在古代“一夫一妻多妾制”的婚姻制度下，虽然大部分百姓没有资格纳妾，可是一旦男子获得了纳妾的资格，女子往往是无法阻止，甚至不敢有丝毫抱怨。其中原因虽多，但说到底不过是古代男子在婚姻之中占据着绝对的主导地位罢了。
原因之一：“善妒”这把悬在头上的利剑，女子根本不敢进行反对
说到古代男子在婚姻关系中的主导权，就不得不说到“七出”规定，这七条休妻标准，可以说对女子在婚姻之中的行为和思想造成了极大的压迫，而“七出”中的“妒”便使得女子对于丈夫纳妾，根本不敢做出反对。
所谓“妒”，便是指妻子妒忌心理太强，而主要体现方式便是妨碍丈夫纳妾或苛责妾室等。尤其是唐朝以后，由于“七出”被列入律法之中，无论妻子犯了“七出”中的哪一条，那么丈夫都是有理由进行休妻的，且这种行为是受到官府保护的。
在古人观念之中，男子“三妻四妾”不仅极为正常，更是男子身份的一种象征，毕竟古代的普通老百姓可是没有“纳妾”资格的。这种大环境之下，女子如果反对丈夫纳妾，不仅要面临着被休的危险，更是会面对到无穷无尽的闲言碎语。
在古代，“善妒”可以说就是选在女子头上的一把利剑，有这一条存在，女子根本不敢，也根本无法对丈夫纳妾进行反对。
原因之二：传宗接代延续香火的需要，女子没有理由进行反对
古代由于生产水平相对落后，再加上各种天灾人祸和落后的医疗条件，使得劳动力不仅是一个家庭是否兴盛的体现，同时也成为了国家强盛与否的重要条件。
而在古人的认知中，妻妾成群就是多子多孙的重要保证，因此一旦男子有条件纳妾，即使妻子已经有了孩子，也根本没有理由进行反对，毕竟有资格纳妾的非富即贵，家族的传承延续是极为重要的。
也正因此，元朝时期，谭澄上书建议，“不孝有三，无后为大：宜令民年四十无子听取妾，以为宗祀计”，也就是说，如果你四十岁了还没有孩子，那么为了保证血脉的延续，朝廷允许纳妾，但只允许纳妾一人，明清则对此制度予以了沿用。
由此可见，为了确保家族传宗接代、延续香火，女子对于丈夫纳妾，根本没有理由进行反对，毕竟这种行为，是受到朝廷支持的。
原因之三：正妻与妾室地位天差地别，女子没有必要进行反对
在古代，妻子与妾室在家中的地位，几乎可以用天壤之别来形容，即使男子纳妾，也根本无法对正妻的地位产生威胁，因此妻子根本没有必要对纳妾之事进行反对。
妾室与妻子的差别，可以说是全方位的。首先在迎娶方面，正所谓“娶妻纳妾”，娶妻要经过三媒六证、明媒正娶，而纳妾则相对简单了很多，甚至直接一顶小娇抬进家里就算完事，而且娶妻需要“聘礼”，纳妾则只需支付“买妾之资”。
其次，社会地位方面，妻子的地位基本与丈夫相同，且背后有娘家作为支持。而妾的地位则要低很多，汉代的《礼记》中写道“妾合买者，以其贱同公物也”，而《唐律疏议》也明确规定“妾乃贱流”、“妾通买卖”，也就是说妾不仅身份低贱，而且完全就是买来的私有财产，且买来之后再与娘家毫无瓜葛。
再次，家庭地位方面，妻子的家庭地位仅次于男主人，直接负责主持掌管内宅，男子即使想要休妻，也必须满足“七出、三不去”的条件。而妾室由于是男方的私有财产，地位仅略高于奴婢，男方是可以随意处置的。
最后，双方的地位差距还在于儿子，正妻所生子女被称为“嫡子”，而妾室所生则被称为“庶子”，受宗法制的影响，嫡子的继承顺位是要无限高于庶子的，只有在没有嫡子的情况下，庶子才拥有继承权。
与此同时，妾室根本没有能力威胁和取代妻子的地位，例如《唐律疏议》便明确规定，““以妻为妾，以婢为妻者，徒二年。以妾及客女为妻，以婢为妾者，徒一年半”，在阶层严明的古代，妻子的地位是无可撼动的。
如上所述，在古代的婚姻观念下，由于男子在婚姻关系中的主导地位，在纳妾这件事上，妻子是根本没有理由和必要反对的，而且根本不敢予以反对。即使不能容忍，也只能埋藏在心底，而不敢表现出来。
古代人人都是“三妻四妾”吗？
并不是可以无限制的娶妻纳妾，就算再有钱，妻只能有一个。妾的数量也不能太多。而且要是妾太多，在社会上也会被指点。所以并不是可以无限制的。就算是大户人家很有钱，大户人家更加重视名声，是不会娶那么多妾让旁人看笑话。
古代的礼节规矩才更多呢，古代娶妻都要明媒正娶，三媒六聘。而且古代讲究门当户对，必须是大家族的公子才能娶大家族的女儿。所以才会有那么多逃婚的。女儿要是爱上穷小子，就赶出家门。薛平贵与王宝钏就是这样。
这个习俗一直深深地印在我们的心里，现在结婚也讲究的是门当户对。有好工作的就要找一个工作也不错的，家里有钱的绝对不找没钱的。
虽然这个婚姻制度听起来很无情，但是实际上效率是很高的。因为家庭背景差距大了，生活中总会有，很多不一样的地方。这些不一样的地方就会有争吵，所以说找一个家庭背景一样的，争吵也会少一点。是一个效率很高的办法。
所以说古人的规矩是有道理的。而古人娶妾也要有正当的理由，尤其是上有高堂父母在的时候，就会说因为想为家里多添些子嗣。在古代传宗接代非常重要，婚姻就是为了迎接下一代。所以说才会有纳妾的习俗。
古人讲三妻四妾，是哪三妻，哪四妾？
很多人都说中国古代是“一夫多妻制”，事实并非如此，中国古代的“姬妾”是不能算做合法配偶的。另外，娶妻纳妾有许多规矩要遵守，就连皇帝也不能例外。
中国古代男子的性行为是受到严格限制的，即使是诸侯，纳妾的数量也有规定，“五日之御”只是诸侯的特例，特权。《礼记》中规定：“古者天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻。”这就是皇帝立后纳妃的标准和规矩。当然，对此充耳不闻的皇帝是不少的。
春秋时期，诸侯只可娶9个女人，想多纳一个妾可都不容易。诸侯一下子就能娶到9个女子，是沾了原配的光。原配娶来时，两个“媵”（小妻）会跟她一起过来，而“媵”又有两个陪嫁女，这样加起来就是9个女人了。诸侯的“艳福”，其他男子可遇不到，一般官员想多纳个妾也非易事，“庶人”则干脆禁止纳妾。
汉代，除非官员有特殊的贡献，才可以娶到8个妾，一般的官员也就最多娶妻妾3个而已，如果是平民百姓，一个小老婆也是不准娶的，只能守着一个女人过日子，和现在一样是“一夫一妻制”。在性观念相对开放的明代，比宋、元时期宽松多了。即使够格纳妾，也不是一生随时都可以娶的。明朝亲王一级的可以选一次妾，不能超过10人。世子及郡王“额妾四人”，除非无后，才可第二次择妾。 但是，庶人随意娶妾依然是不被允许的，必须是40岁以上无子的人才能选一个妾，对于私自纳妾者，赐以40下皮鞭。
婢女可以和男主人发生性关系，这似乎成了中国古代家庭里的一条“潜规则”。实际上，男主人与婢女发生性关系并不是随便来的，同样受到限制，有的甚至因此被处分。也不是什么样男子都能蓄婢女的。明朝万历年间，鉴于普通人家蓄养奴婢现象出现较多，民风日下，左都御史吴时来申明律例六条，其中第一条是“庶人之家不许存养奴婢”，“潜规则”对普遍男子是行不通。
那么，不准纳妾、蓄婢，普通男子“包二奶”、嫖娼总可以吧？也不尽然。 在唐朝，“包二奶”有一个专有名词，叫“置别宅妇”。当“别宅妇”，在唐朝不算出嫁，所以“别宅妇”都属未婚女性，即便生了小孩，也不能改变身份。唐玄宗时期，“别宅妇”曾一度被禁。李适当皇帝时，翰林学士吴通玄娶宗室女为“别宅妇”，还被人作为一大罪状告到李适面前。可见，有权有势的唐代男人“包二奶”，也是要小心谨慎的。
嫖娼大概是古代男子寻欢找刺激的一条捷径，但得有银子。唐朝官员嫖娼并不犯过，但到了宋、元两朝就不行了，官员是不能狎妓的，妓女向官员提供性服务，要被罚款。中国古代男子“艳福”到底有多深？说到底，“艳福”是留给极少数特权男子的，此外的人只是“想得美”。
电视剧中的“三妻四妾”，真的可以随意纳妾吗？
首先古人讲的三妻指的是“嫡妻”、“偏妻”、“下妻”，四妾指的是良妾、贵妾、贱妾、平妾。而四妾还有另一种说法就是“嫡妻”、“偏妻”、“下妻”带来的丫环和男人自己的通房丫环。但古人不都是三妻四妾的，想三妻四妾是相当有难度的。
三妻四妾的来源三妻一词最早来源于春秋战国时期，当时的齐国王上，要立王后，但齐王比较花心，难以抉择到底选择谁才好。于是大臣们对此事都颇有微词，齐王被烦得没办法，就随口说了句那就立三个人为后吧。可是没齐王没能看到谁成为王后，自己先去见上帝了。于是记载历史的史官也不知道齐王这话的含义，就记了个“三妻”。
至于四妾就没有实际的意思，反正就是为了说明一个男人拥有的女人众多。
三妻四妾，只存在少部分人的生活大家一定都很羡慕古代男人左拥右抱的生活，要是能穿越到古代就好了。这里劝大家还是醒醒吧，三妻四妾可没那么简单。
除了皇帝不用遵守这些规定，即使是诸侯大臣纳妾的数量，与其品级也是挂钩的。
《春秋公羊传庄公十九年》中记载“秋，公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟。媵者何？诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄娣从。侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。诸侯壹聘九女，诸侯不再娶。”
这条规定也一直被后世王朝所延续，如果只是普通百姓，是不允许纳妾的，只能娶一个老婆过日子，与我们现在相差不大。
在元朝的时候，一夫一妻制正式被列入当时的法律中，元朝成为第一个明文规定，老百姓不能娶妾的朝代。但人民的智慧是强大的，上有政策，下有对策。有些人就以不孝有三无后为大这个让人无法反驳的理由，为当时的男人们争取到了娶妾的机会。但朝廷也不是傻子，于是也规定了只有超过40岁还没有孩子的男人才能够娶妾。啧啧，你想想40岁后的男人，还有多少精力。随后的明清也延续了这个政策，如果违法规定就棍棒伺候90下，强制离婚。平民百姓违反规定纳妾，用鞭子抽40下。
所以古代的三妻四妾，普通人真的羡慕不来，就算穿越回古代，除非你是皇帝或者有地位的人，但凡你要是个平民就只能当个柠檬精。还是努力赚钱的好，毕竟从古到今，有钱人真的很好找对象。
古代中国的三妻四妾是哪“三妻”哪“四妾”？
看电视中的古装剧，男人都是三妻四妾的，不禁令现在的很多男同胞懊悔自己生错了年代，认为古人那是享齐人之福，但是古人真的可以随意娶三妻四妾的吗？不是的，除了一些高高在上的达官贵人以外，老百姓是无福享受的。
三妻四妾其实并不是说你有7个老婆，其中三妻主要是“嫡妻、偏妻、下妻”，嫡妻是明媒正娶的，另外两个身份就低下了，那些四妾，就是三个妻子的贴身丫鬟和自己的丫鬟，组成了四妾，妾的地位跟家里的奴婢地位差不多了，随便打随便骂。
并不是所有人都有能力娶三妻四妾，在西汉时期，就有明文规定，只能是有功之臣可以娶8个老婆，其他的只能娶3个，而普通老百姓只能娶2个，如果你家有钱可以娶3个，但是不能纳妾。
到了隋朝的时候，政策开始放宽了，普通人也可以娶4个妻妾，元朝的时候普通人也可以娶三妻四妾，看到这，可能很多人会说那不是可以随便娶吗？那么我们回到当初的历史想想，当初是兵荒马乱的年代，普通老百姓连自己都养不活了，哪里还有心情去纳妾。
而且在古时候，娶妻纳妾也是要花一笔费用的，也是要下聘礼，要有牛羊，绸缎等物品，所以只有权贵阶级的人才能享受这个待遇，普通老百姓还是乖乖的踏踏实实的干活，这些男女之事还是不要想的好。
电视剧那都是为了吸引观众眼球，夸大了历史细节，我们也只能看看就过了。
太监为什么会娶妻纳妾
中国古代的“三妻四妾”指的是“一妻多妾”的婚姻制度，并不是一个人可以娶“三个妻子”和“四个小妾”之说。
古代“周礼”制定了婚姻关系，确定一个人只能娶一个妻子、纳一个小妾。即最早的“妻妾”制度。
周礼规定，妻子必须明媒正娶，纳妾就随便多了，因为小妾是男人传宗接代的工具，男人不可对妾室动感情，否则被人耻笑。
妾是用金钱买来的，男人视之为物品，可随意打骂和休弃，妻子则不行，从古到今，打妻子属于家暴，是被律法所不容的。
周礼虽然对“娶妻纳妾”制定了许多条文，但实际操作起来空间很大。比如妻子不能生育才能纳妾，实际上不是这样，男人纳妾更多的是为了寻欢作乐，和传宗接代没半毛关系。
发展到后来，娶妻的规定没变，纳妾却越来越多，逐渐形成了“一妻多妾制”，这是一个循序渐进的过程。
随着生产力的提高，男人有钱有势可以变通多纳妾，到了宋代官宦之家娶妻时，女方会陪嫁一个丫鬟，妻子带来的丫鬟随后成了丈夫的“滕妾”，这就是纳妾。
妾之下是“通房丫头”，即伺候夫妻房事的丫头，通房丫头之下是丫头和婢女。
看到了吧，古代的男人有许多变通的方法，名称变了，实际和纳妾没多大区别。比如包青天的妻子去世后，他就纳妻子的陪嫁丫头为小妾，最后为他传宗接代。
不过古代男人还是有底线的，那就是妻子不死不娶妻，换言之，妻子必须只能有一个，男人们为何都自觉遵守这项规定呢？
原来古代的皇帝做了榜样，遍查历史资料，除了“五胡乱华”那些胡人皇帝个别有多位皇后外，汉民族的皇帝都是一个皇后无数妃子，这好比一个茶壶配几只小茶碗一样。
皇上如此，民间老百姓更要遵守，所以说古代一个男人有“三妻”是不存在的事情，我觉得“三妻四妾”这个词更像一个形容词，指的就是“一妻多妾”。
也许有人说，皇上有“三宫”（正宫、东宫、西宫）之说，难道不是三位妻子吗？
我们来看看慈禧，慈禧人称西太后，她之所以位居西宫，是因为他生了个皇子——同治。但她不是正宫娘娘，东太后慈安才是咸丰的妻子，慈禧也不过是一个贵妃。
当初慈禧要废黜她的儿媳妇——同治的皇后时。儿媳妇直接怼她道：“想废我的人，也得是从大清门抬进来的人”。言外之意是你没这个资格，慈禧进宫时只是一个贵人，人称“兰贵人”，相当于民间的纳妾。也就因为这句冲撞的话，慈禧最终对儿媳妇下了毒手。
有的人解释“三妻”指的是正妻、平妻和下妻，其实这和皇帝的“三宫”之说如出一辙。总而言之，古代只能有一位妻子，其他都不具备妻子的责任和义务。
还有人解释“三妻”指的是：古代娶妻时，妻子会带来一个陪嫁丫鬟，父母在结婚时送给儿子一个丫鬟，随着时间的发展，丈夫把两个贴身丫鬟扶正成了妻子，加上原来的妻子刚好是三位妻子。
“四妾”则是指：三个妻子每人带来一个丫鬟，父母赠送一个丫鬟，基于肥水不流外人田的考虑，丈夫纳四个丫鬟为妾，这就是四妾的来历。
监娶妻、夺妻的记载历代都有，可谓史不绝书。宦官娶妻当然并不意味着能过正常的性生活，但太监有男人的性意识，也当然有相应的性要求，性欲的强弱虽然各有不同，心理上的需要应该是相同的。况且太监本来就不承认自己是非正常的男人，无时无刻不想证明自己有男人的本色，让人忽略他们受过宫刑，娶妻便成了他们最大的安慰，可以说，心理上的慰藉和潜在的性要求是太监娶妻成家的两大动力。
太监娶妻成家，见于史载的较早例证当是秦、汉时期的赵高。《史记·李斯列传》曾提及赵高有女婿阎乐，官任咸阳令。有女婿必有女儿，但据史籍有关记载，赵高系自幼阉割，显然不具备生育能力，此女当为赵高养女无疑。赵高既能收养子女，娶妻成家应该是可能的。由此而后，太监娶妻成家的记载越来越多。
至东汉时期，太监势力急剧膨胀，乃出现了“常侍黄门亦广妻娶”的情形，桓帝时单超等“五侯”，更“多娶良人美女以为姬妾，皆珍饰华侈，拟则宫人。”这表明娶妻纳妾至晚在东汉时期已成为太监的合法权利。
进入唐代之后，太监娶妻更为普遍。玄宗时的大太监高力士偶然见到刀笔吏吕玄晤的女儿，见其容貌秀美，举止娴雅，惊为天人，遂娶之为妻。吕玄晤随即被擢为少卿，后出任刺史。隶宗时权阉李辅国娶元擢的女儿为妻，元擢也因此当上了梁州刺史。曾历仕顺、宪、穆、敬、文、武六朝的大太监仇世良娶妻胡氏，乃开府仪同三司、检校太子宾客兼御史大夫、赠户部尚书胡承恩之女。胡氏嫁给仇世良后，妻以夫贵，得封鲁国夫人。
明太祖朱元璋时，曾严禁宦官（明朝称太监为宦官）娶妻，但收效甚微，不久便成为一纸空文。明宣宗时，宦官陈芜备受宠信，宣宗先赐名“王瑾”，又将宫女两人，赐之为夫人。后世由皇帝亲自赐赏妻室者尽管已不多见，但明代宦官娶妻成家相沿成俗。
清代对太监管束极严，但娶妻成家之事仍很多见。清末著名权阉小德张曾在妓馆中结识了一个叫方金翠的妓女，两人情投意合，娼主也极力奉迎。方金翠对小德张伺候十分周到，小德张吐痰时总要方金翠以口承接，然后再由方吐入痰盂，所以一时传闻很多，称“过笼痰筒”。小德张对其相当满意，便想买方金翠从良。娼主见此良机，拼命抬高价格，小德张也准备同意。殊料方金翠却坚决不同意，理由是她还是处女。小德张一气之下，在另一家买了一个名为张小仙的处女为妻。
太监娶妻当然是有其婚但不能行其实，所谓“竖宦之人，亦复虚有形势，威逼良家，取女闭之，至有白首殁无配偶，逆于天心。”但历史上也有一些可耻可卑的太监，利用妻子谋取官位。五代时蜀主王衍曾与宦官王承休的妻子私通。王承休得知后，非但不加阻止，反而怂恿其妻继续与皇上私通以求宠幸，结果当上了天雄军节度使。
清末发了大财的太监娶的妻妾都很漂亮，一些人还倚仗年轻漂亮的老婆为其联络权贵、拉拢同行。御膳房首领太监古玉秀，没有哪点出众的地方，就凭着他年轻漂亮的老婆替他奔走，结果爬上了御膳房大总管的地位。当然，更多的是女性家中父兄因贪图富贵而将其嫁与太监，如吕玄晤将女儿嫁与高力士、元擢将女儿嫁与李辅国都属这种情形。
