[00:36.62]我要来唱一唱我们的家乡，
[00:39.62]我们的家乡是最美的地方。
[00:42.22]连绵的雪山优美的草场。
[00:44.72]草场的下面是城市和村庄。
[00:47.83]我要来唱一唱这里的人们，
[00:51.44]这里的人们朴实又善良。
[00:54.04]这里的人们心胸最宽广，
[00:56.44]宽的就象那戈壁滩一样。
[00:59.65]假如你失去了生活的方向 ，
[01:02.16]假如你想变的勇敢又坚强。
[01:04.85]只要你站在这片土地上，
[01:07.56]他们会扯着嗓子大声对你讲：
[01:10.46]你难道不知道吗？
[01:11.96]这里是新疆，
[01:13.57]是我们出生的地方。
[01:16.07]你难道不知道吗？这里是新疆，
[01:18.87]是我们爷爷生活的地方。
[01:21.58]你难道不知道吗？
[01:23.28]这里的家乡，
[01:24.89]从一片荒凉到瓜果飘香。
[01:27.39]你难道不知道吗？
[01:28.90]这里是家乡，
[01:30.40]是我们爷爷劳动的地方。
[01:56.35]直到有一天我离开了家乡，
[01:58.94]离开了家乡我来到了远方。
[02:01.65]来到了远方也剪断不了我，
[02:04.56]剪断不了我心中的渴望。
[02:07.65]古老、苍茫家乡的土壤，
[02:10.07]是我坚强生活的脊梁。
[02:13.17]疲倦的时候我就会看见挺拔的白杨树站在我身旁。
[02:19.18]这就是他们赐予的力量，
[02:21.78]让我们怎能不坚强。
[02:25.10]这就是他们指引的方向，
[02:27.39]让我满怀希望迎接曙光。
[02:30.80]这就是他们赐予的力量，
[02:33.50]让我们怎能不坚强。
[02:36.61]这就是他们指引的方向，
[02:39.11]让我满怀希望迎接曙光。
[02:53.63]还有许多朋友对我讲新疆是他们最向往的地方，
[02:59.14]神秘的城墙迷人的风光还有那一个一个漂亮的姑娘。
[03:05.26]我们眼里朴实的家乡，
[03:07.46]在别人眼里就变成了天堂
[03:10.46]说也说不完圣洁的赞美
[03:13.47]所以我一遍一遍大声的歌唱
[03:16.28]这就是我们，可爱的新疆，
[03:19.18]是我们美丽的家乡。
[03:22.18]这就是我们美丽的家乡，
[03:24.98]是爷爷奉献了一生的地方。
[03:27.68]这就是我们，
[03:29.18]可爱的新疆，
[03:30.59]是我们美丽的家乡。
[03:33.49]这就是我们美丽的家乡，
[03:35.90]多少人梦寐向往的地方。
[03:39.10]RAB：没有人能抵抗住这种力量
[03:41.40]就想谁也无法抑制住你的想象这里是新疆是我的家乡
[03:45.11]他广阔美丽天生他就是这样喀纳斯湖水映着晚霞泛着银光，
[03:51.23]塔里木河在沙漠中间流淌
[03:55.22]我想我渴望我歌唱我绽放再我出生的这片土地上歌唱我登高眺望感受吐鲁番的阳光
[04:06.66]看着天山山脉绵延万里伸向远方虽然我很久以前就离开了我的家乡可是在回忆里永远都不会遗忘，
[04:12.89]哦我的新疆！
不晓得是不是这首歌~~！
谁都知道新疆人是乐观的，新疆人的乐观豪爽和能歌善舞已闻名天下。但是这种被宣传出来的新疆式乐观主义形象中，总是间接地给人产生出一种“傻乐”的印象，一种不知今夕何夕的、缺乏心灵深度的感觉。 那是因为在这种宣传中剔除了一种东西：忧伤。 新疆人的乐观的确是一种天赋，那是健康的体魄，生命的活力超越于生存苦难之上的自由飞翔。但这并不等于没有苦难、没有忧伤，更不等于心灵对苦难和忧伤麻木不仁。 恰恰相反，乐观和幽默是对付苦难的最有效的武器，只有面对大苦大难才能产生出乐观和幽默。所以，当那些表面上载歌载舞的人们吐露忧伤的时候，就会比那些整日郁郁寡欢、努力作深沉状的人更真实、更能触动人的心灵深处。 我心里珍藏着一支歌，我始终诧异的是这支歌为什么至今不能广为流传？更为奇怪的是，在新疆的很多民间性的文化场合里，许多人都唱它，而且不少内地来的优秀人物第一次听到这支歌时就会被它迷住，但它仍然只存在于少部分人当中。 难道这是至珍至美的事物不可改变的天性么？我不相信。 一个人一生应该拥有一支歌，这支歌不管有多少人会唱，但在本质上只属于那一个人，它和他灵魂同质，是他最高情感和全部生涯的概括，是他一生命运中最有代表性的季节天空中的云朵。这样的人生唯一的歌曲，能是由肖邦、贝多芬、施特劳斯笔下产生的么？我怀疑。 至珍至美的音乐旋律，一定和土地、故乡、个人命运、自己生活的气息、不可分辨的一致性和新鲜感、永恒的山脉与河流、果树和人、畜群和尘土、语言和心理……息息相关，舍此，便是欣赏而不是生命自己的歌。自己的歌是多么优美而又忧伤的、可遇而不可求的神品至创啊！ “一声何满子，双泪落君前。” 是这样，正是这样，它正是这种徐缓迷人，令人无端泪下的声音。它并没有唱过苦难，但让你理解了苦难，而且理解了自己从未经历过的苦难；它也没有歌唱幸福，但让你感受到幸福，那是让心灵承受不住的大幸福。 它以优美达到哀伤，像一条河在你心里流啊流，流得一切都变湿润了，一切都变柔软了，一切都变得有生命了，因而你哭了，你的心被这条河感动得无以名状。你说不出你是被什么感动哭的，你只觉得你所见到过的一切，都活在河面上。 你的阅历有多深，河就有多深； 你的想像有多大，河就有多大。 它超越了真实的塔里木河，而成为一支名为《塔里木河》的民歌。从此，它不再从土地上流过，而是在爱它的人们心上流过，一代一代，永不消失。 它像一个梦幻中的情人那样神秘，不知从何而来，也不知因何而去。当它第一次出现的时候，你第一次听就惊呆了。你久已厌倦并失望于当今世界上那些翻来翻去的破歌，你相信你所期待的那种声音已不可能出现了，但是它竟然来了。 歌者唱前的神情已经预示，他表情庄重，他目光深远，仿佛他眼前正对着的是一座沙漠深处的村落。那里有他的亲人，有他的初恋，他要用心去唱，他不希望任何嘻笑亵渎了这支歌。 甚至掌声。 歌者出唇的第一句就直入我的灵魂了，“塔里木河，哎?”，仿佛一年一度熟悉的戈壁秋风直入草滩，长驱千里，我心灵上的草叶瑟瑟发抖r塔里木”这三个字唱得低沉、平稳，像在念叨一个熟稔的地名。但是“河哎?”像一只脱手的大鸟突然腾空，它拔高，一直拔高，深入苍空极处，留下悠长不绝的凄凉。 接下来的一句是：“亲爱的塔里木河……”这是一声叹息，一阵木轮车声，一段艳情，一个刻骨铭心的爱。岁月长逝，无法追回，低声叹息，无可奈何。 世间竟有这种歌口马？ 宏大有如曹孟德之诗：“日月之行，若出其中：星汉灿烂，若出其里。” 苍凉有如敕勒川之风：“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。” 自从一听此歌之后，每偶闻之，都如与巫山神女梦中相会，极尽情融。然而奇怪的是，这支歌的曲调和歌词，总是随人而异，不断有所变化。这个人这么唱，那个人那么唱，总的旋律差不远，可是每个人唱时都加入了自己的理解和愿望。 它像天空中的一朵大云，任风拉长、推圆，但谁都知道它还是那朵云。
