巫颂（血红）
此文可以看做《邪风曲》的前传，记录的华夏神秘的“巫”这一失传的修真体系是为什么落寞的，“道”一派是怎样兴起的。 以狂野奇幻的笔法讲述了一系列神秘的故事：神话的终结、历史的开端、亚特兰蒂斯的沉没、月亮究何时升上天空……
前生执行特别任务，被敌伏击重创，在坚决完成任务的觉悟下拼死一击，引发九鼎之一－－Zone 53的秘密研究对象的能量爆发，被不明力量在不明规律下送到了一个奇怪的时代，亲身经历了中国历史上号称神话的终结、历史的开端的大夏朝末期的血雨腥风，见证了大夏朝从极其强盛到突然衰竭的历史变迁，以巫教星宗潜星的身份无奈的看到巫的陨落以及道的兴起，并且和历史上传说中的那些神一样的人物有了各种的纠缠，亲自目睹了历史是如何变为故事，故事成为传说，传说最终演变成了神话，而后 又全部消散在了历史之中，仅仅留下只鳞片爪。
邪风曲（血红）
正邪，谁人能定？善恶，任你评说。
山是山，水是水
山不是山，水不是水
山依然是山，水依然是水
看破一切之后，看破本源之后
万事万物又如何
看破后，所谓的正邪能如何？
善恶又如何？
所作所为，不过为了活下去而已
按照自己所见过的，所认知的活下去
用邪气的手段，达到正义的目的。
我命由我不由天。这是一句很豪气的话，不过实际上是句废话。即使是仙人，也还有“天人五衰”的情况存在。人，尤其是凡人，更加是逃脱不了轮回的约束。修真为何，为的就是挣脱那轮回的命运；成仙为何，为的是成神，真正达至超脱的境界。
逍行纪（血红）
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
总有一些事情让人记住，总有一些事情让人忘记。
那些忘记的，随风飘散。
那些记住的，就此成为执念。
所以，哪怕在佛前叩首万年，所求无非是‘相见’。
升龙道（血红）
逆龙道（血红）
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二、坑
（一）耽美大坑5个：
1、《红砂之都》原创科幻耽美，已写39万字，悲剧。
在席卷全球的大灾难后，文明倒退，物质与精神资源的贫乏使强者变为统治一切的神，弱者只能沦为他们的奴隶苟延残喘。由于某种特殊原因被遗留下来的，编号为记录者425的仿生人在沙漠中遇到有着神秘气质的逃亡奴隶落尘。他们结伴同行寻找传说中的红砂之都。据说在那个叫做“红砂之都”的地方埋藏着一个宝藏，谁要是能够得到那个宝藏，就能统治整个世界，那里由上古的神守护着，等待贤明的君王去开启。他们游历四方，历经磨难，辅佐贤者，推翻暴政，救万民于水深火热之中。他们企盼早一天可找到红砂之都，重建文明的家园。感情在心中慢慢滋长，却没有说出口，就在望得到幸福的彼岸，等待他们的却是另一个惊心动魄的阴谋。
虐文，没有灵感动力，搁置，弃坑。
2、《贱奴》原创玄幻耽美，已写23万字，悲剧。
魔族、神族从云泽大陆消失后，人族掌控大陆生灵，因为畏惧魔族的能力，对魔族统……
笛卡尔简介PPT
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简介：
他是商界人人趋之若鹜的权贵，呼风唤雨，无所不能，更是C市万千少女的梦。分别八年，再相见，他手携新欢，她同样依偎在另外一个男人身边。只是，明明前一秒还和新欢你侬我侬的男人，为何下一秒却死死的攥紧了她的手腕，神情阴鸷：那个男人，是你现在的口味？她勾起唇角，淡淡的笑：除了你，这个世界上所有的男人，都符合我的话未说完，便被他骤然堵住呼吸：明天早上八点，民政局见。婚后，失去所有自由的顾**在某日终于忍不住爆发：战琛，我要去上班，你不能剥夺我工作的自由！工作？他冷笑，你嫌晚上的工作，不够多？
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主要内容
一、生平简介
二、代表著作
三、笛卡尔与哲学
四、笛卡尔与几何学
五、其他数学成就
一、生平简介
勒奈·笛卡尔（Rene Descartes）,1596年3月31日生于法国都兰城。笛卡尔是伟大的哲学家、物理学家、数学家、生理学家，解析几何的创始人，同时也是近代哲学的奠基者和唯理论的创始人。他年轻时的勒奈·笛卡儿哲学与数学思想对历史的影响是深远的。人们在他的墓碑上刻下了这样一句话：“笛卡尔，欧洲文艺复兴以来，第一个为人类争取并保证理性权利的人。”
笛卡尔1596年3月31日生于法国土伦省莱耳市的一个贵族之家，他的父亲希望笛卡尔将来能够成为一名神学家，于是在笛卡儿八岁时，便将他送入Lafleche(拉夫雷士）的耶稣会学校，接受古典教育。校方为照顾他的孱弱的身体笛卡儿简介，允许他在床上早读，从而使他养成了终生沉思的习惯和孤僻的性格。
一、生平简介
笛卡儿1612年到普瓦捷大学攻读法学笛卡儿简介，四年后获博士学位。1616年笛卡儿结束学业后，便背离家庭的职业传统，开始探索人生之路。他投笔从戎，想借机游历欧洲，开阔眼界。这期间他认识了著名学者伊萨克·皮克曼，开始对数学产生了浓厚的兴趣，与皮克曼的交往，使笛卡尔对自己的数学和科学能力有了较充分的认识，他开始认真探寻是否存在一种类似于数学的、具有普遍使用性的方法，以期获取真正的知识。
1621年笛卡儿退伍，并在1628年移居荷兰，在那里住了20多年。在此期间，笛卡尔对哲学、数学、天文学、物理学、化学和生理学等领域进行了深入的研究，并通过数学家梅森神父与欧洲主要学者保持密切联系。他的主要著作几乎都是在荷兰完成的。他在荷兰写作且发表了多部重要的文集，包括了《方法论》、《形而上学的沉思》和《哲学原理》等。
二、代表作
三、笛卡尔与哲学
1、“我思故我在”
2、关于上帝存在的证明
3、关于外部事物存在的证明
4、“天赋观念”与理性演绎法
5、心物二元论
6、身心交感说
1、“我思故我在”
通过普遍怀疑，最后确立了不可怀疑的东西，即“怀疑”本身。怀疑就是思想，思想必须有思想者，由此得出“我思故我在”的哲学第一原理。
“我”是一个纯粹精神性的主体，“我”的唯一本质属性就是思维。
“严格地说，我只是一个在思想的东西，也就是说，我只是一个心灵、一个理智或一个理性。”
2、关于上帝存在的证明
“我思故我在”将自我意识确立为哲学的第一原理，但是如何走出狭隘的自我，重新建立起在普遍怀疑中被否定掉的外部世界？只有通过上帝才能解决这个理论难题。
3、关于外部事物存在的证明
笛卡尔形而上学的第三原理是“物质存在”。
我们是通过普遍怀疑的方式来确定“我思”的，虽然这种怀疑方法卓有成效，但是也因此而造成了物质世界是否存在这一最大的怀疑。
不过当我们证明了上帝的存在之后，这个难题就迎刃而解了，如前所述，上帝是一个最完满的实体，所以我也就确信上帝是绝不会欺骗我的，绝不会把我引入歧途，陷入谬误。
现在我们知道上帝是完满的，因而不可能欺骗我们，于是我们最大的怀疑便连根铲除了。这就是说，由于确定上帝的实在性和完满性，我现在也确信物质世界的存在。
4、“天赋观念”与理性演绎法
“天赋观念”是唯理论者始终坚持的知识来源和前提，唯理论的整个知识论体系就建立在“天赋观念”和理性演绎法的基础之上。
5、心物二元论
上帝一方面保证了精神世界（观念体系）的清楚明白，另一方面也保证了物质世界的真实可靠，而且他还保证了这两个世界之间的相互独立性。（二元论）
四、笛卡尔与几何学
笛卡尔的思想核心是：把几何学的问题归结成代数形式的问题，用代数学的方法进行计算、证明，从而达到最终解决几何问题的目的。依照这种思想他创立了我们现在称之为的“解析几何学。”
解析几何学，表明了几何问题不仅可以归结成为代数形式，而且可以通过代数变换来实现发现几何性质，证明几何性质。解析几何的出现，改变了自古希腊以来代数和几何分离的趋向，把相互对立着的“数” 与“形”统一了起来，使几何曲线与代数方程相结合。笛卡尔的这一天才创见，更为微积分的创立奠定了基础，从而开拓了变量数学的广阔领域。
五、其他数学成就
2、欧拉-笛卡尔公式
欧拉-笛卡儿公式：该公式的内容为：在任意凸多面体，设V为顶点数，E为棱数，F是面数，则V − E + F = 2。该公式最早由法国数学家笛卡儿于1635年左右证明，但不为人知。后瑞士数学家莱昂哈德•欧拉于1750年独立证明了这个公式。1860年，笛卡儿的工作被发现，此后该公式遂被称为欧拉-笛卡儿公式。
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徐悲鸿简介ppt
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小说名称：龙龙龙
作者：天衣有风
类型：言情
连载状态：已完结
字数：13601字字
简介：该小说讲述了自由龙追求契约龙的……杯具故事。
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徐悲鸿简介及其作品赏析
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个人简介
艺术之路
作品赏析
个人评价
一、个人简介
徐悲鸿（1895—1953年），江苏宜兴人，原名寿康。中国现代美术事业的奠基者之一，杰出的画家和美术教育家。徐悲鸿父亲是个小有名气的画家。自幼承袭家学，研习中国水墨画。
1918年，任北京大学画法研究会导师，1919年留学法国，后又转往柏林、比利时研习素描和油画。1927年回国，先后任上海南国艺术学院美术系主任、中央大学艺术系教授、北平大学艺术学院院长、北平艺术专科学校校长。新中国建立后，任首届中华全国美术工作者协会主席、中央美术学院院长等职。
徐悲鸿坚持现实主义艺术道路，创作了《田横五百士》、《九方皋》、《巴人汲水》、《愚公移山》等一系列对现代中国画、油画的发展有着巨大影响的优秀作品，在中国美术史上起到了承前启后的巨大作用。
二、艺术之路
自幼习画 艰难求索
徐悲鸿9岁起正式从父习画，10岁时，已能帮父亲在画面的次要部分填彩敷色，13岁随父辗转于乡村镇里，卖画为生，接济家用，17岁时，徐悲鸿独自到当时商业最发达的上海卖画谋生，并想借机学习西方绘画，但数月后却因父亲病重而不得不返回老家。志向高远的徐悲鸿在20岁时再度来到上海，开始了新的人生起步。
旅欧深造 孜孜不倦
在北洋 的资助下，24岁的徐悲鸿到法国学习绘画。抵欧之初，他参观了英国的大英博物馆、国家画廊、皇家学院的展览会以及法国的卢佛宫美术馆，目睹了大量文艺复兴时期以来的优秀作品。
技融中西 名垂画史
学有所成的徐悲鸿在32岁这一年回到中国，开始在国内投身于美术教育工作，发展自己的艺术事业。他参与了田汉、欧阳予倩组织的“南国社”，积极倡导“求美、求善之前先得求真”的“南国精神”。他陆续创作出取材于历史或古代寓言的大幅绘画，这些画作借古喻今，观者从中能够强烈地感受到画家热爱祖国和人民的真挚之情。
三、作品赏析
这幅油画《老妇》就是徐悲鸿28岁时入选法国国家美术展览会（沙龙）的作品。在近代美术界，徐悲鸿的肖像油画技巧之高、声名之盛，在国内可谓首屈一指。这幅油画无论是色彩层次、光线变化，还是起伏肌理，技法水准都相当高。虽然油画由于保管不妥，表面已有剥落并产生裂纹，但所绘人物血肉丰满，栩栩如生，很是传神。
《奴隶与狮》
该画作取材于西方古代神话，表现对象是一头受伤的雄狮和一个被蹂躏的奴隶。这幅巨幅油画展示了徐悲鸿刻画人物和动物的高超技艺。
《田横五百士》
这是徐悲鸿的油画代表作之一，场面宏大、人物众多。该画说的是战国时代齐国的旧王族田横在秦末农民起义中率众五百人入居海岛，刘邦建汉后派人招降，田横告别众人赴洛阳，途中拔剑自刎，五百壮士闻之也全部自杀殉节。画面描写田横与五百壮士告别时的情景，身着暗红紫袍的田横昂头拱手、正气凛然，众壮士或摩拳擦掌或低头饮泣，气氛悲壮。
《九方皋》
该作品是一件非常完整和精彩的以线为主要表现手段和描绘方式的优秀的中国画作品。画作代表了二十世纪前期中国人物画的最高水平，可以与蒋兆和的《流民图》相媲美。首先是其意境真实，气息高古，令人“思接千载”；其次是其构图布局主次、虚实、开合相得益彰，人与马，掩映生姿；再者，人与马造型严谨而生动，概括而传神，且衣冠器物“合乎古制”，设色古雅质朴。
《巴人汲水图》创作于1938年，被誉为徐悲鸿最具人民性和时代精神的四大代表作之一徐悲鸿简介，整幅画作高3米，宽062米。1938年展出时，即被誉为“五百年来罕见之作”。
《巴人汲水图》是一幅真实记录民众阶层生存景象的艺术珍品，其意义最突出体现在其现实性。
此画作于1940年，当时正值中国人民抗日的危急时刻，画家意在以形象生动的艺术语言表达抗日民众的决心和毅力，鼓舞人民大众去争取最后的胜利。此作较毛主席在七大上引用愚公移山的典故早五年。
画作将中国的传统绘画和西方绘画技巧有机地融会一体，独创了他“中西合璧”的写实艺术风格，具有很高的艺术价值。作为国宝级的油画作品徐悲鸿简介，在长达65年充满传奇的流传中，终于回到了祖国。
《奔马图》
此《奔马图》作于1941年秋季第二次长沙会战期间。此时，抗日战争正处于敌我力量相持阶段，日军想在发动太平洋战争之前彻底打败中国，使 俯首称臣，故而他们倾尽全力屡次发动长沙会战，企图打通南北交通之咽喉重庆。二次会战中我方一度失利，长沙为日寇所占，正在马来西亚槟榔屿办艺展募捐的徐悲鸿听闻国难当头，心急如焚。他连夜画出《奔马图》以抒发自己的忧急之情。
《群奔》
徐悲鸿早期的马颇有一种文人的淡然诗意，显出“踯躅回顾，萧然寡俦”之态。至抗战爆发后，徐悲鸿认识到艺术家不应局限于艺术的自我陶醉中，而应该与国家同呼吸共命运，将艺术创作投入到火热的生活中去，所以他的马成为正在觉醒的民族精神的象征。而建国后，他的马又变"山河百战归民主，铲尽崎岖大道平"的象征，仍然是奔腾驰骋的样子，只是少了焦虑悲怆，多了欢快振奋。
《燕燕于飞图》
此画作于1935年，就是那一年，大师与孙多慈轰轰烈烈的师生恋被迫结束。徐忍痛别离之后，借《诗经》抒情，以庄姜自比，画了这幅《燕燕于飞图》隐晦表达相思之苦。提识曰“乙亥初秋，写庄姜燕燕于飞之诗以遣悲怀”，下扣一枚殷红的“悲”字心形印
四、个人评价
徐悲鸿先生是中国人民的杰出的画家，卓越的艺术教育家。他继承了中国民族绘画的现实主义传统，并吸取了西洋古典绘画中的现实主义创作方法和技巧，他的作品表现了热爱祖国、同情人民的倾向，他在解放以前即参加了中国人民争取民主的运动。他在艺术教育事业上有极大的贡献，他以现实主义的正确方向和对艺术天才的无比热爱与关心，培养了中国年轻一代的美术家。他在艺术创造上勤练笃学的精神，足为大家模范……
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谨以此献给那些没看过《陆小凤传奇》，却一直支持猫的亲们。
此文只是对《陆小凤传奇》的剧情进行简单介绍，希望能对亲们看文有所帮助。
主要常规人物介绍：
陆小凤：江湖浪子一名，有两条和眉毛一模一样的胡子，尤喜结交江湖个路英雄，好色，嗜酒，挥金如土，道义摆中间。
绝招乃“心有灵犀一点通”的灵犀一指，貌似没有他两根手指夹不住的东西，但据他自己所说他唯一让他没有信心一定可以夹住的是西门吹雪的剑。
一个怎么看都不应该是心软的人，但事实上，心软的像豆腐一样的男人。
花满楼：陆小凤的朋友，花家乃天下地产最多的大家，富可敌国，他七岁时双目失明，但从不因此而沮丧，相反的他总是微笑，宽容的对待每一个人，他喜爱鲜花，好象任何的东西都会让他觉得美好。通常，他独自住在一间开满鲜花的小楼里。
绝招乃流云飞袖和听声辩位。
西门吹雪：陆小凤的朋友，白衣似雪，却比雪白，万梅山庄的庄主，仅次于花家的富贵之家。一个将身心都献给了剑的……
