火炬象征光明。
中国少先队的旗帜是彭塔格拉姆加火炬的红旗。少先队员队旗是少先队员组织的象征。团队旗帜是红色的, 象征着革命的胜利, 中央队伍旗帜的五边形, 代表着中国***的领导, 火炬象征着光明。团队旗帜意味着在中国***的领导下走向光明的未来。
扩展资料：
中国少年先锋队队旗是五角星加火炬的红旗。少先队的队旗是少先队组织的标志。队旗为红色，象征革命胜利，队旗中央的五角星，代表中国***的领导，火炬象征光明。队旗寓意着：在中国***的领导下，向着光明的未来前进。
少先队员要热爱自己的队旗，在举行集会、队旗出场和退场时，队员应严肃、立正并敬礼。
大队旗：高为90厘米，长为120厘米，旗中心有**五角星及火炬（火炬镶**边，内为红色）。可用布、绸、缎或其他质的材料制做。
中队旗：高为60厘米，长为80厘米，一端剪去高为20厘米、底宽为60厘米的等腰三角形，形成一个三角缺口。五角星及火炬（颜色同大队旗）在以60厘米为边长的正方形中心。可用布、绸、缎或其他质的材料制做。
中国少年先锋队队旗、队徽和红领巾、队干部标志是少先队组织和队员、队干部的象征和标志，规范、严肃地运用好这些少先队组织用品，对加强少年儿童思想道德教育，增强少先队的凝聚力具有重要意义。 近年来，随着我国经济社会发展，少先队员身心发展呈现出新的特点。
一些地方的少先队组织从实际出发作了许多有益探索，对完善队组织用品体系起到了积极作用，但是也有个别地方在少先队用品的制作和使用中存在着质量不高、式样不一、价格不合理、使用不规范等问题。
为了进一步规范少先队组织用品的制作和使用，更好地发挥组织用品的教育作用，全国少工委组织专家、少先队工作者，认真研究历史上团中央的相关规定，广泛听取团队工作者、少先队辅导员、少先队员的意见。
在此基础上，起草了《关于中国少年先锋队队旗、队徽和红领巾、队干部标志制作和使用的若干规定》（以下简称"《规定》"）。
《规定》报团中央书记处审定后，再次印发各省级少工委进一步征求意见。在此过程中，各地均表示赞同，未提出任何意见。现将《规定》印发，请各地认真贯彻执行，逐步规范组织用品的制作和使用，促进少先队事业的发展。
百度百科-中国少年先锋队队旗
古代铜镜现在是否有价值，不同朝代有什么区别
甘肃天水石门山门票价格：16元
距天水市北道埠50公里。其山壁立千仞，四周峭崖，只有一条小路连接南北两峰，两峰对峙形成一道天然石门，故名石门山。石门山景色壮美，有小黄山之称。植物种类异常丰富而茂盛。山上有一些庙宇为明代重建，古雅峥嵘的殿阁台榭掩映于白云翠微之中，景色迷人。
石门山由北峰、麒麟峰、南峰构成。北峰建有无量殿、灵官殿、文昌宫、三清殿、钟楼。麒麟峰建有圣母宫、三肖殿、三仙庵。南峰峰顶建有玉皇阁和三官殿。这些殿宇大多为明清重修，依山就势，错落有致风格纤巧，玲珑俊秀，最小的殿宇仅有5至6个平方米，在石门山的万绿丛中时隐时现，犹如一幅浓淡相宜，层次分明的山水国画，形成了石门山特有的风韵。石门山系小陇山林区的余脉，有得天独厚的动杆物资源。蕴有有我国南北兼备的各种野生植物100余种，其中有很多是园林中的珍品。长期以来，人们用“一楼、二洞、三奇、四杉、五兽、六珍、七花、八景”来赞美石门山。
二楼系北峰的钏楼，楼内保存有康熙二十七年的大铁钟一只；二洞指麒麟峰崖壁间的两个山洞，一是盘古洞，内供女娲娘娘，另一个是药王洞，相传为药王孙思邈的游驻之处；三奇指峰奇、树奇、石奇，可与黄山之厅媲美；四杉为山上的四种珍贵杉树，即云杉、水杉、冷杉、红豆杉；五兽乃绶带、麂、麝、鹿、兔；六珍即祖师麻、木通、颉草、凉菌、松籽、花椒；七花乃琼花、玉兰、杜鹃、丁香、月秀、珍珠梅、秀线菊；八景为石门夜月、白鹿映门、幽道松涛、量天插云、鹫岭卧虎、峰顶盘龙、盘古悬洞、天门观云等，其中尤以“石门夜月”和“白鹿映门”景色奇妙，传说动人，引人入胜。在石门山南北峰之间，有一厦亭木栏，玲珑俊逸的飞桥，名曰“聚仙桥”。桥厦亭上有清代文人张世英“陇月先得”之匾，是为“石门夜月”之景所题。
相传，在宋康定二年八月十五日，嫦娥、八仙一行赴蟠桃大会回归，路行至此，嫦娥因酒力发作不能行走。这时正值万民昂首赏月之际，为了替嫦娥掩饰；八仙分别从黄山、泰山、峨嵋、华山、青城提、携、抱、负了峰、松、石、土布成了石门山，何仙姑还将手中的量天尺变成高入云际的量天树，遮住了月光。这事引起了吴刚的不满，他抡起折桂大斧，将山劈作两半，形成了石门山的南北峰。吴刚的斧响彻云霄，惊醒了酒醉中的嫦蛾，她慌忙从吴刚劈开的缺口中，升上月宫，脸上还红泛着酒意。众仙们忙用树枝鲜花搭桥仰望，这就是聚仙桥的来历。从此，每逢中秋，面带红晕的嫦娥都要到聚仙桥观望。这时的月亮浮在石门南北峰中间，清辉满山，树影婆娑，仿佛整个宇宙都溶解在一片银色中，四周万籁无声，形成了“石门夜月”之佳景。中秋石门观月，也有难以如愿之时。
若遇飞云掩月，石门夜月美景便无法贪图，但另有一番景色可供欣赏：月朦胧、夜朦胧、山也朦胧、树也朦胧、连观月的人也朦朦胧胧一切都在朦胧的世界中。天水人民常聚集在石门山西部20公里得的杨家山山梁上观月，据说在这里赏月，月景更有韵味。为此，杨家山又有“夜月村”之誉。实际上，石门山南北峰并非吴刚所劈，而是由于地壳下陷、岩层断裂所致。聚仙桥也非仙人搭造，而是南宋淳熙年月亮在石门山南北峰之间的聚仙桥上方飘浮之奇观，足以证明了石门列峰排空，林木参天，蓊翳深邃的境界了。至于白鹿映门还有一段美妙的传说。相传，很早以前，有一云游道人牵着一头白鹿到此，求得一个长圆形的大棒槌，撞开了石门，进门后只见石桌上堆满了金银，于是扔掉了棒槌和白鹿，去拿金银。未等伸手，忽听雷声大作，地动山摇，道士慌忙夺门而逃，刚出石门，轰然一声，石门已紧闭，小白鹿也不知去向，事后才发现拓印在石门石壁上了。从此，石门永远是“实门”了，有可望而不可启之意。这些传说，纯属人们对此美景困惑、迷惘、百思不解，于是借助于想象，编成美妙的神话传说来表达自己的愿望而已。总之，石门山以悠久的历史，丰富的资源，奇幽的风光，迷人的传说吸引着古今中外的游人，成为人们的向往之地。
铜镜一般是含锡量较高的青铜铸。秦汉以后，镜的使用更加广泛，镜的制作也更加精良。它的质料包括金、银、铜、铁等，以铜最为多，也有镀金银的、背面包金银的、或镶嵌金银丝的。隋唐以来，还有带柄的、四方的，各种花纹应有尽有。直到明代末期，开始有以玻璃为镜子的。清代乾隆以后，玻璃开始大兴于民间。它制作精良，形态美观，图纹华丽，铭文丰富，是中国古代文化遗产中的瑰宝。目前，古铜镜买家大多看重的还是古代铜镜的审美价值，即艺术性。专家认为，铜镜在考古学研究中占有很重要的地位，各个历史时期的铜镜有着各自的特征，因此，铜镜对于古代墓葬的断代是重要的标准器之一。
针对近年来飙升的古铜镜行情走势，“古铜镜的收藏与传统古董字画不同，未必年代越久越值钱，主要还是看其工艺技术和图案的精美程度。”就目前行情而言，图案极其精美的唐代铜镜最为值钱，而战国铜镜则是升值最快的黑马品种。从铜镜的流行程度、铸造技术、艺术风格和其成就等几个方面来看，战国、两汉、唐代是三个最重要的发展时期，这些朝代的铜镜是最值得投资的。以铜镜拍卖市场的反响来看，年代上，战国、唐镜价格最高。
据一些铜镜收藏家估算，普通的铜镜价格在最近十年里翻了三四倍，精品级的铜镜则一般要翻十余倍。2005年，上海博物馆举办过一次馆藏铜镜精品展，其中就有数枚劫后余生的精品。这次铜镜展尚未闭幕，上海几大古玩城里的铜镜价格陡然上升好几倍。近两年来，铜镜收藏与交易逐渐升温，铜镜在交易场上频频出天价，引起了收藏爱好者对铜镜的极大关注。2009年春交易中隋唐十二生肖四神镜交易至112万元，秋交易中唐代海兽葡萄镜以268.8万元成交。2010年有5家交易公司举办铜镜专场，其中唐代海兽葡萄镜以700万元成交，打破了铜镜交易的纪录。
不同朝代有什么区别:
商周铜镜
商代铜镜均为圆形。镜面近平或微凸，镜身较薄，背面中央有一拱起的弓形（或称桥形）钮。西周铜镜也都是圆形的，镜面平直或微凸，镜身较薄，镜钮有弓形、半环形、长方形多种。又可分为素镜、重环镜、鸟兽纹镜三类。
这时以素镜为主，到西周中期出现了有纹饰的铜镜，到晚期镜背的纹饰发生了变化，出现了动物纹饰，打破了传统的风格。
素镜：指镜的背面没有纹饰。
重环纹镜：镜面微凸，背面有弓形钮，饰重环纹。
鸟兽纹镜：镜身平直，背面有两个平行弓形钮。在钮的上方用鹿纹，在下方有展开双翅的鸟纹。
春秋战国时期
春秋战国时期在中国古代铜镜发展史中是一个成熟和大发展的时期，是中国古代铜镜由稚朴走向成熟的过渡阶段；也是铜镜的铸造中心由北开始向南迁移的重要时期。
春秋战国时期铜镜在三代（夏、商、周）的基础上，有了突飞猛进的全面发展。无论是铜镜的铸造工艺，还是铸造的数量，都大大超过了以前。
齐家文化和商周时期，铜镜以光素无纹饰者居多，有纹饰者也以几何纹为主。到了春秋战国，纹饰已达15个大类，并且出现了各种特殊工艺装饰艺术，如涂朱绘彩图案、金银错图案、透空雕图案等。初起时期简陋、粗糙的铜镜，经过春秋战国时期的创造和修饰已臻美轮美奂的境地。
春秋铜镜的风格，既继承了西周铜镜的传统，如仍以素镜为主，钮制没有定型，还是多元化的形式。而同时，春秋铜镜又有了许多重要的发展。它打破了铜镜仅有圆形的格式，出现了方形镜；并一改早期铜镜纹饰仅用阳线勾勒，构图简朴的手法，铸出了透雕繁缛的图纹；从纹饰的表现形式上看，春秋铜镜已赶上了青铜器的发展步伐，纹饰内容更具时代特色。这给战国铜镜的大发展奠定了基础。
春秋中晚期至战国早期。这一时期出现和流行的镜类有：素镜（全素镜、单圈、双圈凸弦素镜）、纯地纹镜（方形的很少，图案都有地纹，但没有铭文）、花叶镜、四山镜、多钮镜等。镜多数为圆形，同时也出现了方形镜。一般镜身材料薄，多有边沿。整个造型规矩，给人以轻巧、典雅之感。镜钮主要为弓形钮，但钮顶部多饰有1至3道凸弦纹，所以又称“弦纹钮”。镜背面光素无纹饰者，除早期外已消失。纹饰刻画纤细，并多有地纹。
战国中期，铜镜的种类繁多。铜镜的纹饰也有所变化，如花叶镜中的叶纹镜从简单的三叶、四叶到八叶，还出现了云雷纹地花瓣镜、花叶镜。四山镜的山字由粗短变得瘦削，在山字间配有花瓣纹、长叶纹、绳纹，相当繁缛。还出现了五山镜、六山镜。这时出现的镜类有菱纹镜、禽兽纹镜、蟠螭纹镜，连弧纹镜、金银错纹镜、彩绘镜等。
战国晚期至秦未出现了四叶蟠螭镜、蟠螭菱镜，有三层花纹的云雷纹地蟠螭连弧纹镜。
汉代铜镜
汉代除了继续沿用战国镜外，最流行的铜镜 有：蟠螭纹镜、蟠虺纹镜、章草纹镜、星云镜、云雷连弧纹镜、鸟兽纹规矩镜、重列式神兽镜、连弧纹铭文镜、重圈铭文镜、四乳禽兽纹镜、多乳禽兽纹镜、变形四叶镜、神兽镜、画像镜、龙虎纹镜、日光连弧镜、四乳神镜、七乳四神禽兽纹镜等。
汉代是我国铜镜发展的重要时期。汉镜出土的数量最多，使用普遍，汉镜不仅在数量上比战国时期多，而且在制作形式和艺术表现手法上也有了很大发展。从其发展趋势，可以分为三个大的阶段，重要的变化出现在汉武帝时期、西汉末年王莽时期、东汉中期。
西汉前期是战国镜与汉镜的交替时期。直到 西汉中期汉武帝前后，一些新的镜类流行起来了。这些新的镜类对后世铜镜的发展，起着承上启下的作用。
三国两晋南北朝
根据考古发掘出土铜镜资料来看，这一时期的铜镜的类型有以下几种比较流行：
神兽镜类：重列式神兽镜、环绕式神兽镜、画文带佛兽镜。
变形四叶纹镜类：变形四叶驾凤镜，变形四叶佛像鸟凤镜、变形四叶兽首镜、双菱纹镜、瑞兽镜。
这时以青龙、白虎、朱雀、玄武与神兽组合成纹饰主题内容。这时的铭文由于文字难十辨认．虽发现一些铭文镜，但能辨认清楚的很少。
吴镜中发现纪年铭文最多，有黄龙亦鸟、建兴、五凤、太平、水安、甘露、凤凰等孙吴年号，三国、两晋、南北朝出现新的镜型不多，主要沿袭汉镜的样式。这时铜镜的种类不多，类型集中，创新极少。这时神兽镜流传最广。变形四叶纹镜中以变形四叶八凤镜居多。从铜镜的发展历史来看，这个时期处于停滞衰落时期。
隋唐五代时期
唐代是我国铜镜发展史上，又一个新的历史时期。隋唐铜镜，较前代又有了新的发展。在铜质的合金中加大了锡的成份，在铜镜的质地上就显得银亮，既美观又适用。在铜镜的造型上，除了继续沿用前代的圆形、方形之外，又创造了菱花式及较厚的鸟兽葡萄纹镜。并且把反映人民生活和人们对理想的追求、吉祥、快乐的画面应用到镜上，如月宫、仙人、山水等。并出现了题材新颖，纹饰华美，精工细致的金银平脱镜、螺钿镜。这是盛唐高度艺术水平的产物，充分显示出唐代铜镜的特点。
隋唐铜镜的发展，经历了三个阶段。隋代和唐初年间，铜镜的主题纹饰以瑞兽为主，瑞兽镜比较盛行、瑞兽镜是隋唐发展过程中的重要类型。它除了继承中国古代铜镜的传统，又有了新的创新。瑞兽葡萄镜是唐镜引人注目的镜类，它揭开了唐代镜主题纹饰的序幕。
唐高宗至唐德宗时期，铜镜装饰上出现的新形式、新题材、新风格，使铜镜进入富丽绚烂的时代。
唐德宗至晚唐、五代时期，主要流行对鸟镜、瑞花镜、盘龙镜。
唐代镜最大特点之一是艺术样式或艺术手法的多样化。铜镜艺术也呈现出浓郁“盛唐气象”。
宋辽金铜镜
中国铜镜在唐代以前，以圆形为主，极少有方形的。到宋代后除继承过去的圆形、方形、葵花形、菱花形外，葵花形、菱花形镜以六葵花为最普遍。它们的棱边与唐代有所不同，有的较直，形成六边形镜。此外还有带柄镜、长方形、鸡心形、盾形、钟形鼎形等多种样式。并出现了很多花草、
鸟兽、山水、小桥、楼台和人物故事装饰题材的铜镜，还有素面镜，窄边小钮无纹饰镜，这些题材都具有浓厚的生活气息。此外，还有一些神仙、人物故事镜和八卦镜等。
金代铜镜从近几十年考古发掘出土的金代铜镜来看，其主体、纹饰也是十分丰富的。虽有不少是模仿汉、唐、宋各代的铜镜做工，但也有一些别开生面的图纹。常见的有双前镜、历史人物故事镜、盘龙
镜、瑞兽镜、瑞花镜等。金代铜镜纹饰，一是仿造汉、唐、宋三代铜镜的图案；二是吸收了前者的纹样，又创造出一些新式图样。以双鱼镜、人物故事镜较为多见，特别是双鱼镜、童子攀枝镜最为流行。
元代铜镜
元代铜镜，多采用六菱花形或六葵花形式，但纹饰已渐粗略简陋。这时铜镜有缠枝牡丹纹镜、神仙镜、人物故事镜、双龙镜、“寿山福海”铭文镜，素镜、至元四年龙纹镜。明代有洪武年款的龙纹镜及大明宣德年制铭文镜（铭文在钮上），还有明末起义首领李自成时创制的大顺三年镜（铭文在钮上）。到明代以后，铜镜就逐渐被玻璃镜取而代之了。
元明之后铜镜
元明以后，铜镜制作更见衰势，除传统式样外，双鱼纹、双龙纹、人物故事如柳毅传书等是较新颖的式样。但这时的铜镜制作粗糙，较多的只有纪年铭文而无纹饰。在这一时期，特别是明代，仿造汉镜和唐镜的风气很盛，所仿铜镜多数是汉代的六博纹镜和唐代的瑞兽葡萄镜，仿制铜镜一般形体较小，纹饰模糊不清，已无汉、唐铜镜的昔日风采。
