1、《板桥十三娘子》是蔡志忠漫画“鬼狐仙怪”系列故事之一，但故事绘本并非出自《聊斋志异》。
2、出处
《板桥三娘子》，是唐传奇之一。作者薛渔思，生平不详，本篇收集在作者《河东记》里，《河东记》是一部著名的小说专集，收录文三十多则，从书中不少故事发生在唐文宗大和（827-835）年间，故知此书当写成于大和之后。后收录于《太平广记》卷第二百八十六，幻术三。
《河东记》一书内容虽然以谲异怪诞为特点，但与那些单纯宣扬物妖神怪的志怪小说不同，常常通过神异故事曲折地反映现实生活，体现了唐代有意为小说的特征。书中既大胆讽刺了皇帝和官僚们的昏聩无知以及政治的腐败，也批判了图财害命、自私残忍等恶劣行径，还塑造了一些美好的妇女形象。
3、原文
唐汴州西有板桥店，店娃三娘子者，不知何从来。寡居，年三十余，无男女，亦无亲属。有舍数间，以鬻餐为业。然而家甚富贵，多有驴畜，往来公私车乘，有不逮者，辄贱其估以济之。人皆谓之有道，故远近行旅多归之。
元和中，许州客赵季和将诣东都，过是宿焉。客有先至者六七人，皆据便榻，季和后至，最得深处一榻。榻邻比主人房壁，既而三娘子供给诸客甚厚，夜深致酒，与诸客会饮极欢。季和素不饮酒，亦与言笑。
至二更许，诸客醉倦，各就寝。三娘子归室，闭关息烛。人皆熟睡，独季和转展不寐。隔壁闻三良子悉窣，若动物之声。偶于隙中窥之，即见三娘子向覆器下，取烛挑明之，后于巾厢中，取一副耒耜，并一木牛，一木偶人，各大六七寸，置于灶前，含水噀之。二物便行走，小人则牵牛驾耒耜，遂耕床前一席地，来去数出。又于厢中，取出一裹荞麦子，受于小人种之。
须臾生，花发麦熟，令小人收割持践，可得七八升。又安置小磨子，硙成面讫，却收木人子于厢中，即取面作烧饼数枚。有顷鸡鸣，诸客欲发。三娘子先起点灯，置新作烧饼于食床上，与客点心。季和心动遽辞，开门而去，即潜于户外窥之。
乃见诸客围床，食烧饼未尽，忽一时踣地，作驴鸣，须臾皆变驴矣。三娘子尽驱入店后，而尽没其货财。季和亦不告于人，私有慕其术者。
后月余日，季和自东都回，将至板桥店，预作荞麦烧饼，大小如前。既至，复寓宿焉。三娘子欢悦如初，其夕更无他客，主人供待愈厚。夜深，殷勤问所欲。
季和曰：“明晨发，请随事点心。”
三娘子曰：“此事无疑，但请稳睡。”
半夜后，季和窥见之，一依前所为。天明，三娘子具盘食，果实烧饼数枚于盘中讫。更取他物，季和乘间走下，以先有者易其一枚，彼不知觉也。季和将发，就食，谓三娘子曰：“适会某自有烧饼，请撤去主人者，留待他宾。”即取己者食之。
方饮次，三娘子送茶出来。季和曰：“请主人尝客一片烧饼。”乃拣所易者与啖之。才入口，三娘子据地作驴声，即立变为驴，甚壮健。季和即乘之发，兼尽收木人、木牛子等。然不得其术，试之不成。季和乘策所变驴，周游他处，未尝阻失，日行百里。
后四年，乘入关，至华岳庙东五六里。路傍忽见一老人，拍手大笑曰：“板桥三娘子，何得作此形骸？”因捉驴谓季和曰：“彼虽有过，然遭君亦甚矣。可怜许，请从此放之。”老人乃驴口鼻边，以两手擘开，三娘子自皮中跳出，宛复旧身。向老人拜讫，走去，更不知所之。
4、译文
唐代，汴州西边有个板桥旅店，店里的女老板叫三娘子，不知道从何处而来。她三十多岁年纪，无女无儿，一直是独自一人，连个亲戚也没有，却有不少房屋。她以卖粥饭为业，然而家里却很富裕，有许多头驴。往来路过的公私车辆，有不能当天赶到目的地，她总是降价接待他们，人们都说她经营有方，因此远远近近的旅客都到这里食宿。
元和年间，有位从许州来的客人叫赵季和，想去往东都洛阳，路过此地便住下了。在他之前，还有六七个客人，把方便一点的床位全占了。赵季和是后来的，只好睡最里面的一张铺。这张铺紧靠着墙，隔壁后便是女老板的房间。当天，三娘子对这些客人招待得十分周到，深夜还来向他们敬酒，说说笑笑，开怀畅饮。赵季和向来不喝酒，也不与他们谈笑。
到了二更天，客人们都醉倒了，便各自睡下。三娘子回到自己房里，关门吹了蜡烛。人们都进入了梦乡，惟独赵季和翻来复去睡不着。忽然，他听见隔壁啪啦作响，像是搬动什么东西的声音，于是，他便透过缝隙窥视。只见那三娘子走到招魂用具前，把蜡烛挑亮了，然后从箱子里拿出一副犁杖，还有一个木头牛，一个木头人，都只有六七寸大小。三娘子把它们放在灶坑前，喷上水，木头人和木头牛便行走起来。小人牵着牛拉着犁杖，随即开始耕床前的地，来来回回地忙碌着。三娘子又从箱子里拿出一袋荞麦种子，让小人种上了。
一会儿，那荞麦便发芽了，接着就开花就成熟了。三娘子让小人收割去壳，得到了七八升荞麦。又安上个小石磨，把荞麦磨成面粉才算完事。然后，三娘子把木头人木斗牛收回箱子里，当即用那面粉捍皮做了一些烧饼。过了不久，鸡鸣时分，旅客们要动身了。三娘子先起来点上灯，把新做的烧饼放到盘子上端给他们。赵季和心中疑惑恐惧没有吃，开门而去，蹲在窗外偷偷地观察动静。
只见那几位客人围在桌前，烧饼还没有吃光，忽然同时跌倒在地上，像驴那样叫起来，不一会儿全都变成了驴。三娘子把他们全部赶到店后，而把所有的财物据为己有。赵季和没把这件事告诉别人，暗自却钦佩她这套幻术。一个多月之后，赵季和从洛阳返回，快到板桥店的时候，他事先准备好一些荞麦烧饼，大小同三娘子做的一样。来到店中，三娘子见他还要住宿，像当初一样高兴。这天夜里没有别的客人，三娘子待他更加热情。半夜，三娘子向他献殷勤问道：你还有什么要求吗？
赵季和回答：我明天早晨出发，请随便准备些点心。三娘子说：这事你不用考虑，请安心睡吧。半夜过后，赵季和又透过缝隙向三娘子房间窥视，一切又同上次一样。天亮了，三娘子端来点心盘子，上面摆着几张烧饼。趁她回去拿别的东西时，赵季和赶紧拿出自己准备好的烧饼，从盘子里偷换下来一个，三娘子没有发觉。赵季和快要走的时候，刚要吃烧饼时对三娘子说：刚巧我自己的烧饼还没有吃完，请把你端来的这些撤下去，留着招待别的客人吧。
说罢，他便掏出自己带的烧饼吃起来。刚吃了第二个，三娘子送茶出来，赵季和说：请你尝尝我带的烧饼吧。说完就把刚刚偷换下来的那张烧饼递给三娘子吃。三娘子刚咬了一口，便趴在地上发出驴的叫声，随即变成了一头驴，很健壮。赵季和骑上她就出发了，并将木头人木头牛等也带了去。然而，他怎么也弄不明白那幻术的要领，试了几次都失败了。他赶着这头由人变成的驴，周游四方，日行百里，从来没有迷路受阻。
四年之后，他骑驴进关，到华山岳庙东边五六里处，路旁有一个老人，忽然拍手大笑道：板桥三娘子，你怎么变成了这副模样？说完，他捉住驴对赵季和说；她虽有罪过，但被你这么一折腾，也够可怜的了，请在这里放了她吧。老人说完，把驴的鼻子用两手一掰，三娘子从皮肉中跳了出来，当即恢复原形。三娘子向老人跪谢完毕，转身而去，谁也不知道她到了什么地方。
蔡志忠中国古籍经典漫画适合多大的孩子看
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[故事漫画之台湾风格]台湾漫画以什么为主
蔡志忠中国古籍经典漫画适合五岁儿童到十五岁少年阅读。《蔡志忠中国古籍经典漫画系列》(珍藏版十六种)经典漫画收集了蔡志忠的著作有:老子说;庄子说;孔子说;论语 孟子说;大学 中庸;韩非子说;孙子说;列子说;史记;世前新语;六朝怪谈;六祖坛经;禅说;唐诗;宋词;菜根谭。
执笔三十年,蔡志忠作品从早期的戏谑嘲讽,进入中国古代经典的领域,以浅显易懂的白话和漫画形式,超越语言与文字的隔阂,替这些重要经典做了适切的诠释。
以连环画的标准，蔡志忠的思想漫画严格上算不得连环画，但他代表了独特的台湾故事漫画风格。与其他国内漫画家相比，虽没有表现形式上的本质区别，但真正的区别却在于蔡志忠自编自绘，他用画笔智慧地诠释了经典，这对创作者的要求极高，既要有高深的学问和思想，又要懂得用洗练的绘画手法,方能体现出无上的智慧。
人物：
中国动漫集团总会计师，长期从事演出管理、动漫经管、大型文化会展活动及文化产业的理论探索与实践工作，担任多所高校客座教授和艺术管理硕士研究生导师，著有《演出经纪人》《演出营销》《连环画情缘》等著作。
在台湾，故事漫画自有其独特语言，台湾连环画的发展基本延续了日本的道路，日本对台湾有五十年的影响，台湾文化也受到深度波及。在20世纪50年代，漫画风行台湾，到60年代中期，台湾故事漫画和系列漫画经历了一个黄金时代。后来，国民党当局开始实行出版审查制度，台湾故事漫画开始徘徊于低谷，作品多以武侠为主题，但作品数量却也不少。
有一位漫画艺术家值得关注，他就是蔡志忠先生。20世纪90年代，大陆开始引进蔡志忠先生的系列古代哲学漫画丛书，其形式到内容都有别于大陆的漫画风格，既陌生，又亲切，就像一股清风掀过更风靡于大学校园，诸子百家的先师大德们一下子变得生动起来，过去死记硬背的文字变得灵动起来。正是蔡志忠独创的漫画语言，把古代先哲的经典大作变成了阳光雨露，普照在众生的头上。
我如同收藏《三国演义》一样，开始购买蔡志忠漫画，令我奇怪的是，读小学三年级的女儿一反常态，开始和我抢读蔡志忠的漫画，平时她从来不翻我的连环画。最令我不解的是她不厌其烦地反复看其中的几本，过一段时间，她就把全套蔡志忠漫画拿到她自己的房中翻阅一遍，于是常看的几本已经变得没有品相了。
以连环画的标准，蔡志忠的思想漫画严格上算不得连环画，但他代表了独特的台湾故事漫画风格。与其他国内漫画家相比，虽没有表现形式上的本质区别，但真正的区别却在于蔡志忠自编自绘，他用画笔智慧地诠释了经典，这对创作者的要求极高，既要有高深的学问和思想，又要懂得用洗练的绘画手法，方能体现出无上的智慧。
我的工作经历使得我不崇拜明星，也不追星。但对蔡志忠我是非常钦佩的。我通过朋友张福山（中漫网创始人）结识了蔡志忠在大陆业务的代理人，定好在商务印书馆和蔡志忠先生喝茶，不巧聂卫平与蔡志忠会面迟迟未能结束，最终没有见成，甚是遗憾。好在蔡志忠先生专门为我女儿画了两幅漫画，分别画在他的两本新书的扉页上，着实让女儿激动了一回。
台湾的漫画界我还认识《乌龙院》的敖幼祥先生，热衷动漫的音乐人侯德健先生（最近又热衷《易经》研究），到大陆发展的郑俊皇博士及台湾动漫界许多人。总的感觉这些人对中华民族文化的理解和推广都充满了激情。朱德庸也是一位不错的漫画艺术家，其特点是对时尚和社会生活关注度高，在大陆也有不少拥趸。台湾在动漫起步的时间、国际合作模式、数字技术应用、动画项目管理流程、动漫语言国际化等方面都有相当的优势，非常值得大陆同行学习和借鉴。台湾的侯德健先生也喜欢动漫，我们还邀请他为中国动漫集团出品的动漫春晚创作了主题歌，非常好听。
蔡志忠先生的漫画作品已经形成品牌，据说他还有很多想法，他的此番作为是我非常认可的漫画艺术发展方向。他把五千年的中华文化盘活了，文化积淀不再是书架上的尘土接受者，是能走进现代生活的心灵抚慰品，正是因有无障碍的漫画手段，才能让有30年代沟的我和女儿，同样的喜欢，功莫大焉。
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