神庙的建造被搁置到c。公元前421年，完成于公元前406年。
厄瑞克忒翁神庙是该建筑群中第二大最知名的寺庙，因为它的少女门廊、六个女像柱（女性形象）作为支撑柱。在小泛雅典娜节期间，庆祝者将携带一件新长袍（a peplos）到位于厄瑞克忒翁神庙的雅典娜的木制崇拜雕像，而在大泛雅典娜节期间，每四年一次，雅典娜的妇女会编织一件更大的衣服对帕台农神庙雕像的崇拜。
雅典卫城建筑群是通过一座巨大的多立克式门进入的，Propylaia是从早期在 Peisistratus 下建造的门发展而来的，进入时左侧是一个巨大的巨大基座，右侧是小雅典娜神庙耐克建于 c. 公元前 427-420 年，位于较早的古代寺庙遗址上。这是雅典卫城上最小的寺庙，但却是最令人印象深刻的寺庙之一，因为它的三侧被 3 英尺高 (1 m) 的栏杆环绕，装饰着雅典娜和胜利女神耐克的华丽浮雕，并致力于雅典娜是雅典的胜利者和保护者。与雅典娜波利亚斯不同的神殿中矗立着雅典娜耐克的木制雕像 （“城市的雅典娜”）出现在雅典卫城和其他地方，因为它更朴素，与建筑的色调相匹配。
穿过 Propylaia，游客会看到巨大的Athena Promachos（“从正面战斗的雅典娜”）雕像，它从 4 英尺 (1.5 m) 的基座上升 30 英尺 (9 m)。这座雕像还颂扬了雅典娜的保护作用，但强调了她作为军事榜样和灵感的重要性。雅典娜在城市生活中扮演的重要角色的众多讽刺之一是，雅典妇女没有参与公民生活，也没有政治发言权。这种情况在另一个版本的雅典娜-波塞冬争论神话中得到了解释，该神话声称女性在选择雅典娜作为守护神时的投票率高于男性，并且为了安抚波塞冬之后，女性不再被允许投票或参与城市生活。
结论
古典时期的卫城在整个罗马时期保持相对不变。随着雅典卫城的投入使用，其他建筑也随之增加，罗马皇帝 哈德良（公元 117-138 年在位）在他统治期间为这座城市和雅典卫城增添了自己的繁荣。随着君士坦丁大帝之后基督教的兴起(l. 272-337 CE) 颁布了他的宽容法令，帕台农神庙变成了一座教堂，而卫城山则成为了基督教信仰的中心。按照教会的惯例，从纪念碑上凿出异教图像，并对寺庙进行修改，使它们与基督教的情感保持一致。似乎暗示圣母玛利亚的雅典娜图像幸免于难，但许多其他图像被摧毁。希腊于 1458年被奥斯曼帝国征服，雅典卫城变成了 *** 的礼拜中心，帕台农神庙作为 *** 寺。
在土耳其占领希腊期间，当帕台农神庙被用作驻军部队总部，而厄瑞克忒翁神庙被变成总督的后宫时，雅典卫城的建筑物因滥用和疏忽而受损。在 1687 年威尼斯人围攻期间，当意大利军队试图将土耳其人驱逐出希腊时，该建筑群遭受了进一步的破坏。古雅典娜尼克神殿此时被土耳其人彻底拆除，其材料用作Propylaia 附近的防御墙，而帕台农神庙则因土耳其人储存在其中的火药爆炸而受到严重破坏。到这个时候，雅典娜的大雕像和所有其他雕像都被移走了，毫无疑问，它已经被融化用于其他用途。
雅典卫城 - 3D 视图
在推翻土耳其统治的 1821 年独立战争之后，希腊人收回了雅典卫城，并在 1834 年开始努力恢复它昔日的辉煌。然而，许多东西已经丢失，其中包括许多曾经装饰过寺庙的最重要的希腊艺术作品。英国埃尔金勋爵在土耳其人的同意下，“移除了帕台农神庙的一些山形雕像和大块饰带，并于 1816 年将它们卖给了大英博物馆”（Pedley，263）。此外，经过多年的占领和忽视，雅典卫城的大部分损坏似乎无法弥补，后来不得不部分或完全重做 19 世纪的修复工作。
直到 20 世纪下半叶，雅典卫城遗址才完成了认真的修复和保护工作。目前正在进行此类工作，包括新重建的雅典娜耐克神庙和雅典卫城博物馆，该博物馆收藏了该遗址的重要文物和大英博物馆目前收藏的大理石浮雕的复制品。雅典卫城今天继续像古代过去一样吸引人们，该遗址的废墟现在象征着希腊是一个致力于与建造寺庙的古代雅典人相同的自由原则的国家，部分是为了庆祝自己。
