歌曲来自电视剧《故梦》的原声带。讲述着《故梦》里主人公的情感纠葛。
来自作者的文案：
他是八旗最后的皇亲国戚；
她是空有贵族名头的京城第一美人；
她是出淤泥而不染，愿得一心人，白首不相离的当红戏子。
大家族的束缚，家国洪流的巨变，
他救不了爱情，救不了根深蒂固的逆流，
更救不了自己。
歌词及内容解析：
旧忆就像一扇窗，推开了就再难合上。
谁踩过枯枝轻响，萤火绘着画屏香。
为谁拢一袖芬芳，红叶的信笺情意绵长，
他说就这样去流浪，到美丽的地方。
谁的歌声轻轻、轻轻唱，
谁的泪水静静淌。
那些年华都付作过往，
他们偎依着彼此说好要面对风浪。
（1921年，他尊祖母之命娶表妹灵芝为妻，两人没有感情；他在外结识了唱京韵大鼓的水飘萍，则谱出了恋曲。但，水飘萍患有肺病，渐至不治，时值灵芝分娩，难产，两人同日死亡……）
又是一地枯黄，枫叶红了满面秋霜。
这场故梦里，人生如戏唱，
还有谁登场。
昏黄烛火轻摇晃，大红盖头下谁彷徨。
流泪的花和荣喜堂，静静放在一旁。
（他认识到受新文化、新思潮洗礼的女孩秦燕笙，对她的知性美于惊讶中起了爱慕之心，疯狂的追求起她来，两人渐渐陷入热恋……而后清王朝变故，秦燕笙的父亲为了报恩，提出将女儿马上嫁给他。无奈之下，秦燕笙只得妥协。但，两人的家世、人生观、文化层次、生活习惯和对未来的憧憬都完全不同，相处起来非常痛苦，婚后一年，秦燕笙非常坚决的提出离婚的要求；她离开陆家，准备继续求学。）
回忆像默片播放，刻下一寸一寸旧时光，
他说就这样去流浪，到美丽的地方。
谁的歌声轻轻、轻轻唱，
谁的泪水静静淌。
愿化一双鸟儿去飞翔，
任身后哭号嘶喊着也追不上。
又一年七月半晚风凉，斜阳渐矮只影长。
这场故梦里，孤桨声远荡，
去他乡，遗忘。
一九三二年，溥仪赴东北成立“满洲国”，他不想卷入政治的漩涡，举家南迁。来到上海定居，他闲逛、看戏，认识了绍兴戏班演出小韵仙，两人有了感情。但，他随即又认识了她母亲的主治医生汪莲君，感情产生了波动，爱上了她，怎奈又不舍小韵仙，最后采用两全其美的办法，娶汪莲君为妻，纳小韵仙为妾。 抗战胜利，日本投降，“满洲国”随之瓦解，而时代又发生巨变；陆府再次面对历史变迁的难题。 一九四九年，他决定迁居台湾，本以为只是暂时避战，没想到一去几十年。 但是，他的家庭又发生新的变故：小韵仙重新恢复演出，每天外出唱戏；而外出唱戏、深夜返回的生活方式严重影响了正常的家庭生活，小韵仙只有迁出，租房另居。他返家时，误以为是汪莲君逼走了小韵仙，情急之下出言不逊，汪莲君气愤之下，重提离婚。小韵仙为了成全陆天恩和汪莲君，最终出家为尼，他忍下了痛苦；几经波折，陆天恩和汪莲君终于释怀，获取了对方的理解，并在陆天恩一次出远洋船之前，做了实质上的夫妻，并怀上了一女孩，后取名陆海棠。小韵仙后因得了白血病最终玉陨；汪莲君自中年以后罹患糖尿病，健康日益变坏，他全力照顾，直到她去逝；而他自愧以往没做个好儿子，好丈夫，惟有力求做个好父亲来补过。多年后，一个潜藏内心深处的梦境成真了：海峡两岸的关系改善了，台湾当局政策改变、开放了，准许台湾居民赴大陆探亲；只奈，他年事已高，有病在身，行动不变——包括返乡的愿望，都只能寄托在陆海棠身上……）
张岱
阅读下文，完成22——26题。（11分）
西湖七月半①
张岱②
①西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之。其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之；
其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之；其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹
肉相发，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之；其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥③，嚣呼嘈杂，装假醉，唱无腔
曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之；其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里
湖④，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。
②杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，
如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。轿夫叫船上人，
怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。
③吾辈始舣舟近岸。断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时，月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面。向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出。吾辈往通声气，拉与同
坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。
注①七月半：农历七月十五日，俗称中元节，又名鬼节。杭州旧习，人们于这天晚上倾城出游西湖。②张岱
(1597--1679)，明末清初文学家，中年经历明朝的覆亡，家境随之败落，他的小品文中常暗含家国之痛与沧桑之感。③昭庆：昭庆寺，在西湖东北岸。
断桥：原名保佑桥，唐代改称断桥。④里湖：西湖分外湖、里湖、后湖。
22.第①段中作者写了五类看月之人，根据文意，请将下列空白处填写完整。（3分）
（1） （2）名门闺秀 （3）
（4）市井之徒 （5）
23.杭州人游湖一般是“巳出酉归，避月如仇”，而在七月半却“逐队争出”，这表明他们“
”的心态。（用原文词语回答）（1分）
24. 从句式的角度赏析第②段中的画线句。（2分）
25.请概括第③段的内容。（2分）
26.周作人在给《陶庵梦忆》时说：“他（张岱）的洒脱的文章大抵出于性情的流露……”，请结合文章内容加以分析。（3分）
答案：
22．（3分）达官贵人 名妓闲僧 文人雅士
23．（1分）好名
24．（2分）这句话多用整句，从不同角度突出二鼓以前人声鼎沸，热闹非凡的情状，句式整齐，富有节奏美。
25．（2分）写文人雅士在众人散尽后享受西湖月夜的清雅情趣。
26．（3分）（1）七月半，本为看月之时，作者却看人，作者对附庸风雅之人不著一字评价，在幽默风趣的语言中褒贬之意自然流露。
（2）“吾辈”之文雅之士观月不哗众取宠，不做附庸风雅之态，在众人散尽时，于月光之下饮酒赋诗，浅唱高歌，月自在心中，尽享清雅情趣，这是真性情的流露。
（3）在庸俗和高雅，喧哗与清寂的对比中自然表现了作者的清高之姿，也寄予了他的家国之痛。（张岱选择在人尽散去的二鼓以后，表现他不入世俗，对熙熙攘攘的社会和变化无常的士人的冷淡甚至厌恶，他追求的是一种冷寂的孤高。）（答对一项2分，二项3分）
参考译文
西湖的七月半，没有什么可看的，只可以看看七月半的人。看七月半的人，可以分五类来看。其中一类，坐在有楼饰的游船
上，吹箫击鼓，戴着高冠，穿着漂亮整齐的衣服，灯火明亮，优伶、仆从相随，乐声与灯光相错杂，名为看月而事实上并未看见月亮的人，可以看看这一类人。一
类，也坐在游船上，船上也有楼饰，带着有名的美人和贤淑有才的女子，还带着美童，嘻笑中夹着打趣的叫喊声，环坐在大船前的露台上，左盼右顾，置身月下但其
实并没有看月的人，可以看看这一类人。一类，也坐着船，也有音乐和歌声，跟著名歌妓、清闲僧人一起，慢慢喝酒，曼声歌唱，箫笛、琴瑟之乐轻柔细缓，萧管伴
和着歌声齐发，也置身月下，也看月，而又希望别人看他们看月，这样的人，可以看看这一类人。又一类，不坐船不乘车，不穿长衫也不带头巾，喝足了酒吃饱了
饭，叫上三五个人，成群结队地挤入人丛，在昭庆寺、断桥一带高声乱嚷喧闹，假装发酒疯，唱不成腔调的歌曲，月也看，看月的人也看，不看月的人也看，而实际
上什么也没有看见的人，可以看看这一类人。还有一类，乘着小船，船上挂着细而薄的帏幔，茶几洁净，茶炉温热，茶铛很快地把水烧开，白色瓷碗轻轻地传递，约
了好友美女，请月亮和他们同坐，有的隐藏在树荫之下，有的去里湖逃避喧闹，尽管在看月，而人们看不到他们看月的样子，他们自己也不刻意看月，这样的人，可
以看看。
杭州人游西湖，上午十点左右出门，下午六点左右回来，如怨仇似地躲避月亮。这天晚上爱虚名，一群群人争相出城，多赏
把守城门的士卒一些小费，轿夫高举火把，在岸上列队等候。一上船，就催促船家迅速把船划到断桥，赶去参加盛会。因此二鼓以前人声和鼓乐声恰似水波涌腾、大
地震荡，又犹如梦魇和呓语，周围的人们既听不到别人的说话声，又无法让别人听到自己说话的声音；大船小舟一起靠岸，什么也看不见，只看到船篙与船篙相撞，
船与船相碰，肩膀与肩膀相摩擦，脸和脸相对而已。一会儿兴致尽了，官府宴席已散，由衙役吆喝开道而去。轿夫招呼船上的人，以关城门来恐吓游人，使他们早
归，灯笼和火把像一行行星星，一一簇拥着回去。岸上的人也一批批急赴城门，人群慢慢稀少，不久就全部散去了。
这时，我们才把船靠近湖岸。断桥边的石磴也才凉下来，大家坐在上面，招呼客人开怀畅饮。此时月亮像刚刚磨过的铜镜，
光洁明亮，山峦重新整理了容妆，湖水重新整洗面目。原来慢慢喝酒、曼声歌唱的人出来了，隐藏树荫下的人也出来了，我们这批人去和他们打招呼，拉来同席而
坐。风雅的朋友来了，出名的歌妓也来了，杯筷安置，歌乐齐发。直到月色灰白清凉，东方即将破晓，客人刚刚散去。我们这些人放船在十里荷花之间，畅快地安
睡，花香飘绕于身边，清梦非常舒适。
