雨伞的道德文明道德演讲稿
演讲稿可以按照用途、性质等来划分，是演讲上一个重要的准备工作。在快速变化和不断变革的新时代，演讲稿的使用频率越来越高，还是对演讲稿一筹莫展吗？下面是我整理的雨伞的道德文明道德演讲稿，欢迎大家分享。
我不知道别人是怎样去看不起待一把普通雨伞的，至于我，则是从戴望舒先生的雨巷中，看到那位有着丁香花味的姑娘，撑着一把油纸伞，很郁闷地走出时，雨伞，才有了人文上的意义。
雨伞自从有了这种人文上的意义，它就与情感有了关联，乃至有了一种极深刻的内涵。所以，关于伞的另一个话题，也是极为人文的。爱我论坛女作家施寄青，曾用雨伞设譬，来议论现代人的外遇问题：“买一把伞，借一把伞，偷一把伞。”
这个比喻灵妙无比，也尖刻无比，透着一种不言而喻的睿智与狠劲。
买一把伞，说起来简单，做起来不易。能随便买一把伞，当然最是阔气的事。但这也似乎只是“潘、驴、邓、小、闲”如西门大官人之类的，才能享有的特权。
一般人对此只能“心向往之，实不能至”。不说别的，独出心裁自收藏一把身价不菲的雨伞，单是财力这一关，就不好过。
至于借，在如今这个凡事都讲契约的时代，无论你借多久，终究是要还的。在“借”的这种方式里，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的誓言，你只能把当作是心灵上的约定，千万别把它会意成三生石上前世注定的缘份。
唐明皇当年，曾从自己儿子的手中，强借来一把他非常喜爱的雨伞，可结局又如何呢?他以为凭着九王之尊，他就可以永远受用这把借来的雨伞，一借永不还。
鲁迅先生对此倒是独具只眼，他看穿唐明皇与杨玉环两人间的爱情早就衰竭了，不然何以会有“七月七日长生殿”，两人密誓愿世世为夫妇的情形呢?在爱情浓烈时候，哪里会想到来世呢?可见，借来的东西，该还的时候，终究是要还的。
偷一把伞，是普通人常玩的把戏。在下雨的时候，顺手偷一把伞，为自己撑出一片无雨的天空，满足一下一时之需，何乐而不为呢?这种随意拿来的“偷”，是很多都非常向往的事。
可他们大都忘记辽样一个事实：使用偷来的东西，除了良知有愧以外，毕竟不算是正大光明的事，常会有做贼的感觉吧?
在这三种“拿来主义”的取伞形式之外，生活中似乎还有另一种情形：“蹭一把伞”。这种以蹭代玩的手法，恰恰如张爱玲所说的：“下大雨，有人打着伞，有人没带伞。没拿伞的挨着有伞的，钻到伞底下去躲雨，多少有掩蔽。”
喜欢玩外遇游戏的不少人都有此嗜好。可他们在雅好此道的同时，却不知张爱玲在下文对他们还有一种善意的告诫：“可是伞的边缘滔滔流下水来，反而比外面的雨更来得凶。挤在伞沿下的人，头上淋得稀溼。”
但现代的.红尘中人，无疑是很聪明的。他们用各种各样的方式，去取另外那把原木不属于自己的伞。他们会为自己找到许多要取的理由：那么多雨伞放在一起，当然难免有拿错的时候，自己一疏忽取错了，责不在已。这种给自己台阶下的人，其实在与自己捉迷藏：光是不让别人抓不到尾巴还不够，他更不愿露出自己的胆怯。
这种类似取“伞”的外遇形式，打个不恰当的比喻，它就是一个见缝就钻的白相人，你一不留神就会着了他的道。在现实生活中，家庭是社会和谐的基本细胞。但是，任何家庭都应注意外遇这个问题。道理很简单：因为人除了有其社会性之外，还有其生理性的一面，倘若自己婚姻的明镜台不能得以细胞呵护，时久必会惹尘埃。人一旦丧失理性，可能就剩下动物的本能了。
其实，每个人没有必要去拥有两把雨伞。一个人的生活中同时有两把伞，就会像《金瓶梅》中的潘金莲所说的那样：“一只碗放两把汤匙，不是烫着，不是抹着。”这种尴尬的处境，让喜欢额外取伞的人活得很累。
有没有更好的办法呢?有的。
阿·乔·加德纳，一位英国着名的智者，他在《论雨伞道德》一文中，对所有缺乏雨伞道德的人们，给出了一个极好的方案：“想要不取错你的雨伞，你就一定要在你的雨伞上用心刻下你自己的名字。”
谁能帮我找找《论雨伞的道德》这篇文章？
有以下几种选择的可能性：1、谈一场轰轰烈烈的恋爱。吴刚在广寒宫里，对着桂花树，就是一通长达数千年的挥斧。这是一种执着和坚韧。如此执着的男人，世间何有呢？况且，常年不断的劳动，吴刚定然练就一身好筋骨，是那种倒三角的体型，迷死人不偿命。嫦娥独守广寒宫数千年，清闺寂寞，难免不产生找一可靠伴侣相守一生的念头。在这种情况下，吴刚便有可能入主广寒宫，成为嫦娥的男朋友。当然，他们的恋爱不会一帆风顺，一定会在天界掀起轩然大波，毕竟垂涎嫦娥美色的，可不止一人啊。2、负气而走，人间创业。这么多年做着同样的动作，实在不是一件好差事。何况，嫦娥姑娘如此的无动于衷，不知一丝一毫的体恤。这不能不说是另一种煎熬和折磨。如果，当初嫦娥妹子朱唇轻启，只需要对自己说“你辛苦了”，那么自己必然不会甘冒大不韪私自下界去创业的。若干年后，创业成功的吴刚必然会这么后悔的。因为，人间不是神间，是一个比神界、魔界更加恐怖的所在。单纯善良痴情的吴刚必然在人间处处碰壁，他的创业史必然也是一部血泪史。3、带着嫦娥一起私奔。这和第一点不同。因为它们的行为产生动机不同。吴刚当然还是那个吴刚，单纯、憨厚、痴情。但是嫦娥仙子就另当别论了，因为嫦娥甫入天界所遭遇的一切，让她有些明白神界的游戏规则了，那就是强者为王，权力主宰一切。所谓的神，不过是披着神圣外衣的蠢货无耻混蛋。他们奉行潜规则，使一切教条法则为虚无。换句话说，教条只是用来约束那些傻蛋的，用来好帮助他们达成某些龌龊目的的工具。那些教条，迂腐不堪的令众神发笑。所以，嫦娥在天界若干年，受够了冷落和虚伪，懒得再坚持她那毫无意义的清高和骄傲了，于是她或许早已沦为某位大神的枕边尤物。但在长年的生存的夹缝中苟延残喘，她也厌倦了。于是希望一场刺激的外遇游戏发生，刚好，吴刚的情欲也萌芽启蒙了。所以，她顺水推舟，就跟着吴刚私奔去了。4、宁愿骄傲的孤独而死，不愿再卑微的干活傻爱。长年累月的辛劳，让吴刚厌倦了，也看透了天道神心的冷酷。所以吴刚决定，用一种辉煌的方式结束一生。那就是一把火烧掉广寒宫，烧掉凌霄宝殿，然后引颈一割，就此saybye-bye。5，未知。可能性，仅仅是一种假设。因为它还没发生，或许永远不会发生。所以我们大可以放飞想象的翅膀，自由联想。但一千个读者就有一千个哈姆雷特，同样，一千个意*者就有一千个嫦娥，一千个不平者就有一千个吴刚。吴刚的可能命运就掌握在你我的想象之翼上。但遗憾的是，我的想象力如此的缺乏，总想不出更好的生存方式，为吴刚，也为嫦娥。只能就此罢笔，更待能者增补。
我不知道别人是怎样看待一把普通雨伞的,至于我,则是从戴望舒先生的鱼巷中,看到那位丁香一样的姑娘,撑着一把油纸伞,很忧郁地走出时,雨伞,才有了人为上的意义.
雨伞自从有了这种人文上的意义,它就与情感有了关联,乃至有了一种极深刻的内涵.所以,关于伞的另一个话题,也是极为人文的.台湾女作家施寄青.曾用雨伞设喻,来议论现代人的外遇问题:“买一把伞，借一把伞，偷一把伞。”
这个比喻灵妙无比，也尖刻无比，透着一种不言而喻的睿智与狠劲。
买一把伞，说起来简单，做起来不易。能随便买一把伞，当然是阔气的事，但这也似乎只是“潘、邓、驴、小、闲”如西门大官人之类的，才能享有的特权。
一般人对此只能：心向往之，实不能至“。不说别的，独自收藏一把身价不菲的雨伞，单是财力一关，就不好过。
至于借，在如今这个凡事都讲契约的时代，无论你借多久，终究是要还的。在“借”的这种方式里，在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”的誓言，你只能把它当作是心灵上的约定，千万别把它会意成三生石上前世注定的缘。
唐明皇当年，曾从自己儿子的手中，强“借“来一把他非常喜欢的“雨伞”，可结局又如何呢？他以为凭着九五之尊，他就可以永远受用这把借来的雨伞，一借永不还。
鲁迅先生对此到是毒具慧眼，他看穿唐明皇与杨玉环两人的爱情早就衰竭了，不然何以会有“七月七日长生殿”，两人迷誓园世世为夫妇的情形呢？在爱情浓烈的时候，哪里会想到来世呢？可见，借来的东西，该还的时候，终究是要还的。
借一把伞，是普通人常玩的把戏。在下雨的时候，顺手偷不把伞，为自己撑出一片无雨的天空，满足一下一时之需，何乐而不为呢？这种随意拿来的“偷”，是很多人都非常向往的事。
可他们大都忘记了这样一个事实：使用偷来的东西，出来良知有愧以外，毕竟不算是正大光明的事，常会有做贼的感觉吧？
在这三种“拿来主义”的取伞形式之外，生活中似乎还有另一种情形：蹭一把伞。这种以蹭代拿的手法，恰恰如张爱铃所说的：”下大鱼，有人打着伞，有人没带伞，没拿伞的挨着有伞的，钻到伞底下去躲雨，多少有掩蔽。“
喜欢玩外遇游戏的不少人都有此嗜好。可他们在雅好此道的同时，却不知张爱玲在下文对他们还有善意的告戒：“可是伞的边缘滔滔流下水来，反而比外面的雨更来的凶。挤在伞沿下的人，头上淋得稀湿。
但,现代的红尘中人,无疑是聪明的.他们用各种各样的方式,去取另外那把原本不属于自己的伞.他们会为自己找到许多要取的理由:那么多雨伞放在一起,当然难免有拿错的时候,自己一时疏忽取错了,责不在己.这种给自己台阶下的人,其实在与自己捉迷藏;光是不让别人抓不到尾巴还不够,他更不愿露出自己的胆怯.
其实,一个人没有必要去拥有两把雨伞.一个人的生活中同时有两把伞,就会象《金瓶梅》中潘金连所说的那样：“一只碗放两把汤匙，不是烫着就是抹着。”这种尴尬的处境，让喜欢额外取伞的人活得很累。
有没有更好的办法？有的。
阿.乔.加德纳，一位英国作家，他在《论雨伞道德》一文中，对所有缺乏雨伞道德的人们，给出了一个极好的方案：“想要不取错你的雨伞，你就一定要在你的雨伞上用心刻下你自己的名字。”
这句话，按照我的理解就是：各人手执自己的一把伞，各自守护自己的一片云，那片云，就是你独一无二的家，就是你今生矢志不移的天。
