云南大理奶节日是在楚雄彝族自治州双柏县鄂家镇，云南奶节是每年阴历的七月十四，十五，十六这三天。
云南大理奶节是当地彝族传统文化的庆典，每年鬼节，就是农历的7月14日，15日与16日这三天。除了烧纸祭奠好兄弟之外，来到镇上的男男女女，只要出现就要遵守摸奶节的规定，是男人就高兴地摸，是女人就要愉快地接受被摸。
不过这些孤魂野鬼可是有强烈的完美处女情结，被人摸过奶的女子他们都不会要，被许多男子摸过的更是乏鬼问津。因此姑娘们如果不想去阴间当鬼婆，在鬼节这三天就得牺牲胸部换取平安。
摸奶节在中国也是存在的。云南摸奶节在每年的7月14日举办，是已经延续了1000多年的风俗。摸奶节当天，女孩子以奶子被摸为高兴的事，男孩子以摸着女孩子的奶而荣耀。并且以摸和被摸的数量的多少为自己成绩。
任何一种节日都是有背景的，了解了背景之后就不会觉得有什么可奇怪的。每一个节目背后更多的是悲剧，就像端午节吃粽子一样，现在我们生活在一个和平的年代，不知道和平的可贵。任何一个文化背景下的传统节日都主要是为家庭凝聚服务的。很少有专门为朋友涉及的节日。其他文化的节日只要就是用来搞聚会的。
侗族文化经历千年的历史变换，依旧栩栩如生，侗族人民是古越人的后裔，所以无论是民族文化还是生活习性都传承了上千年。侗族大歌以一种集体大合唱的形式，向世界展现侗族的独特魅力。侗族大歌作为中国非物质文化遗产，唱出了一个民族的天籁之音。下面大家随我一起去了解一下吧。
成为侗族传统文化在当代活态的重要见证
一方面在侗族传统文化现代文化的冲击下，传统侗族文化的生存空间越来越狭窄，“汉化”和“现代化”成为侗家年轻人有意无意追逐的目标；另一方面，以大歌传统为代表的传统文化风习并没有在侗家人的日常生活中消失，虽然歌会一年不如一年热闹，但仍会吸引族人的参与和热情。显然，这一传统在当代呈现得越鲜明，侗族在诸民族中便会获得越独立的族群形象。
成为侗族本文化在当代得以延续的重要载体
侗家本来“传歌不传文”，与大歌相关的种种言说与行动均是其延续本文化的传统方式。随着当代“书写”、“图像”文化对侗寨的渗透，大歌传统以“口传心授”和“集体展演”的特殊传承方式维护了一个族群文化在当代的延续和发展。更重要的是，与歌唱相关的社区组织和传统风习将一种侗人特有的“传统心性”传递到每个族人的生命历程之中。
成为当代侗人获得文化双语能力重要管道
随着学校教育的普及，侗家孩子均别无选择的接受系统的汉文化教育。学校相对于侗寨社区的知识断裂和环境封闭，造成了孩子们对本文化不可避免疏离。而民间持续的大歌传统为孩子们理解、习得并实践本文化提供了动力及场景，为侗人不忘传统并熟练掌握侗汉两种语言及文化提供了基础保障。
成为联系当代不同辈分族人间的重要纽带
当代侗族社区的变迁速度，造成了年轻一代侗人与老一辈不一样的成长经历和生活空间。青年人生活在信息烦杂的当代社会，有更多与外文化交流的机会且完全可以选择传统以外的生活方式。生活背景的差别极易在不同辈分的侗人间造成文化上的冲突和误解。强调全民习得和全民参与的大歌传统，迫使年轻人参与到族人的语境和传统生活中，这对于几代人之间在一个公共认同的语境中互相理解和交流是极其重要的。
成为当代南北侗族共同认同的重要文化标志
随着大歌被外来研究者的发现、研究和开发以及在中国许多重要城市乃至世界重要城市的公开演出，越来越多的外族人开始了解大歌的独特魅力并将其作为侗族整体文化的典型代表。这一文化现象的由外而内的影响是——已经不唱甚至原本就不唱大歌的侗族社区和侗族人开始将大歌作为自己的文化符号，接受这一歌唱形式为南北侗族共同的族群象征和300万侗胞共同的心理认同对象。无论大歌经过怎样的变容，谁在唱、在哪里唱、唱给谁，它都是“‘我们’侗族传统文化的”最典型的口头标志。
2013年，侗乡儿女通过多种表演方式，让这一东方民族文化和艺术的瑰宝不断发扬光大，不仅走出侗乡，走进了都市，还走出国门，蜚声海内外。
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