射雕英雄传之东成西就 (1993)
导演: 刘镇伟
编剧: 刘镇伟
主演: 梁朝伟 / 张国荣 / 张学友 / 梁家辉 / 林青霞 / 王祖贤 / 张曼玉 / 刘嘉玲 / 叶玉卿 / 钟镇涛 / 鲍起静
类型: 喜剧
制片国家/地区: 香港
语言: 粤语
上映日期: 1993-02-05
片长: 100 分钟 / Hong Kong: 113 分钟
又名: 东成西就 / The Eagle Shooting Heroes
**东成西就中有一句台词。香蕉你个吧啦是什么意思啊？
就是《何日君再来》。
歌曲《何日君再来》
原唱:周旋
歌词:好花不常开
好景不常在
愁堆解笑眉
泪洒相思带
今宵离别后
何日君再来
喝完了这杯
请进点小菜
人生能得几回醉
不欢更何待
[白]来,
喝完这杯再说吧!
今宵离别后
何日君再来
邓丽君:何日君再来
停唱阳关叠
重擎白玉杯
殷勤频致语
牢牢抚君怀
今宵离别后
何日君再来
喝完了这杯
请进点小菜
人生能得几回醉
不欢更何待
[白]哎!
再喝一杯,干了吧!
歌曲《何日君再来》的命途多舛，也可算是华语歌曲的经典冤案。这首带有浓重探戈味道的歌曲，出生于1936年，是由创作过无数爱国抗战歌曲的作曲家刘雪庵为一部广告宣传歌舞片《三星伴月》所写，而导演方沛霖未经刘雪庵同意，就让编导黄嘉谟填写了歌词，对此刘雪庵极为不满，但碍于朋友情面未公开抗议，却为他将来的坎坷命运埋下伏笔。
1939年香港一部抗战**《孤岛天堂》将《何日君再来》选为插曲(黎莉莉演唱)，描述青年男子参军前与女友依依不舍的情景，歌曲韵味恰到好处。此后这首歌被李香兰翻唱并收入唱片，很快就家喻户晓，所以至今许多人仍认为《何日君再来》是李香兰首唱的经典歌曲。
转眼到了文革期间，这首流传极广《何日君再来》被别有用心的人配上有政治意味的歌词，一时风行。当时更有人指这首由李香兰唱红的歌曲是刘雪庵为汉奸所作。刘雪庵就因这首移花接木的《何日君再来》被错划为右派，关进“牛棚”22年，受尽折磨导致双目失明，文革结束9年后才获平反，冤案因此产生。
《何日君再来》在上世纪80年代初因邓丽君的翻唱进入大陆而再度走红，却被错误认为是“精神污染”、“汉奸歌曲”因此被禁，同样是一桩历史冤案。如今刘雪庵被平反，《何日君再来》已解禁，其中体现出的开放与包容，值得人民欢欣鼓舞，改变使人进步。
但事过境迁后回头一看，《何日君再来》太过冤枉。作曲家刘雪庵创作了包括《流亡三部曲》在内的大量爱国歌曲，获得全国人民一致赞誉；演唱者黎莉莉，不仅是当时的著名影星，更是被誉为“龙潭三杰”的优秀***员钱壮飞的女儿；**《孤岛天堂》更是一部以抗战为题材爱国**，虽然《何日君再来》歌词略为轻佻，不算根正苗红，但也确实不应该被禁。
**东阴功中第七十五分钟时主角在被火烧的寺院中和一个用手压地只用脚来踢人的人对打请问这是什么武术？
这句话最早应该是出自王晶早期导演的一部叫《最佳损友闯情关》（刘德华、陈百祥、曹查理、冯粹帆等主演）的**。片中讲到冯粹帆总喜欢骂人，他觉得忍不住又不想总这样，就去求助心理医生，医生告诉他一个方法，如果实在想骂人，就用水果名代替吧，比如香蕉你个芭乐，葡萄你个哈密瓜什么的。
是巴西武术卡波耶拉（Capoeira），也叫卡迫威啦、卡波拉、卡波卫勒，香港称为巴西战舞，是一种16世纪时由巴西的非裔移民所发展出，介于艺术与武术之间的独特舞蹈。虽然其伴随音乐节奏以通常为两人一组的方式而起舞与一般舞蹈雷同，但是舞蹈动作中结合了大量侧空翻、回旋踢、倒立等武术动作，却被认为有极浓厚的战斗用途。虽然已经存在数百年，但一直到1930年代以后卡波耶拉舞才正式地被允许在民间习授流传，由于这种舞蹈起源于非洲却又融入了相当程度巴西本土原住民的文化特性，因此被认为是巴西最重要的本土文化象征与国技之一。
卡波耶拉 （Capoeira）是一种融武术、音乐、舞蹈、体操、杂技和心灵修习为一体的综合性身体艺术，有“巴西国术”之称，和少林功夫、空手道、跆拳道等武术形式并称世界十大武术。
卡波耶拉源于非洲安哥拉黑人部落的原始格斗术，在葡萄牙殖民巴西的时代随着黑奴的贩卖传到了巴西。为了在梦想中的逃亡之际与庄园主的警卫搏斗，同时也因为生活枯燥没有过多的文化娱乐活动，黑奴们在田间劳动之余往往捉对厮杀苦练打斗技艺，把原先极为简单的格斗术发展成了复杂的卡普埃拉。庄园主们意识到这种技艺的危险性只后，严厉杜绝奴隶们在庄园里练习卡普埃拉，因此，一代又一代的黑人们通过偷偷在森林中切磋、研习，将卡普埃拉在秘传状态下延续了下来。后来，为了掩饰其攻击性、骗取庄园主们的许可，卡波耶拉被18世纪的黑人们装点成了一种杂技舞蹈，贝林钵（Berimbau）作为一种最重要的道具就在这个时候出现了。贝林钵是由一根金属弦绷在弓形的长棍上构成，当拨动钢弦的时候，绑在长棍上的一个掏空的葫芦就会发出美妙的声响。贝林钵、铃鼓和武师们击掌的声音组成了卡普埃拉音乐的基本要素，与音乐相配合的则是360度扫堂腿、前后空翻、倒立劈叉、二人互掷等杂技性“舞蹈动作”。庄园主们很快就有限度地接受了这种“软包装”的武术，开始把它当作茶余饭后和家人朋友共同观赏的重要娱乐项目。但是，卡波耶拉直指黑人解放的“根本使命”并没有发生变化，该出手时，“舞蹈家”们也会摇身成为斗士，在1888年巴西正式废奴之前的很多次农奴起义中，很多手无寸铁的黑奴们正是通过卡波耶拉击毙了耀武扬威的主子。鉴于此，卡波耶拉的“圣地”、巴西巴伊亚州当局在废除了奴隶制之后的很长一段时间仍然没有解禁卡波耶拉。直到1920年代，一代武学宗师宾巴（Mestre Bimba）力抗非议在萨尔瓦多建立了第一所卡波耶拉武馆，为一贯被视为鸡鸣狗盗之术的卡波耶拉正名，强调其与巴西民族精神之共生性，卡波耶拉才最终得以解禁。
