问题一：三国中的于吉到底是谁 于吉（？-200年，有的史书作“干吉”）是东汉末期的道士，琅琊（今山东胶南）人，被普遍认为是道教经典《太平经》的作者。
根据史书记载，东汉顺帝时，于吉的门徒宫崇到皇宫进献“神书”（道教典籍）《太平青领书》，这部书可能是于吉的著作（《后汉书?襄楷传》）。后来，于吉寓居在中国东部的某个地方，经常往来于吴、会稽两地，建造精舍，烧香读道书，制作符水给人治病（《三国志?孙策传》注引《江表传》）。汉献帝建安五年（200年），于吉被孙策以“幻惑人心”的罪名斩首（《三国志?孙策传》）。
道士。在吴郡、会稽一带为百姓治病，受到敬仰。被当时统治吴郡的孙策以迷惑人心为由斩首；孙策后来受到于吉死后冤魂的诅咒致死。
于吉 东汉末方士。一作干吉、干室。琅邪（今山东胶南县）人。史书有两种说法：（1）认为其即《太平经》作者。《后汉书?襄楷传》：“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平青领书》。”（2）认为其乃三国时道士，《三国志?孙策传》注引《江表传》：“时有道士琅邪于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。”后为孙策所杀
问题二：三国时期的三大道士都是谁？ 没听说有这么个说法 三大道士？楼主想一想 汉朝汉武帝是废除百家 独尊儒术的 怎么可能有三大道士之说？于吉是个道士 而且是比较有名的 据说太平经是他写的 这个我真不太清楚 左慈也是道士 好像还是丹鼎派道术的继承人 这个我不太清楚 道教我不太了解 要硬说还有什么跟道教有关系的大人物 那应该就是张角了 张角就是得到于吉的太平经才创太平教 号称苍天已死 黄天当立的
楼主还有什么问题我们可以一起讨论
至于其他朋友说的南华 只能说事个杜撰的人物 三国志后汉书都没有这个人的记载 在一些野史上据说有南华老仙这么个人 怎么说呢 估计可信度就和女娲盘古是差不多的 基本可以定性为一个虚拟人物
问题三：三国时期的于吉是谁？ 于吉是东汉末期的道士，琅琊（今山东胶南）人，是道教经典《太平经》的作者。
曾经以治病救人的身份出现,给平民施药治病,被老百姓称为活神仙. 孙策不信互神,认为于吉是蛊惑人心,于是把于吉抓起来杀了,然后据说孙策被于吉的崇拜者杀了,也有说是做梦梦到于吉鬼魂找孙策索命把他吓死了.
问题四：于吉的角色经历 人气日本动漫《一骑当千》中的角色，继承了三国道士于吉之魂的斗士。被誉为格斗天才的A级斗士，也是吴郡高校的首领。孙策从三国志的书中看到了历史给予自己的命运，在一阵纠结后，决定向于吉挑战也是想向自己的命运挑战（历史上是于吉导致孙策的死），孙策完全不是于吉的对手，但无论倒下多少次都依然战起来，在战斗的最后周瑜公瑾挡下了于吉的攻击受了伤，结果孙策暴走后拿着百辟刀乱砍几乎要了于吉的命，好胜的于吉也毫不留情，伯符不认输就一直打。孙策已经快要失去意识了，周瑜跑出来想让于吉住手，但于吉不听给了周瑜一击，这一击使本来就体力透支的孙策升龙暴走，周瑜随即拿出百辟刀，想借此制服暴走的孙策，不料反被孙策躲刀。此时于吉趁机反击，被暴走的孙策暴打一顿，更想用百辟刀砍向于吉，周瑜跳出挡住这一刀，这一档也终于使孙策恢复神智。此战后于吉虽然逃过一死，但一直表现相当消沉，隐居在张师傅家中。在第二章中再露面。在在动画版中则是代替了原作中王允子师的位置，为帮孙策驾驭龙之力而死。
问题五：三国中的于吉是谁？ 于吉（？-200年，有的史书作“干吉”）是东汉末期的道士，琅琊（今山东胶南）人，被普遍认为是道教经典《太平经》的作者。
根据史书记载，东汉顺帝时，于吉的门徒宫崇到皇宫进献“神书”（道教典籍）《太平青领书》，这部书可能是于吉的著作（《后汉书?襄楷传》）。后来，于吉寓居在中国东部的某个地方，经常往来于吴、会稽两地，建造精舍，烧香读道书，制作符水给人治病（《三国志?孙策传》注引《江表传》）。汉献帝建安五年（200年），于吉被孙策以“幻惑人心”的罪名斩首（《三国志?孙策传》）。
道士。在吴郡、会稽一带为百姓治病，受到敬仰。被当时统治吴郡的孙策以迷惑人心为由斩首
于吉 东汉末方士。一作干吉、干室。琅邪（今山东胶南县）人。史书有两种说法：（1）认为其即《太平经》作者。《后汉书?襄楷传》：“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平青领书》。”（2）认为其乃三国时道士，《三国志?孙策传》注引《江表传》：“时有道士琅邪于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。”后为孙策所杀。
简明历史传记
宫崇诣阙上师。吉先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。孙策尝於郡城门楼上， *** 诸将宾客，吉乃盛服杖小函，漆画之，名为仙人铧，趋度门下。诸将宾客三分之二下楼迎拜之，掌宾者禁呵不能止。策即令收之。诸事之者，悉使妇女入见策母，请救之。母谓策曰：“于先生亦助军作福，医护将士，不可杀之。”策曰：“此子妖妄，能幻惑众心，远使诸将不复相顾君臣之礼，尽委策下楼拜之，不可不除也。”诸将复连名通白事陈乞之，策不从，即催斩之，县首於。诸事之者，尚不谓其死而云尸解焉，复祭祀求福。初顺帝时，琅邪宫崇诣阙上师吉所得神书於曲阳泉水上，白素朱界，号太平青领道，凡百馀卷。顺帝至建安中，五六十岁，吉是时近已百年，年在耄悼，礼不加刑。又天子巡狩，问百年者，就而见之，敬齿以亲爱，圣王之至教也。吉罪不及死，而暴加酷刑，是乃谬诛，非所以为美也。
《搜神记》曰：策欲渡江袭许，与吉俱行。时大旱，所在厉。策催诸将士使速引船，或身自早出督切，见将吏多在吉许，策因此激怒，言：“我为不如于吉邪，而先趋务之？”便使收吉。至，呵问之曰：“天旱不雨，道涂艰涩，不时得过，故自早出，而卿不同忧戚，安坐船中作鬼物态，败吾部伍，今当相除。”令人缚置地上暴之，使请雨，若能感天日中雨者，当原赦，不尔行诛。俄而云气上蒸，肤寸而合，比至日中，大雨总至，溪涧盈溢。将士喜悦，以为吉必见原，并往庆慰。策遂杀之。将士哀惜，共藏其顶。天夜，忽更兴云覆之；明旦往视，不知所在。策既杀于吉，每独坐，彷佛见吉在左右，意深恶之，颇有失常。
历史评价
孙策：“此子妖妄，能幻惑众心，远使诸将不复相顾君臣之礼，尽委策下楼拜之，不可不除也。”
问题六：三国历史上的于吉是谁 于吉（？-200年，有的史书作“干吉”）是东汉末期的道士，琅琊（今山东胶南）人，被普遍认为是道教经典《太平经》的作者。
根据史书记载，东汉顺帝时，于吉的门徒宫崇到皇宫进献“神书”（道教典籍）《太平青领书》，这部书可能是于吉的著作（《后汉书?襄楷传》）。后来，于吉寓居在中国东部的某个地方，经常往来于吴、会稽两地，建造精舍，烧香读道书，制作符水给人治病（《三国志?孙策传》注引《江表传》）。汉献帝建安五年（200年），于吉被孙策以“幻惑人心”的罪名斩首（《三国志?孙策传》）。
道士。在吴郡、会稽一带为百姓治病，受到敬仰。被当时统治吴郡的孙策以迷惑人心为由斩首；孙策后来受到于吉死后冤魂的诅咒致死。
于吉 东汉末方士。一作干吉、干室。琅邪（今山东胶南县）人。史书有两种说法：（1）认为其即《太平经》作者。《后汉书?襄楷传》：“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平青领书》。”（2）认为其乃三国时道士，《三国志?孙策传》注引《江表传》：“时有道士琅邪于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。”后为孙策所杀。
问题七：三国中的于吉，左慈，管辂是否真有此人 左慈，字符放，东汉末方士，庐江（今安徽庐江西南）人。在道教历史上，东汉时期的丹鼎派道术是从他一脉相传。少居天柱山，习炼丹。《后汉书》说他少有神道。葛洪《抱朴子?金丹篇》载，左慈是葛玄之师，“葛玄从慈受之”。曹植《辩道论》中说他擅长房中术。《后汉书?左慈传》说善道术，记载了许多怪诞奇异之事。例如说他尝与曹操宴，操欲得松江鲈鱼，慈罚铜盘盛水钓得，操大喜。后在郊宴中他以幻术悉取操从人酒脯以饷客， *** 追杀而隐身循形，复见于羊山头隐入羊群，卒不可得。葛洪《神仙传》也说他能够役使鬼神（理解天干地支），会变化、辟谷。另有后人尊称他为《雅帝》。
问题八：于吉为什么而死？ 三国时期的于吉，著名的道士，当时经常救济别人，野史还说于吉有神通什么的……有一次，孙策举行宴会，于吉经过，宴席竟然有三分之二人未经同意就私自离席，使得孙策很恼怒，抓了于吉，许多将领竟然上书赦免于吉，孙策见此，就杀了他。于吉的死还是处于孙策的危机感和嫉妒心里。纯手打，望采纳
问题九：中国古代第一位道士出自于什么时期 道教创始于东汉末年。自此以后就有了道士，所以中国古代第一位道士出自于东汉末年。
问题十：于吉是神仙么？ 从《后汉书》的记载来看，左慈是一个精于炼丹的方士。至于《三国演义》和《搜神记》的记载，馋虫感觉将左慈太神话了。
因为馋虫不喜欢写些神神道道的东西，太不符合现实了，所以馋虫的书中，将左慈设定成了一个“百科全书”，左慈在书中不但精通天文地理，炼丹方术，还会看相占卜，这些都会在书中体现出来。另外，馋虫将左慈设定成了一个中立角色，这也和左慈的性格有关系。
其实在要不要设定左慈会看相上面馋虫我犹豫了好久。说实在话，馋虫自己不是很信这个，但是占卜一说自古就有，周文王更是写了一本后世算命看风水的教科书――《周易》。而且近几年也有研究，人的性格会影响长相，所以馋虫最终觉得，看相一说还是有可取的。况且中华文化博大精深，中间多有失传，所以馋虫就将左慈设定成了一个能看相占卜的人。
至于于吉，演义中记载的并没有什么太过神话的地方。历史上记载的于吉就是个大夫，所以馋虫也顺理成章的将于吉设定成了一个大夫，只是馋虫自己稍稍加了点料，让于吉稍微浪荡不羁了一些。
其实馋虫倒是挺为于吉鸣不平的。虽然古代医生的地位不高，但是也不能说杀就杀了！在馋虫看来，于吉就是个医术高超的大夫。汉末的医学水平并不多，虽然出了华佗和张仲景，但是毕竟那个时代消息闭塞，信息传播不方便，所以那个时代广大的医生的医术还是处于比较低的水平上的。所以于吉这样的医术高超之人在老百姓眼中便成了“活神仙”。加上于吉到处给人看病，所以名声大不足为奇。
馋虫觉得孙策杀于吉的原因还是因为嫉妒于吉。首先从孙策的性格上分析，当时孙策才二十来岁，就能有如此事业，自然会很骄傲；其次，自从孙坚死后，一直都是孙策独挑大梁，所以养成了孙策独断专行的性格，馋虫感觉这点非常像霸王项羽。所以于吉落在孙策手里实在是够倒霉了。馋虫觉得，于吉死的很冤，有点好人不长命的感觉。
好了，馋虫说了废话一大堆，各位看官估计看得眼都疼了，提醒大家注意保护眼睛，劳逸结合！
素是神马意思？
狐妖小红娘漫画完结了吗
《狐妖小红娘》原著大结局是白月初杀了金晨曦，他和苏苏两人抱在一起。
白月初和苏苏的感情线十分的复杂纠结，因为在月红篇当中可以知道，红红和东方月初是白月初和苏苏的前世，两人的缘分得以再续却是让人揪心。
在动漫中涂山雅雅用一亿的债务换取白月初娶苏苏，但是苏苏的心目中只想成为红线仙，白月初为了满足苏苏的愿望用自己的血将苏苏变成红红最后逃走了，白月初的默默守护让人感动。结局里，白月初清醒过来，杀了金晨曦，他和苏苏两人抱在一起，感情更胜从前。
《狐妖小红娘》评价
《狐妖小红娘》所传播的，不仅仅是中国的传统文化，更是中华五千年的传统美德。我们说一部动画具备“中国风”，指的并不只是其画风和制作手法，更是从其故事和人物行为中所能感受到中国传统思想，这些经过千年所流传下来的质朴情感与深邃智慧，才是“中国风”中灵魂的存在。
《狐妖小红娘》为观众们带来精彩故事的同时，让中国传统文化走遍国内、走出国门，并在国外的土地上扎根生长，让中国动漫更有温度。
狐妖小红娘原著大结局
没有结尾，漫画还处于更新状态，可以去看漫画，漫画里的进度比动画快，结尾文章其实是下沙文章之后的故事，动画变了。竹业篇写完之后是外篇，然后是土山。从肖鑫构建的世界观来看，我很难猜测结局会是什么样子。
毕竟现在，“外面”的世界还是神秘的。只是希望不要太虐。我认为白素最终应该在一起。毕竟，岳红一直如此滥用权力。苏素利用白月初的血转化成红色，阻止了南国公主用感情的方法复活尸体和南国毒帝的进攻。
白求恩似乎阻止了红色的爆发，并使用解药将白月的灵魂变回苏素。因为白月初的体力支撑不住，红又缩了，成了苏素。秋苹之初的灵魂是由百越之初的公主从身体里领出来的，同时也引入了每一代转世的灵魂。
人们发现了月初白月魂多的惊人情况。黑狐娘娘想抓住秋苹初复活时秋苹初利用虚空之泪的经历，被奥莱国三少一击重伤后逃走。东月初，灵魂出现，以对话的方式阻止奥莱三少干扰对方复活，说自己的灵魂问题。与白月融合是奥莱三少的作品。
狐妖小红娘被央视批评
《狐妖小红娘》这部剧还没有播出，就被骂上热搜第一。原因主要有两个，一方面是它增加的现代部分的剧情，感觉对原著改动太大，与原动漫作品风格相差过大。另一方面涂山雅雅和傲来国三少的婚礼照片使用了刘诗诗和吴奇隆的照片，这也是不能让人理解的地方。《狐妖小红娘》属于漫改剧，自从开拍以来，引起了很高关注度，电视剧从服装道具、演员本身以及剧情都被网友和动漫粉吐槽。
从现有官宣的剧情介绍可以看出这部剧在原动漫基础上改动幅度比较大，可以说属于大杂烩。包括月红篇、御妖国篇、千颜篇以及尾生篇。在原动漫中涂山雅雅还只是小姑娘，傲来国三少还没有动漫形象。在改编剧中雅雅和三少已经组CP。网友从官宣内容和路透来猜测，这部剧可能只是保留了原著的框架和动漫名字，剧情会有大的变动。如果是这样，动漫粉估计是难以接受。
这部剧的的海报也是被很多网友吐槽，从演员的服装和场景道具都给人感觉也很假，有种廉价感，在一些细节的处理上让人吐槽。这部剧真人来拍摄，把二次元的形象具体化是有难度。剧中的红红是一个呆萌、可爱的小女孩，是一个妖仙。而杨幂虽然保养的不错，但毕竟年龄与小姑娘有些违和，她的扮相看起来更像狐狸精，与动漫相比可爱不足，更加妩媚。无论从衣着扮相还是整体氛围来看，都于原著的动漫形象有着很大的出入，这点也让原著粉吐槽。男主形象上中规中矩，但是就是缺乏作品中原来的味道。
《狐仙小红娘》虽然网友有很多吐槽的地方，但是还有很多地方值得期待。毕竟原著是一部顶级动漫，拥有百万级的动漫粉。主演杨幂和龚俊两位属于娱乐圈顶流，他两出演是强强联手。
狐妖小红娘漫画到哪里了
第248话。《狐妖小红娘》是庹小新创作的连载于腾讯动漫的漫画作品，作者庹小新以每周更新2话的进度更新，截止2022年8月24日仍处于连载中，已经连载到248话。
狐妖小红娘全部篇目
狐妖小红娘一共有13篇。
1、第1册：呆萌萝莉苏苏不满被姐姐们逼婚，负气离家出走誓当真正涂山小红娘！从天而降的苏苏砸晕征婚少年白月初，竟以糖果为盟轻松得到完成红线任务的帮手！西西域沙狐皇子与军娘前世今生的回忆开启。
2、第2册：呆萌苏苏与糖果控白月初首次合作牵红线，却遇求财不惜卖子的老爸白道长来搅局！经过昂贵的忆梦锤的不断的敲打，转世王子妃厉雪扬渐渐忆起前世与梵云飞的点滴过往！富二代王大少爷却在此时对厉雪扬展开追求攻势。
3、第3册：医生错喝消毒水，厕所水管突爆，老师带丢了学生厄运以厉雪扬为中心笼罩了整个城市！烧钱的王家少爷在病房里挑起多人大混战，前世军娘想起悲伤的一百次被求婚，而和白月初面对面被绳索绑在一起的苏苏
4、第4册：月啼族家主月啼暇重金寻找转世恋人，对象居然是白月初从小到大的死党胡尾生！富家女出手阔绰惊呆穷道士，白月初无节操卖好友模式全开啦！可忆起前世的男主为何誓死拒绝续缘呢？
5、第5册：在白月初的帮助下，苏苏完成了两个红线任务，得到了狐妖红线仙专属天书！可是不知为何，这本天书成为众人争抢的目标，其中也包括王富贵的前世恋人和苏苏的大姐雅雅。
6、第6册：王权富贵和清瞳的前世情缘揭晓！小蜘蛛受尽磨难也执着续缘的原因，王富贵一被呼喊全名就迫不及待掏钱包的原因，所有人马都来到涂山境界的原因，一气道盟与涂山的暧昧纠结的协议产生的原因，都起源于王权富贵万箭穿心的那一天啊
7、第7册：忆梦锤除了能唤醒男女爱情，还可以敲打男男。白月初和王富贵被证实前世是东方兄弟，万剑插身换来脱离王权之家。涂山二姐妹大手笔重现军娘劈楼场景，只为白月初再吻一次苏苏。
8、第8册：南山巫女精养食妖蛊控制白月初，却被涂山雅雅反操控，让白月初再次吻上苏苏。但众人期待的一幕并未出现还令魔化的白月初抢占先机伤害了苏苏。
9、第9册：五百五十年前虎鹤双仙、玉面风君同时追杀小月初，幸得涂山境内红红庇护，小月初甘当“低等下人”，在涂山安全生存，直到——金面火神大人进犯涂山。东方家族大秘密在此揭秘！
10、第10册：苦情巨树下，月红以白月初的眼球起誓续缘。觊觎虚空之泪的黑狐计划落空。当年求雅雅关注而不得的白狐弟弟带北山妖帝前来大战，容容被困、雅雅受伤、苏苏被控制强袭白月初涂山真的即将沦陷吗。
11、第11册珍藏版：涂山大战，一触即发！毕竟小蠢货那种免费饭票，再找一个太难了，已经突出重围的白月初决定返回战场探望苏苏红红被困梦境难忘恩情，月初竭力唤醒红红换回苏苏，揭晓东方月初当年七夕浪漫告白惨收。
12、第12册珍藏版：《相思树下》第12册故事对应月红篇的结局和千颜篇的开启，讲述白月初和苏苏帮助北山妖帝和前世公主成功续缘后，两人大婚现场双双逃婚，只为帮苏苏先实现人生梦想——成为优秀的红线仙。
13、第13册珍藏版：他，本性善良却因不懂人世规则而恶贯满盈；她，是为专职抓捕他而来的DI一女捕快。他为了她，改邪归正，用天罗地网自戳琵琶骨；她为了他，巧妙隐瞒，在涂山苦情巨树前许下来世誓言。
扩展资料
《狐妖小红娘》是庹小新创作的连载于腾讯动漫的漫画作品。单行本由中国文史出版社、长江出版社出版。作品亦改编为同名动画、游戏。漫画主要讲述了以红娘为职业的狐妖在为前世恋人牵红线过程当中发生的一系列有趣、神秘的故事。
《狐妖小红娘》漫画的创作灵感来源于中国古典神话。小新认为，爱情是文艺创作的一个永恒主题。他把从角色中感受到的情绪用自己的理解展现出来，再加上中国神话，就创作出了《狐妖小红娘》这个“玄幻搞笑纯情虐恋”的故事。
参考资料：
素是什么意思
素（拼音：sù）是汉语通用规范一级汉字（常用字）。
此字始见于西周金文，产生时间可能更早。素的本义指未经加工的细密的本色丝织品，后引申指白色，又引申指颜色不艳丽、素雅，再引申为不加修饰，还引申指本性、本质，并由此引申指构成事物的基本成分、带根本性质的部分，也引申指一向、向来。
素又用于饮食，和荤相对，指蔬菜、瓜果等。“素”是本色的丝，由此派生出“素”的第一个引申意义：白色、本色。
古代的“素服”就是白色服装。“白色”的“白”本是形容词，但也兼做副词
