可是修学佛法最重要的是要脚踏实地，而不是对各种问题进行辩论和讨论，因为我们毕竟是末法时期的业重凡夫。老实念佛和一门深入是很重要的。
我之所以这么说是因为我终于找到了一位德行很高的师父，感到修学佛法不再那么彷徨和不自信。从前我是很喜欢来这里看看的，只是因为修行没有方向，想看看大家是怎样修学的，有些什么感应。
前两天就想把师父的简介贴上来，但是想到大家没有亲眼见过师父，也许会持怀疑态度，反而不好，就想等我再去寺里有机会打佛七或皈依并打吉祥或打普佛之后把我的亲身感受写下来再说（我曾在庙里住了两天，跟着大家干活、做早晚课并针对自己的问题请师父做了开示）。
今天看到论坛要关闭了，真是有些遗憾，所以就把师父的简介和极乐寺的现状贴在下面。我想山西省的同修可以亲自去看看并拜访师父，其他较远的同修可以写信或打电话和师父联系。当然，我想还是要有缘。衷心地希望大家可以同受法
当代苦行僧 —— 昌义法师简介
步武灵岩
山西省广灵县南村镇极乐寺释昌义法师简记
昌义法师，一九 *** 年出生于安徽省灵璧县一农民家庭，两、三岁时父母亲就相继去世了，靠着婶娘拉扯大，倍尝人间辛酸。二十七岁那年，他实在不堪忍受人世间的种种苦恼，背着婶娘跑到江苏省盱眙县干全山，希望出家修行，得到解脱。他婶娘发现他跑了，找他舅舅要人，舅舅无奈，只得到干全山将他拉回婶娘家。回婶娘家的当天晚上昌义之简介，天上下着大雪，他赤着双脚又偷偷跑回干全山。后来一次偶然的机会，他去扬州高旻寺办事，正好淮阴慈云禅寺觉顺法师也在高旻寺，也许是他们宿世的缘分，觉顺法师一见他就对他说：“跟我去淮阴慈云寺吧！”他当即就皈依在觉老的座下，取法名昌义。那时觉顺法师应赵少麟副省长之邀，刚从南京栖霞寺到淮阴慈云禅寺开始艰难的修复玉琳国师道场的工程，昌义法师随着师父，风餐露宿（当时慈云禅寺因历经毁败，仅剩天王殿，难能为他们遮风避雨），历尽艰辛。师徒俩和居士们边按仪轨早晚功课，晨钟暮鼓，边在一大片废墟上从一砖一瓦修复起……觉顺师父对他的言传身教，使他终身受益。其间也有很多出家人兴冲冲的来，因吃不了苦，受不了觉老的规矩（觉老是宁缺勿滥的），又匆匆的走了。而昌义法师跟随师父从最初的艰难创业，到九四年慈云禅寺初步修复对外开放，一直都是师父的得力助手。
九六年九月，昌义法师感到生死事大，发心要去五台山闭关专修，以克期求证。在他路过距五台山还有三百里的山西省广灵县南村镇时，遇到他的一位戒师兄，这位师兄对他说：“就在这儿闭关吧。”于是他就在南村镇的两间破民房里随缘住下，忏悔念佛，一闭就是三年。关中曾出现种种魔障，他几次险些死掉。刚开始时请的护关人不如法，昌义法师是一直持过午不食的，可护关人说：“什么过午不食，我偏在午后再给他吃。”法师只好只吃早上的一顿了。四、五月季节，炕却烧得比冬天还热……所有这些，法师都认为是他自己的宿业显现。特别有一次，他无论如何都过不了那道坎，只好准备死了，给师父的信也已写好，他在信中说：“我业障深重，死了也不足惜。只是道业未成，有负师恩，心中很是不安。我好想念师父啊！”他是个对师父非常孝敬的人。由于他的至诚恭敬，为法舍身，得到了佛菩萨不可思议的加持。他还在关中行了三期般舟三昧，每期一百天，在这一百天中不眠、不卧、不坐，一直绕佛念佛，到后来不仅脚肿、腿肿，连身体和头、脸都肿起来了（金湖的文华居士学法师的勇猛精进，不卧、不坐绕佛念佛，三十六小时下来，双腿都肿得老高）。常人三天不睡就到极限了，他是一百天不睡眠啊！一期下来歇几天又开始第二期、第三期。般舟三昧，又称十方现在佛悉在前立三昧。世尊住世时，佛在罗阅祗摩桓迦连，颰陀和菩萨与五百菩萨俱。颰陀和菩萨叉手长跪白佛言：“菩萨当作何等三昧，所得智慧如大海，如须弥……”佛告颰陀和菩萨：“菩萨有四事法。疾逮得三昧。何等为四。一者所信无有能坏者。二者精进无有能逮者。三者所入智慧无有能及者。四者常与善师从事。是为四。菩萨复有四事。疾得是三昧。何等为四。一者不得有世间思想。如指相弹顷三月。二者不得卧出三月。如指相弹顷。三者经行不得休息。不得坐三月。除其饭食左右。四者为人说经。不得望人衣服饮食。是为四……” 颰陀和菩萨与五百菩萨曾在世尊前发愿，于当来后乱法时期自共护持教授是三昧。可见非菩萨种性的大修行人难能行持是三昧啊！我们每个人且扪心自问，能有持是般舟三昧的勇气吗？昌义法师的内护流着泪说：“我以前没护过关，不知道其严重性。现在知道了，要再让我护关可不敢了。那真是九死一生哪。我天天时时都担心师父会死了，一心只盼着他能活着出来……”
昌义法师去时只是一位外来的普通年轻出家人，除了他的戒师兄和几位护关人以外，谁也不认得他。而随着他的种种苦行从关中传扬出去，在远未出关前，远近好多人就慕名翻山越岭赶来登记，等着昌义法师出关时给他们授皈依。人们需要正法，也需要真正的修行人作为他们的善知识。另一位护关人边流泪边说：“我寻找了好多年，只有在遇到昌义法师时，我才认定这就是我要找的师父。”昌义法师难行能行，稀有难得啊！他闭关证道的过程本身就是对众生的教化和加持。当地信众每说起他们的昌义师父都是泪流满面，声称遇到昌义法师是他们的福气。昌义法师的菩萨行也感化了当地 *** 部门的护法菩萨。九九年十一月二十八日上午九时，广灵县 *** 按正式仪轨，隆重迎接昌义法师出关，并实地录像。由于三年没出关房一步，也没与人说过一句话，出关时头发已披肩，张口说话也发不出声音，人瘦得只剩皮包骨头。那方土地上自发迎接他出关的人民那份感动、拥戴啊……
出关后仅几个月，到他座下皈依三宝的就有近千信众。山西省大同市地方 *** 主动拨了一百五十亩平地和三百多亩山坡地及一座大山给昌义法师兴建道场，弘扬佛法。说也奇怪，那座山上原来果树满山，九九年不知为何都死光了，不然那座山还不会划给极乐寺呢。昌义法师有感于末法时期众生业障深重，只有净土法门三根普被，无论上智下愚，只要你相信并真心发愿往生西方极乐世界，执持一句“阿弥陀佛”名号，就能即生了生脱死，永断轮回昌义之简介，这是仗阿弥陀佛的本愿力，是最为方便殊胜的救度慈航。而目前极少有道风淳正、如法如仪的净土专修道场，所以他发誓愿要将极乐寺建成像印光大师住世时灵严山道场那样道风的如法的净土专修道场，专门接引念佛人往生西方极乐世界。现第一步先建一座大的念佛堂（今年三月已破土动工），这里将时时、天天、月月、年年念佛不断，只要肯念佛的人都可以来念佛。其次将依山塑西方三圣接引像（那座山正好是坐西朝东的半圆形）。将来还要邀请高僧大德来这里专门开示净土法门……只是那片土地太贫太穷，要从零开始，一钉一木、一砖一瓦都来之维艰啊！淮阴觉老曾多次让他到慈云禅寺去，那里很需要他，生活条件也好多了。可昌义法师对师父说：“我实在舍不下那片土地上的苦难人民，物质贫乏也罢了，可不能没有正法啊！”为了尽快成就如此正法道场，大力弘杨印光祖师的道风，笔者祈请十方善士菩萨发发大心，伸手援助。其实也是培我们自己的福田啊。锦上添花固然很好，而雪中送炭就更是功德无量了。昌义法师也坚信定会得到诸佛菩萨、护法龙天的慈悲加被，十方善士的慈心护持，助成这稀有而殊胜的因缘的。
笔者曾有缘亲眼看过当地 *** 实地拍摄的《昌义法师出关记》像带，也曾亲耳听过昌义法师的几位内、外护关人泪流满面的讲述他们师父九死一生的感人事迹，更有幸当面聆听过昌义法师为我们开示念佛法门及怎样忏障消业，他教诲我们净土行人要多读《印光法师文钞》，他说《文钞》是我们末法时期行人的无价法宝，指路明灯。照着《文钞》去修行，一心持名念佛，决志求生西方，今生决定成就。他虚怀若谷，从不谈他自己，恒称自己是业障凡夫。他常说的一句话是：为众生做事就是佛事。笔者文印德薄慧浅，业障深重，文笔疏漏，其上所写万不及昌义法师真实德行之百万分之一。惭愧不已。只是以愚诚的心祈愿十方善士菩萨发广大菩提心，为大誓弘杨印光祖师的灵严道风，早日圆满成就极乐寺这个净土专修道场的殊胜因缘出一分功德。愿我们所有善根悉皆回向无上菩提！
南无十方常住三宝 南无本师释迦牟尼佛 南无西方极乐世界阿弥陀佛
六一居士是谁六一居士生平简介
蒲松龄(1640年—1715年)，字留仙,一字剑臣，号柳泉居士，世称“聊斋先生”。清代著名文学家、短篇小说家。山东淄川（今山东淄博市淄川区）人，蒙古族。蒲松龄出身书香门第，自幼聪慧，学识渊博，19岁即考得全县第一名，取中秀才。但以后参加科举考试，屡考不中，尽管其学识名闻乡里，但追求功名却始终没能如愿。直到71岁，才按例补为贡生。蒲松龄一生屡试不第，贫困潦倒，后人用8个字便概括了他的一生：读书、教、著书、科考。
蒲松龄，19岁初应童子试，便以县、府、道三试第一考中秀才。文章深受山东学政施愚山先生的赏识，一时名声大振。为了求取功名，实现理想，20岁的蒲松龄与同乡好李友梅、王鹿瞻、张历友共结“郢中诗社”，潜心治学。现在淄川的留仙湖、般阳河等地就是他们当年经常活动的地方。25岁时蒲家因嫡悝不合，兄弟分家，蒲松龄只分得“农场老屋三间，旷无四壁”，生活陷入困境。迫于生计，于康熙九年应同邑好友孙蕙的邀请，到江苏宝应为知县孙蕙做幕宾。那段时间蒲松龄开阔了眼界，写下了不少诗文，但也饱尝了寄人篱下之苦，加上思乡心切，第二年便辞幕还乡了。蒲松龄74岁时妻子刘氏因病去世，他悲痛欲绝，倍感人生苦短，就这样过了两年，蒲翁也于康熙五十四年即公元1715年正月22日，在故居聊斋与世长辞。蒲翁墓中出土的东西，有锡酒壶、锡酒杯、旱烟袋、念珠、宣德炉、四枚寿山石印章，还有其夫人用的铜镜、耳勺。一代文学大师走完了他坎坷的人生，但是他为后人留下的财富却是永不磨灭的!
蒲松龄年轻的时候，生活不是很苦，因为他的父亲弃儒经商，家里是小康之家。在父亲的保护下，年轻的蒲松龄可以安心读书，跟朋友们搞诗社。但是好日子没过多久，因为他分家了。为什么分家？因为家庭矛盾。蒲松龄的两个哥哥都是秀才，但是两个嫂子都是泼妇。蒲松龄曾经在他的书里面说过这样的话：“家家床头，有个夜叉在。”他这两个嫂子真是典型的夜叉，为了一点儿鸡毛蒜皮的小事，经常把家里闹得鸡犬不宁。蒲松龄的父亲只好给儿子分家。分家又分得很不公平，因为这两个嫂嫂又能打又能叫又能抢，而蒲松龄的妻子刘氏非常贤惠，沉默寡言躲在一边。分家的结果是蒲松龄分到农场老屋三间，破得连门都没有，蒲松龄只好借了门板安上。他分到了二十亩薄田，二百四十斤粮食，只够吃三个月。这样一来，蒲松龄就要自谋生路了，他于是开始了长达45年之久的私塾教师生涯。私塾教师就是乡村小学教师，而且是到私人家里教书，待遇非常低微。算算具体的账，做私塾老师每年可以拿多少工资？最多八两。八两银子是什么概念？在当时农村一个四口之家维持一年的生活要二十两，这个账是《红楼梦》里刘奶奶算大观园的螃蟹宴时算出来的。所以说，咱们的大作家蒲松龄辛辛苦苦教一年书，挣的钱不够大观园半顿螃蟹宴。到了30岁以后因为父亲去世了，蒲松龄还要赡养他的老母，他穷到什么程度呢？“家徒四壁妇愁贫”。他有一首诗，叫《日中饭》，写到快收麦子的时候，家里没有粮食，只好煮了一锅稀饭，他那时候有三个儿子和一个女儿，大儿子一看煮好了稀饭，抢先把勺子抢到手里面，到锅底下找最稠的往自己的碗里边放，二儿子不干了，上去跟哥哥抢。蒲松龄的女儿就很可怜地、远远地站在那儿看着自己的父亲。蒲松龄非常心疼，我怎么样养活我这些可怜的孩子啊！蒲松龄还写了一篇文章叫《祭穷神文》。他说：“穷神穷神，我和你有什么亲，你怎么整天寸步不离地跟着我，我就是你一个护院的家丁，我就是你护驾的将军，你也得放我几天假呀，但是你一步不放松，好像是两个缠热了的情人？”这就是蒲松龄的生活之苦。
蒲松龄一生，始终在贫困线上挣扎。他为了温饱挖空心思；他一辈子用了几十年的时间参加科举考试，屡战屡败，屡败屡战，非常痛苦；他为了写《聊斋志异》，受了很多的苦。《聊斋志异》是一部很神奇的小说，而《聊斋志异》作者本身的出生就带有几分神奇的色彩。明代宗桢十三年，公元一六四零年，农历四月十六日夜间，山东淄川蒲家庄的商人蒲做了一个奇怪的梦。他看到一个披着袈裟的和尚，瘦骨嶙峋的，病病歪歪的，走进了他妻子的内室，和尚裸露的胸前有一块铜钱大的膏药，蒲惊醒了。他听到婴儿在啼哭，原来是他的第三个儿子出生了。“抱儿洗榻上，月斜过南厢”。在月光的照耀下，蒲惊奇地发现，新生的三儿子胸前有一块清痣，这块痣的大小、位置，和他梦中所见那个病病歪歪的和尚的膏药完全相符。病和尚入室，这是蒲松龄四十岁的时候对自己出生的描写。我国古代作家很喜欢把自己的出生说得很神秘，大诗人李白说他是母亲梦到太白金星入怀而生。而蒲松龄是他的父亲梦到病和尚入室而生，他还解释，我一辈子这么不得志，这么穷困，很可能就是因为我是苦行僧转世。
蒲松龄的一生到外地旅游较少，家境贫寒，生活清苦，但他却常到济南居留。在济南期间，留下了不少文字，其中有一首题为《客邸晨炊》的诗：
大明湖上就烟霞，
茆屋三椽赁作家。
粟米汲水炊白粥，
园蔬登俎带黄花。
短短数语，道明了蒲氏旅居大明湖畔，晨曦早炊的生动情景。特别是后面两句，说了取泉水熬煮粟米粥，以及在案板上切配素食蔬菜包括黄花菜，用于佐食小吃的情景。可以想见当时蒲松龄自炊自啖、津津有味的早餐状况。
蒲松龄所记述的炊煮小米白粥，佐以菜蔬的早餐饮食，也正是山东大部分地区的日常饮食习俗。山东民间早晨多喜食粥，粥的品种甚多，有小米粥、大米粥、小米绿豆粥、江米粥、豆汁粥、红豆粥、荷叶粥等等。
蒲松龄74岁时妻子刘氏因病去世，他悲痛欲绝，倍感人生苦短，就这样过了两年，蒲翁也于康熙五十四年即公元1715年正月22日，在故居聊斋与世长辞。蒲翁墓中出土的东西，有锡酒壶、锡酒杯、旱烟袋、念珠、宣德炉、四枚寿山石印章，还有其夫人用的铜镜、耳勺。一代文学大师走完了他坎坷的人生，但是他为后人留下的财富却是永不磨灭的!
六一居士是欧阳修，是北宋时期著名的 政治 家与文学家，是千古文章四大家之一，也是唐宋散文八大家之一。下面是我搜集整理的六一居士的简介，希望对你有帮助。
六一居士的简介
欧阳修(1007年-1072年)，字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰(今江西省吉安市永丰县)人，北宋政治家、文学家，在政治上负有盛名。天圣八年进士。以翰林学士修《新唐书》。英宗时，官至枢密副使参知政事。谥文忠。有《欧阳文忠公近体乐府》、《醉翁琴趣外篇》。汲古阁本有《六一词》，略同《近体乐府》。欧阳修自幼喜爱读书，常从城南李家借书抄读，他天资聪颖，又刻苦勤奋，往往书不待抄完，已能成诵;少年习作诗赋文章，文笔老练，有如成人，其叔由此看到了家族振兴的希望，曾对欧阳修的母亲说：“嫂子不必担忧家贫子幼，你的孩子有奇才!不仅可以 创业 光宗耀祖，他日必然闻名 天下 。”欧阳修的散文内容充实，形式多样。无论是议论，还是叙事，都是有为而作，有感而发。
六一居士的性格是怎样
欧阳修性格受他父母的影响很大，欧阳修性格的形成主要是她母亲言传身教的原因。他的母亲是大家闺秀，识字懂礼节。他和母亲从小寄居在叔父家里，知道叔父家里拮据，他母亲就通过自己的努力养活自己和儿子，并 教育 欧阳修一定要有志气，千万不能看不起自己，要学会苦中作乐。他的母亲还教育他以后做官一定要学他父亲，清正廉洁且要宽大处理。
他三次被贬，但都不以为然，反而能在逆境中陶冶情操。他很孝顺，怕母亲一时受不了自己被贬而过艰难的日子。他的母亲说：我已经习惯过苦日子，只要你觉得没什么，我更觉得没什么。他第一次被贬夷陵，这个地方更似蛮荒之地，条件极差不说，冤假错案不少且包括师爷在内都没什么 文化 。他积极改善夷陵的不良现象，提高官吏的文化水平，减少冤假错案，受到百姓的称赞。第二次贬官到经济较好的地方，不与富商与其他官员来往，反而开发 旅游 ，有空饮酒作诗自得其乐。第三次被贬已是晚年，没过几年就去世了。
欧阳修的品德很高尚，离不开他有一位贤德的母亲。他做官敢于谏言，离不开他母亲的熏陶。他做官宽大处理，离不开他有一个清廉的父亲。他耿直敢得罪权贵，所以才三次被贬。
六一居士的生平简介
欧阳修于公元1007年出生在绵州，当时他的父亲是绵州的 军事 推官，年龄已有五十六，三年后便去世，留下欧阳修孤儿寡母。欧阳修幸得母亲与叔叔的照顾与教育，而本人又聪慧刻苦，喜爱读书，十六岁时得到了唐《昌黎先生文集》六卷，爱不释手，这些经历为他日后参与北宋诗__新运动奠定了基础。
欧阳修曾三次参加科举考试，但前两次都意外落榜了。公元1029年，欧阳修第三次参加科举，前面都比较顺利，但最后却没能获得状元，而是以十四名的成绩位列二甲进士及第。虽没能夺魁，但也算是不错的名次，欧阳修授任将仕郎，试秘书省校书郎，充任西京留守推官，得到了西京留守钱惟演的欣赏，欧阳修至此步入了官场。
进入官场后，欧阳修的为官之路并不顺利，多次被贬，后来虽身居高位，但过程实在坎坷崎岖，不过他在文学史上的造诣却颇深。欧阳修的《醉翁亭记》是流传后世的不朽名篇，《渔家傲》、《秋声赋》等作品也是朗朗上口，流传至今。欧阳修其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”，与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋散文八大家”。
公元1071年，欧阳修辞官退居颍州，次年与家中过世，享年六十六岁。
六一居士的小 故事
在欧阳修刚四岁的时候，他父亲就去世了，然而由于他们家的家境并不富裕，因此没有钱供他上学，他的母亲是受过教育的，知道一定要让他学点知识，于是就用芦苇杆之类的木棍在地上写写 画画 ，欧阳修小的时候就是通过这样的方法来认字、写字的。他母亲还让他背诵了很多古人写的文章，好让他能够学习怎么作诗。等到他年纪稍微大一些之后，家里因为实在是没有钱让他继续看书了，他就去同村相对富裕一点的读书人家去借书来读，有的时候还会趁机把书里的内容抄写下来，好让自己能够随时再看。但是很多时候都是书还没有抄完，他就已经可以将这本书背下来了。甚至还会因为沉迷于读书，连饭都会忘了吃，满脑子想的都是读书。因为有了这样的刻苦和努力，他小的时候作出来的诗和写出来的字，就已经和成年人的水平差不多了。
从这个故事就可以看出，虽然欧阳修小的时候没有钱上学，识字也是通过母亲在地上写字才会的，但是凭借着他的刻苦、努力，和在学习上的勤奋态度，终于成为了宋朝的一代文学家。
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